الحلم الجميل

الأدمغة الفارغة – الجزء الأول

2012-01-25T01:00:00.013+03:00

قبل بدء الحراك السياسي المناهض لحكومات ناصر المحمد ، بدأت مجموعة من الشباب بتنظيم جلسات حوارية بشأن الوضع الحكومي العام حتى إنتهت الى ما يعرف بحملة "إرحل .. الكويت تستحق الأفضل". في إحدى تلك الجلسات ، تمت إستضافة أحد أقطاب المدونات "العقلانية" والذي شرّق وغرّب بآرائه الشاذة والتي لم تلق القبول من كافة المجتمعين في تلك الأمسية. شخصياً كنت أعرف سبب هروب هذا المِسخ من مواجهة حقيقة الأزمة التي نعيشها وسبب إعراضه عن تلك المأساة التي عاشتها الكويت لسنوات سبع عجاف في الوقت الذي لم يترك فيه دولة من دول العالم إلا وخاض في تفاصيل مشاكلها واضعاً الحلول ومنظراً لمبادئه التي لا تلين ولا تحيد. في تلك الأمسية لم أتحدث مطلقاً طيلة أربع ساعات رغم إحتداد النقاش لسبب بسيط هو إنني كنت أريد أن أسمع وأستطلع لا أن أستأثر و أهمين بآرائي الشخصية على باقي الآراء. 9

لكنني غلطت غلطة بسيطة إكتشفتها فيما بعد. فعند نهاية الأمسية همست في إذن مفكرنا العظيم بأنه "يجيد الحديث في كل شئ إلا السياسة ،، فعليه الإمتناع عنها". خدشت كبرياء هذا المفكر الذي إمتقع لونه وحطمت غروره. إكتشفت فيما بعد أن أحد الحاضرين الذي حكى لي فيما بعد بأنه قد قال له عند الباب وعند توديع مفكرنا الجهبذ ذات المقولة !! منذ ذلك اليوم ،، و الحلم الجميل ما عاد حلماً جميلاً كما كانت تنساب آيات المديح و الثناء في إيميلات ذلك المفكر لي بل أصبحت كابوساً يجب التخلص منه وصبّت منذ ذلك الحين لعنات أتباع طريقة "مولانا جلال الدين الرومي" الصوفية على هذه المدونة. 9

بعد تلك الأمسية بإسبوع ، نشر صاحبنا الجبّار مقالة (5 صفحات فولسكاب ونص) هاجم فيها كل من حضر الأمسية ، قرأتها وأعرضت عن الرد عنها. لكن بعد فترة نفى وحيد دهره وفريد عصره وجود المال السياسي في الكويت. وحينما وضعت له تقارير جمعية الشفافية التي تحدثت عن المال السياسي وعن رفض وزارة الداخلية تسجيل البلاغات ، نفى وطالب بدليل. دلائل مصاريف الديوان والشيكات النيابية (التي نشرت صورها فيما بعد) لم تشف غليل ذلك الباحث عن "الحئيئة". علمت بأن في فم فيلسوفنا الكثير من الماء و "الماء الآسن" تحديداً ما منعه من الحديث عن طريقة إدارة الدولة وتعيين أصحاب الحظوة. 9

بعدها إنطلقت حملة "إرحل" التي لم يدخر مناضلنا المتلون (الذي تقلب بين المطالبات التدوينية بإستجواب رئيس الوزراء في مواضع عدة قبل أن ينقلب ويكتب مناهضاً لجميع الإستجوابات) من مهاجمتها لأسباب لم تخفى على أحد فلا يمدح السوق إلا من ربح فيه. مقالات مليئة بالسباب والشتيمة الموجهة لشخصي. خطاب تخويني تحريضي خال من أبسط قواعد السلوك الشخصي والذوق العام. أكاذيب باطلة أطلقها في حقي ولم أرد عليها إطلاقاً ، بل سعيت لإعادة نشرها بعد أن ألغاها من موقعه لولا إعتراض بعض الزملاء الذين رضخت لمشيئتهم في النهاية ، حتى لا تتخذ القضية طابع الشخصانية. 9

تمر الأيام ، ونكتشف فضائح الودائع المليونية وغسيل الأموال والتحويلات الخارجية (وكلها قضايا فساد مالي وذات أبعاد سياسية). ونرى كيف أن أقرب المقربين لأحمد الفهد قد إنقلب ضده ولا نرى تفسيراً لذلك سوى إغراءات قدمتها الحكومة لهم. ثم تدور عجلة الأحداث وتستقيل الحكومة ويحل المجلس .. ويأمر سمو أمير البلاد بإنتخابات نزيهة لا وجود لمال سياسي فيها في إشارة إلى تدخلات المتنفذين من الشيوخ وأصحاب السطوة والنفوذ بأدواتهم المتنوعة ومنها المال السياسي .. و يوافق مجلس الوزراء على قرار تكليف جمعية الشفافية برصد الإنتخابات البرلمانية على رأس مجموعة من جمعيات النفع العام بالإضافة الى المراقبين الدوليين. 9

ثم تخرج جمعية الشفافية "المعتمدة رسمياً من رأس الدولة" وتذكر بأن عمليات شراء الأصوات مستشرية في جميع الدوائر وتتراوح أسعارها بين 250 و 2000 دينار وقد تم تقديم 21 بلاغاً عن حالات شراء أصوات حتى يومنا هذا لكن إمتنعت وزارة داخليتنا العتيدة (وكعهدنا بها) عن التحقيق بها (حتى الآن) ،،، و لا يزال "مثقف السلطة" ينفي وجود المال السياسي ويطالب بالدليل !! 9

هذه أحد نماذج البطانة الفاسدة المنافقة التي أطاحت بحكم ناصر المحمد. وسجّل يا تاريخ !! 9

بينوكيو وذاكرة التكتل الشعبي

2012-01-09T22:24:00.065+03:00

نقّار الخشب وودي وودي بيكر : أحمد السعدون كان أول الحضور في حملة "إرحل " !! هذه بحق هي كذبة الموسم الإنتخابي الجديد وما تعودنا سوى الكذب ممن يقف خلف ميكرفونات التكتل الشعبي !! 9

فكما إن الفارق بين جينات الإنسان وجينات القرود هو أقل من 1% فإن ما يحدث في الأحداث المحلية السياسية المعاصرة مرتبط بطريقة أو بأخرى بطريقة تفكير القرود أو ناشطينا السياسيين (لا فرق يذكر بينهم). فأحمد السعدون هو صاحب مقولة "المجلس سيّد قراراته" في جلسة إعادة التصويت على قانون إسقاط المديونيات الصعبة والتي جعلت لمجلس الأمة وقراراته الفاسدة قداسة تعلو فوق الدستور والقانون واللائحة الداخلية للمجلس ،، مما جعل أسلافه وتلامذته يستمرأون إنتهاك صريح النصوص بإسم الأغلبية وما أدراك كيف تحققت تلك الأغلبية ، وما هو عواصفنا السياسية الحالية إلا حصاد لهذه الذهنية المعيبة وفق مبدأ "الغاية تبرر الوسيلة" !! 9

فمنذ أن بدأت بمراقبة الساحة السياسية وهذا الرمز الذي خارها وما زال يخورها ، ينتهج سياسة الصمت على المثير من الأحداث ليخرج بعد بضعة سنين ويتبرأ من صمته الفاضح على الأحداث العظام التي عصفت بالوطن ليدّعي مواقفاً كان من الأجدر والأشجع أن يتخذها لحظة الحدث ، لا أن يراهن على ضعف ذاكرة عوام الناس والماكينة الإعلامية الغبية المطبلة له ولمواقفه في كل كبيرة وصغيرة. 9

هل كان أحمد السعدون هو أول حضور حملة إرحل؟ هل حضر أي من فعالياتها وتجمعاتها؟ هل حضر أي من نواب التكتل الشعبي هذه الندوات؟ هل حضر أي من كوادر التكتل الشعبي أياً من هذه الفعاليات؟ أم إن كتابهم ومرتزقتهم الذي أفطروا على ما مائدة بودي قبل أن يتناولوا طعام غدائهم على مائدة فهد سالم العلي إلى أن إنتهي بهم المطافين ضيوفاً دائمين على موائد عشاء إسطبل أبو فهد ،، كانوا قد هاجموا بعضاً من القضايا التي إرتكزت عليها حملة إرحل؟ 9

روابط الفعالية الأولى هنا لمن تناسى أو يتناسى عن ذكر الحقيقة

لنستذكر مواقف شبيحة الشعبي وتسبيحهم الدائم في حمد السيد جاسم الخرافي. لنستذكر التجمع البسيط الذي أقيم في ساحة الإرادة ضد ترشح جاسم الخرافي لرئاسة المجلس. من هو النائب الوحيد (عادل الصرعاوي) الذي أصدر بياناً في الأول من يونيو 2009 إمتنعت الصحف عن نشره ما عدا صحيفة واحدة هي جريدة الجريدة (تكتل وطني ولا تكتل شعبي؟) وحاولوا ان تقارنوها بمعلقة السيد داهم هيكل القحطاني في الدفاع عن جاسم الخرافي مهاجماً أحمد السعدون بأنه "فقد مؤهلاته" حين كان يعمل أجيراً لدى السيد جاسم بودي وحاولوا أن تلاحظوا أين نشرت تلك المقالة (موقع الآن .. تكتل شعبي ولا تكتل وطني؟). 9

الوقوف في صفوف المعارضة التي أنتجتها حملة إرحل (وما كان قبل حملة إرحل) أو معها ليس بصك براءة أو إدانة لأحد. وحده التاريخ هو من سيعطي اللاحقين الحكم المنطقي على صواب أو خطأ أصحاب المواقف الثابتة ، لكن تزوير التاريخ .. والتاريخ القريب تحديداً .. بهذه الطريقة البشعة هو ما نستنكر ونستهجن. نختلف مع تلك المواقف أو نتفق كشأن كل العاقلين إلا أننا لا نملك إلا أن نقف لمصداقية من ينقل التاريخ بحرفية وأمانة إحتراماً وإجلالاً ، لا أن نلوي عنق الحقيقة من أجل تأليه ملوك الروم وخلفاء الأمويين ونبلاء العصور الوسطى ونظرائهم من رموز التكتل الشعبي. 9

البروليتاري أحمد السعدون هو من هندس وتكتك قانون الخصخصة المعيب فيالها من بروليتاريا حمقاء تلك التي تكتب وتلك التي تصدق أيضاً. أحمد السعدون إنحاز للسلطة ضد مصالح الشعب فكان ثمرة تلك الإنحياز قانوناً أعطى "الخيط والمخيط" للسلطة بأن تخصص ما تشاء دون أدنى رقابة شعبية أو ضمانات قانونية من قانون لتعارض المصالح والموافقة على كل عملية تخصيص بقانون منفصل. ليعود في وقت لاحق لينتقد تجربة تخصيص سابقة لذلك القانون المعيب دون أن يسائله أحد : إن كانت هذه تجربتك مع الحكومة ، فلم وضعت باقي مؤسسات الدولة فريسة سهلة على مائدة تخصيص الحكومة بعد إن إلتهمت مؤسسة الخطوط الجوية الكويتية؟! الم تكن صفقة عقدت بين الرمز وبوفهد (الذي وصفه الرمز بأنه هو رأس مثلث الفساد في السالف من الأيام) يا من يرمي الآخرين بالصفقات؟ 9

مراجعة بسيطة لتصريحات احمد السعدون كفيلة بأن تكشف أنه من وصف السيد خالد العدوة بأنه فارس من فرسان المجلس في دعوته للإنضمام لتكتله الشعبي. نعم نفس خالد العدوة الذي إنقلبوا عليه فيما بعد فيما نعلم نحن بأنه فارس من فرسان بوفهد .. و لافرق اليوم أبداً بين بوفهد ورموز التكتل الشعبي وضمائره. 9

السعدون سياسي بالفطرة .. يشم رائحة التغيرات قبل أن تحدث كما تتنبا الطيور بالعواصف قبل قدومها .. وله نظرة زرقاء اليمامة تخترق المدى الأبعد .. لا نفهمها في حينها لكننا نقدّرها لاحقاً حين نلهث خلف خيوله آلاف الأميال وتنقطع انفاسنا.. ثم نقول: نعم كان زائفاً .. السعدون هو من رحب برئيس الحكومة حين كنا نعارضه ، وهو من صمت حين جاهرنا بهذه المعارضة ، وهو من خرج ثائراً مع عصبة الغوغائيين الأحرار بقيادة السيد مسلم البراك وهو من إفترش الأرصفة وندد بالتعسف مع شباب الكويت الأحرار ، وهو من أزال تكشيرته فيما بعد وإبتسم وإنقلب على أعقابه وطالب بملاحقة كل من شارك في تلك الخطيئة وحين ألح عليه السائلون ، عادت حليمة لعادتها القديمة وقال : لا رأي لي لأن الموضوع منظور أمام القضاء رغم إن قضية الإيداعات منظورة أمام القضاء أيضاً ! ورغم إن قضية بنك برقان ضد السيد فيصل المسلم منظورة أمام القضاء ايضاً والسعدون هو من صرح بأنه على وزارة الداخلية شطب "جميع" من صدرت بحقهم أحكام قضائية .. لكن حين تتعليق القضية بأنصار اليوم وحلفاء المستقبل فإنه لا ضرر ولا ضرار من التلون والإنقلاب على التصريحات السابقة. 9

لقد إستغرب البعض انحياز الرمز لأبناء القبائل في وقت مبكر ، وكلفه هذا الانحياز عداوة التيار الوطني (كما يدعي بينوكيو) ، و هو بالمناسبة ذات التيار الذي تنادت رموزه لدعوة حملة إرحل فنال عبدالله النيباري أمين عام المنبر الديمقراطي آنذاك شرف "أول المتحدثين" ودفع خالد الفضالة أمين عام التحالف الوطني آنذاك ثمن مشاركته لجموع الشباب في حملة إرحل وحراكهم الذي أعرض عنه السيد أحمد السعدون وتكتله الشعبي. هذا هو التاريخ الذي لا يكذب ، التاريخ الذي يشهد بأن التيار الوطني كان أول الحاضرين في حملة إرحل. التاريخ الذي ينشد ويغني الحقيقة بأن التيار الوطني هو من أسقط أحمد الفهد الذي تباكى عليه "ميكي ماوس العربية" وأطلق رصاصة الرحمة على عهد ناصر المحمد. تاريخ غير مزور لا يأبه لأكاذيب من وصف ناصر المحمد بأنه رجل المرحلة وأنه صاحب النوجهات الإصلاحية والمواقف الصلبة للدفاع عن المال العام في الوقت الذي يتباكى على "مبدأ" أسيل العوضي. 9

لقد فهم أحمد السعدون باكراً لعبة السلطة في تمزيق الشعب بين حضر وبدو ولكنه يبدو أنه لم يفهم مخطط شركاءه في تمزيق الشعب بين سنة وشيعة (وهل يهم هذا الأمر ليبراليو التكتل الشعبي وأصحاب الوجوه القبيحة المتلونة) !! فهو من أثنى على قرار عدم إرسال قوات الى البحرين ، لينقلب على أعقابه ويصوت لطرح الثقة في إستجواب "الغاية تبرر الوسيلة" على إثر ذات القرار. 9

سخّرت السلطة للسعدون كتّاب يشتمونه كل يوم ، لكن ميكرفونات التكتل الشعبي سخّرت له من يتملقه ويزور التاريخ ويسرد الأكاذيب الفاضحة فكان الوضع الراهن أشبه بالشوربة .. أكاذيب في أكاذيب فلا فرقبين السعدون وباقي الرفاق في إنتهاكاتهم للدستور وتحديداً المادة 121 منه التي هاجمنا السيد محمد الصقر بسببها ، وهاجمنا السيد علي الراشد بسببها أيضاً ، و نهاجم السيد أحمد السعدون الذي أعد تكتله الشعبي إستجواب عادل الصبيح لمخالفته ذات المادة الدستورية إثر دخوله في مناقصة لوزارة الكهرباء بقيمة 30 ألف دينار متناسياً أنه لا يحق لعضو المجلس أن يبيع أو "يؤجر" أو يستأجر الأموال من الدولة !

وأكبر دليل على تلك الإنتهازية والإيمان المطلق بالمبدأ الميكافيلي : الغاية تبرر الوسيلة ، أن السعدون يرفض الجلوس مع النواب القبيضة لكن يزاحم مخرجات الفرعية في ندواتهم وتجمعاتهم. فما الفرق بين نائب خان الأمانة وقبض ونائب آخر خان الأمان إنتهك المبدأ الدستوري في العدالة والمساواة وتكافؤ الفرص. 9

وحدها سيدة ميكرفونات التكتل الشعبي تعرف الإجابات .. تلك الإجابات التي يخجل "بينوكيو" منها ويزداد طول أنفه عند سماعها. 9
بينوكيو ..بينوكيو .. بينوكيو .. كيف أكذب أكثر؟ 9

ختامها شعر
وجُفونهُ ما تستقرُّ كأنها مطروفةٌ أو فُتَّ فيها حصرمُ
وإذا أشار محدثاً فكأنه قردٌ يقهقه أو عجوزٌ تلطِم
وتراهُ أصغرَ ما تراهُ، ناطقاً ويكون، أكذب ما يكونُ، ويُقِسمُ
(المتنبي)

الفرعية تحت مسمى التشاورية .. الكذبة الديمقراطية المتجددة

2011-12-24T00:33:00.000+03:00

"إن الحراك الشعبي لبعض ابناءالقبائل وتأديتهم لدور المعارضة هو هدية السماء للكويت، يجب استغلالها لتأصيل روح دولة القانون المدنية في بقية أقرانهم." ض

في السادس والعشرين من ديسمبر 2010؛ كان لي الفخر بافتتاح "حسابي التويتري" بكتابة التغريدة السابقة. واليوم وبعد حوالي عام كامل بالضبط ، استرجع كتابتها ونشرها تقديراً و وفاءً للدور الوطني المتألّق الذي قامت به تلك المجاميع الرائعة بمعارضة الفساد وتأصيل تلاحم النسيج الوطني ؛ الدور الذي كان -بل وما زال- الكثيرون من مدّعي الليبرالية المنادية لتأصيل قواعد الدولة المدنية المؤسساتية -زوراً وبهتاناً- يستنكرون على أبناء القبائل القيام به؛ ظانـّين سوءاً بأن أي حراك معارض للحكومة هو حق أصيل لهم يفعّلونه كيفما أرادوا و وقتما شاؤوا دون أن يكون للآخرين أي مكان في دائرة صنع قراره. ض

وتأكيداً للغاية الأسمى التي تعطي الحق لكل كويتي شريف للمساهمة في تنمية بلده ومحاربة كل ما به من خراب، فقد أعقبت التغريدة الأولى حينذاك و بعد ثلاثة أيام تحديداً بأخرى تشجيعية نصُّها: "ما يحدث الآن من حراك شعبي إيجابي خصوصاً من أبناء القبائل المدافعين عن الدستور ومدنية الدولة؛ يجب أن يكون البداية ولا ينتهي كما حدث في نبيها 5". ض

إلاّ أننا وبعد أن سرنا مع زملاء الكفاح الوطني غير المسلح خطوات شاسعة إلى الأمام بدرب الانصهار المجتمعي وترسيخ قواعد العمل البرلماني الصحّي، ظهرت علينا بعد حل مجلس الأمة جماعات من فلول الغوغاء تحاول تجريح كل ذلك الجهد المبذول؛ من خلال تجديد الدعوة لاختيار مرشحي الانتخابات العامة القادمة عبر البدعة الديمقراطية المسمّاة "التشاوريّات" أو كما هي معروفة لدينا جميعاً بالانتخابات الفرعية للقبائل.ض

ولن أجامل هنا أبداً ؛ حيث بلغت درجة الغثيان أوجّها من "كم الاستعباط السخيف" الحاصل من أولئك المبررين لدعواتهم للانتخابات الفرعية بأنها تحدث كذلك في مكاتب الحركات السياسية و الأحزاب وفي المساجد و الحسينيات وبين أبناء العوائل و التجاّر و السّادة؛ بل و أنها أيضاً تحصل في أمريكا لاختيار ممثليهم للانتخابات الرئاسية، وقياساً عليه فللقبائل أيضاً حق "التشاور" لاختيار مرشّحيهم للانتخابات البرلمانية!! ض

وبنفس درجة استعباط أولئك المتفذلكين الساعين لتجميل هذا الالتفاف على قانون تجريم الفرعيات أتساءل: هل ما تخرجه لنا "إنتخاباتكم التشاورية" من مرشحين هم نظراء بالرؤية والفكر لـ "باراك أوباما أو بيل كلنتون أو جورج بوش" حتى تقارنو "فرعياتكم" المقيتة بما يجري في الولايات المتحدة؟ ض

إن ما تقومون به أيها الأعزاء الدّاعين للانتخابات التشاورية الفرعية هو أسلوب فرز سيء لاختيار مرشّحيكم للانتخابات البرلمانية و لا سبيل لمقارنته بما يجري لدى الحركات السياسية والأحزاب، فأولئك حين يلتم شملهم لاختيار المرشحين تكون اجتماعاتهم خلف أبواب مغلقة بأماكن معلومة وبآليات واضحة و ليست خـِفـْية وبأساليب كوميدية متنوعة لطمس حقائقها مثل تصويت مزاين الإبل أو الاشتراك بتويتر أو واتس أب وصولاً تسمية المرشحين بأسماء "بزارين و ورعان" لم يبلغوا السن القانوني . ض

وبخلاف ما تقدّم من القدرة على التفنن في اختراع آليات الحيلة و الإفساد بين الدافعين للالتزام بالفرعيات، فأننا لم نسمع يوماً أن تم نقاشاً داخلياً بين المرشحين حول البرامج الانتخابية الوطنية أو الرؤية التنموية لتطوير الكويت أو حتى مدى التزام كل مرشح بالبرنامج العام الذي ستظهر من خلاله القبيلة بمرشحيها للساحة. بل كل ما يُنقل لنا عبر الأحباب إن "فلان اللي يشتغل بالصيانة في شركة النفط فخذه أكبر وفلان العقيد بالمرور يقول مشّى معاملات أكثر وفلان الدكتور اللي فخذه أصغر يقول إذا تم انتخابه عنده قواعد خارجية من الأقليات ممكن تضمن كرسي القبيلة ..الخ!" لا و تزداد المأساة حين نرى أن المنافسة الانتخابية "التشاورية" تتم بين الليبرالي و الإسلامي و الدكتور و "المهبّل" كلهم سواءُ بسواء كونهم يحملون ذات لقب القبيلة وباستطاعتهم دفع مبلغ عربون الترشيح!! ض

وعلى الرغم من كوني شخصياً أتمنى -وفي ذات الوقت أعمل دائما-ً على أن يكون العمل والتنافس السياسي يجمع في نفس الفريق كافة أطياف المجتمع ، إلاّ إنني وكما الكثيرين قد نقبل على مضض لو كانت هذه حقاً عبارة عن اجتماعات تشاورية تتم بين وجهاء القبيلة وعقلائها من جهة والمرشحين من جهة أخرى ؛ تتم من خلالها تزكية (أو حتى التصويت المـقــنــّـن لـ) المرشّح الواعي لحقوق بلده لا ذلك الساعي لملأ جيبه وتنفيع أقاربه. ض

و أجده لزاماً علي في هذا المقام التشديد بأن المرشحين الرافضين لدخول الفرعية - كمسلم البراك والدقباسي والصواغ ومحمد هايف و خالد طاحوس و و و – وبكل أسف لا نرى منهم دور حقيقي جهاراً نهاراً لمحاربة الفرعيات ولا نسمع "الصراخ على قدر الألم" لما تسببه من هتك للنسيجين الوطني والاجتماعي القبلي ( بين أبناء العم)، بل لا نجد منهم سوى التغاضي عن المساوئ الكثيرة -الواضحة للعيان- خوفاً على جرح مشاعر أبناء القبيلة وكذلك حتى لا تتأثر حظوظهم بكسب الأصوات المؤدية للكرسي الاخضر. ض

ولا يوازي أولئك بدورهم السلبي السيء المهادن للفساد الديمقراطي المتكرر في عقر دارهم سوى نظرائهم المتناقضين فكريا ً ممن ذهبوا "فزّاعة" للمشاركة بالتجمعات المطالـِبة بتطبيق الحكومة للقانون و عدم التفافها على الدستور(بترحيل الاستجوابات وعدم حضور الجلسات) و من ثم هم أنفسهم يتحايلون على القانون وتجريمه للانتخابات الفرعية، ويشاركون بها على أنها تشاورية!! ض

ختاماً، إن انسلاخ أبناء القبائل عن ثوب التبعية الذي نسجته لهم سلطة "المصالح وفرّق تسد" لم يكن بالأمر الهيّن، لذلك فإن خير ما نتمناه من و لأبناء القبائل هو الاستمرار بتأييد هذا النهج الاصلاحي المعارض من أجل الضغط على الحكومة لتفعيل الدور الحقيقي لدولة المؤسسات المدنية التي تساوي بين الجميع، وتأكيد تلك المطالبات بالتسابق الالتزام بتطبيق القانون. ض

دعوا عنكم الانتخابات الفرعية، واتركوا لكل فرد من أفراد القبيلة الحق في الترشيح دون ضغوط، وليكن الحراك التصويتي بين كافة أبناء المجتمع مبني على الكفاءة و القدرة على العطاء لجميع الكويتيين وليس العرق و الأصل والفخذ والبطن. ونادوا في ذات الوقت أن تعامل السلطة والحكومة المواطنين سواسية ابتداءً من تشكيل الحكومات وانتهاءً بالخدمات العامة ، لا بتمييزهم حسب القبيلة هذه او العائلة تلك بناءً على نتائج الانتخابات البرلمانية، ولتكن رسالتنا واضحة جلية لهم بأننا سئمنا من التفريق بيننا ككويتيين!! ض

ولمن يود الاستمرار بفرعياته و تشاورياته نقول له بالعامية: ترى لاعت كبودنا ، وصرنا بالفعل كارهين فعلتكم هذي اللي قاعدة تنخر بعظام وحدتنا الوطنية يوم بعد يوم، فـ بطلوا قبل لا تتحول الحالة من الكره للفعل إلى الكره الفئوي ومن ثم الكره الشخصي. ض

صلابة الجبهة الكويتية ،، والمحيط الخارجي

2011-09-25T05:15:00.005+03:00

من يقرأ التاريخ جيداً مشفوعاً بالاوضاع السياسية المحيطة حالياً بدولة الكويت سيجد بما لا يدع مجالاً للشك بأن الكويت كدولة هي الأصلب مقارنة ً بالدول المجاورة لها.9

المثلث الكويتي منذ تـأسيسه في منتصف القرن السابع عشر كمجتمع قبلي صغير متعايش استطاع التعامل مع متغيرات كثيرة كالدولة العثمانية و بريطانيا العظمى ...الخ ، إلاّ أن هذه المتغيرات كانت متزامنة مع ثابت واحد في الكويت هو الاستقرار الاداري - سواء قبل إعلان الدولة أو بعدها - حسب العقد الاجتماعي بين آل الصباح وبقية الأسر الكويتية. بل و حتى عندما حدثت كارثة الغزو الصدّامي؛ لم يكن أشد المتفائلين يتوقع ذلك الاصطفاف الكويتي الشعبي الكامل خلف القيادة الدستورية المتمثلة بسمو أمير البلاد من أسرة الحكم الصباحية؛ مما أجبر جميع المجتمع الدولي العقلاني على تأييد حق تحرير الدولة وإعادة الشرعية لنصابها.8

ومقارنةً بالكويت منذ أن بدأ حكم آل الصباح لها في حوالي 1756 ميلادي إلى اليوم ، نرى في نفس الفترة الزمنية على سبيل المثال لا الحصر أن:7

السعودية (كمسمى الدولة الحديث) قد عاصرت قبل نشوئها تحولات كثيرة في أنظمة حكم مناطقها المختلفة كدهام بن دواس آل شعلان و الدولتين السعودية الأولى و الثانية و بني زيد و آل علي في نجد ، و الأشراف في الحجاز، و بني خالد في شرق الاحساء ، بالإضافة إلى التواجد العثماني. 6

أما إيران (كمسمى الدولة الحديث) ، فقبل الثورة الإسلامية كان هناك آل بهلوي و القاجاريون و الزنديون وسلالة أفشاريد. 8

و كذلك العراق ، فمن الحكم العثماني ؛ إلى الاحتلال البريطاني ؛ متبوعة بالملكية الهاشمية ؛ وبعدها انقلابات العهد الجمهوري بتسلسل عبدالكريم قاسم ثم الشقيقين عبدالسلام و عبدالرحمن عارف مروراً بحزب البعث وصولاً إلى الاحتلال الامريكي و الحكم الحالي.3

إذن ؛ فالخلاصة هي أننا و لو كـنــّا الأصغر حجماً فما نزال الاكثر استقراراً ، وجميع المؤشرات تشير إلى أن المحيط الذي حولنا هو اكثر عرضة للتغير منـّا. وبالتالي فـإن سياستنا العامة يجب أن تكون مبنية على صلابة الجبهة الداخلية و عدم وضع بيضنا كله في أي سلة من سلال الدول المحيطة و إن مـيـّـزنا علاقاتنا ببعض الدول عن الاخرى وفضّـلنا بعضها على بعض ، فمصلحتنا كويتية بالدرجة الأولى و إن تراءى للبعض بأن الكونفيدرالية مع السعودية أو مغازلة ايران أو تدليل العراق هو الحل الافضل و الأسلم لاستقرار الكويت في ظل الصراعات المتنوعة القائمة محليّا ً وإقليمياً. 3

مبادرة مجموعة من مدوني الكويت

2011-09-17T19:53:00.003+03:00

نتشرف في مدونة الحلم الجميل بالعودة إلى الساحة عبر مبادرة التدوين الوطنية ، وإلى الأمام يا كويت

بسم الله الرحمن الرحيم

وبه نستعين

التزاما منا نحن شباب الوطن وإيمانًا منا بواجبنا المقدس في العمل للوطن والإخلاص في صون ماضيه والسعي لحاضره لينهض مستقبله، وانطلاقًا مما آلت إليه حالة الأمة من إضاعة الأمانة وإسناد الأمر لغير أهله مما أوقف التنمية وتراجعت الخدمات وتفشى الفساد وانتهِكت الوحدة الوطنية وسادت الخيانة و التشكيك وعمت روح التشاؤم، فإننا نتقدم برأينا ورؤيتنا هذه تزامنًا مع الدعوات للتغيير والأخذ بيد الوطن نحو بر دولة المؤسسات والقانون.9

اتفقنا على دعوة كل المجاميع المطالبة بالإصلاح إلى طاولة الحوار فالاختلاف وعدم وحدة الصف هما من يقتل كل أملٍ نرجوه بالتغيير، وبعد خروج الكثير من الداعين للإصلاح والتغيير من أبناء وطننا نرجو منكم نحن مجموعة من إخوانكم المدونين أن ننهي الاختلافات البسيطة ونتفق على الهدف الأسمى الذي به يرتقي الوطن، وكجهةٍ محايدةٍ ومتألمة ندعو لهذا الخيار لتتوحد الصفوف وتتركز الجهود لتحقيق ما نريد. 9

9 إن التفرق و الفوضوية بالمطالب لن تصل بنا إلى حل بل سندور بحلقةٍ مفرغةٍ، وستموت القضايا المهمة كما ماتت سابقاً وسيذهب كل حزبٍ بما لديهم فرحين وسوف يعلو الفساد والباطل لتشتت أهل الإصلاح والحق، إن العمل لأجل مستقبل مشرق وهو هاجس كل مواطن يعيش على هذه الارض الطيبة ونكاد نجزم أن أغلبية الإخوة المواطنين يفكرون بالمستقبل، ولن يكون مشرق إلا إذا كانت هناك ركائز نرتكز عليها تقودنا إلى مبتغانا. 9

طاولة الحوار والاتفاق على مطالب هدفها مصلحة الوطن وتعلو فيه كلمة القانون، ومن ثم بلورة المطالب الأخرى وان تنازلنا عن بعضها -مؤقتًا- ليس بضعف إنما قوة وغايته المصلحة العامة وهي غايتنا جميعًا، و تقارب وجهات النظر والبعد عن التشنجات والاختلاف هو ما نحتاج اليه الآن خصوصاً مع الوضع العام الذي لا يخفى على أحد فالكل يريد ان يغير ولكن التغيير لن يتأتي الا باتحاد الجميع والتاريخ يثبت هذا. 9

هذه يدنا ممدودة للكل دون استثناء بادروا في نبذ الخلاف ولنتحد في وجه الفساد والمفسدين، ننتظر الرد منكم بأسرع وقت ممكن. 9

حفظ الله الكويت وشعبها من كل مكروه

*للتواصل : mobadara2011@gmail.com

مجموعه من إخوانكم المدونين. 9

______ مدونة عاجل

مدونة الدستور

مدونة اشرب شاي وروح - المدون ابريق

مدونة الراية

مدونة از يو لايك

مدونة احرار الكويت - المدون چبريت

مدونة فشة خلق

مدونة حسافتج ياكويت

مدونة كويتي لايعه جبده

مدونة كاسك ياوطن

مدونة استح

المدون د.فهد الشطي

مدونة قمر ضاوي

مدونة حبك ياوطن

مدونة عين بغزي

مدونة ادراك

مدونة معمعة

مدونة زمان النور

مدونة لو كويت

مدونة خالف تعرف

مدونة جبل وارة

مدونة صندوق حمد

مدونة فريج سعود

مدونة الحلم الجميل

ناصر الخرافي ، و الصدفة في مستشفى رويال مارزدن

2011-04-21T08:14:00.000+03:00

حيث تتلقى والدتي العلاج في مستشفى رويال مارزدن المتخصص بأمراض السرطان (أجاركم الله منه) في لندن ، شاءت الأقدار أن يكون اليوم المحدد لعمليتها هو نفس اليوم الذي توفي فيه رجل الأعمال ناصر الخرافي.9

إلا أن الصدفة الغريبة جاءت أثناء انتظاري لخروج الوالدة شافاها الله من غرفة العمليات ، فبينما انا جالس في الممر الرئيسي للمستشفى أفكر فيما يفعله الجراح ، وقع بصري على اسم واحد في لوحة معلقة تحمل الكثير من الاسماء ، و كان صاحبه "ناصر الخرافي". توجهت لا إرادياً لأسأل في الاستقبال عن ماهيّة اللوحة ، فأجابتني الموظفة إنها نوع من التكريم للاشخاص و الجهات ممن ساهموا بتبرعات سخية للمستشفى مما دفع بمسيرتها للأمام لتكون من أشهر مراكز علاج السرطان في أوروبا و العالم . 9

نظرت إلى الموظفة و قلت لها : اليوم توفى أحد المتبرعين الذين وصفتيهم بالاسخياء ، و هو ناصر الخرافي من الكويت. طلبت له الرحمة و المغفرة ، ثم ابتعدت لآخذ تلك الصور لللوحة ، و منذ ذلك الوقت و أنا لا أستطيع التعليق أكثر على هذه الصدفة. 9

سلموا ملف الوحدة الوطنية بيد ميشيل بلاتيني ؛ أضمن من أحمد الفهد

2011-04-15T09:20:00.004+03:00

بعد أن تطرقنا في سبتمبر الفائت لـ دور السلطة في خلق مجتمع صحيح ، نعود اليوم ببساطة و دون الحاجة لعناء الكتابة المطوّلة من جديد لنضيف هذين المثالين لما قد نشر سابقا حول نفس الموضوع.و

المثال الأول يتمثل في مواصلة محكمة امستردام في محاكمة النائب الهولندي فيلدرز بتهمة الحقد و التمييز العنصري ضد المسلمين؛ و التي بدأت في الرابع من اكتوبر 2010 بعد أن عرض فيلم "فتنة" المعادي للاسلام و مناداته بوجوب ايقاف أسلمة المجتمعات الاوروبية بوصفه دينا ً فاشيا ً (حاشى ديننا عما يصف) . و

أما المثال الثاني فيخص فريق غلاسكو رينجرز الاسكتلندي الذي يواجه احتمال اجباره لعب عدد من مبارياته الاوروبية في الموسم المقبل في استادات مغلقة خالية من الجماهير كعقوبة مفروضة بسبب أغاني عدد من مشجعيه الطائفية في مباراتهم ضد ايندهوفن الهولندي ، حيث كان رئيس الاتحاد الاوروبي ميشيل بلاتيني قد بيّن سابقا ً في اجتماعهم الاخير في باريس بأن موقف الاتحاد واضح و يلتزم نهج عدم التسامح مع العنصرية و الطائفية. و

لقد قلنا مؤخراً في تويتر إن إهمال تأصيل الحكومة لمفهوم الدولة المدنية أسهم للأسف بسهولة رفع نبرة التخوين ضد هذا الطرف أو ذاك ؛ إستناداً على طريقته التعبدية أو جذوره العرقية. و

و نؤكـد اليوم في ذات المضمون بأن السلطة (ونعني هنا بالفعل مصطلح السلطة و إن كنا لا نستهويه دستورياً) إن لم تبادر هي ذاتها بتحريك مستشاريها الحكماء في داخل الكويت و خارجها لخلق قانون متكامل يجرّم ازدراء الاخرين و يعاقب من يشيع الكراهية و العنصرية في المجتمع، فإنها بتجاهلها هذا تحـْمـِل الوطن و نظام حكمه بيديها لتضعمها يغليان في أعماق "مـَرْجل عالم المجهول". فلا يحافظ في مثل هذا الشأن الحساس جداً على الاستقرار المجتمعي في حال ظهرت أعراض "وباء انفلونزا التفكك الوطني" سوى القوانين الصارمة كما رأينا في الامثلة الاوروبية السابقة.و

مبدئيا ً ، و حيث لا جدّية حقيقية إلى الآن في تفكيك هذه القنبلة الموقوتة القابلة للانفجار في أية لحظة ، فإننا نقترح على الحكومة سحب ملف الوحدة الوطنية و محاربة العنصرية من يد الشيخ أحمد الفهد و اتحاد الاسطبل لكرة القدم ، و تسليمه لـ الفرنسي ميشيل بلاتيني و الاتحاد الاوروبي لكرة القدم ، لثقتنا بأنهم خير من سيسعى في تلبية ندائنا الخالد و

Viva Restez Sur la Tamam Marhoom Libre et Indépendant

عــــــــاش الـــبـــقــــــاء عــــلــــى طــــــمــــــام الــمـــرحـــــــوم حــــــــــراً مـــــــســـــتــــقــلاً ًو

عـــــــــش الـــبـــقــــــاء عــــلــــى طــــــمــــــام الــمـــرحـــــــوم حــــــــــراً مـــــــســـتـــــقــلاً

طرمان و فاهمين بعض

2011-03-27T09:55:00.005+03:00

أتحفني أحد الأصدقاء الأعزاء اليوم بإرسال رابط يدعوني فيه لقراءة افتتاحية جريدة الشاهد. هذه الافتتاحية التي لم أفهمهما و لا أريد أن أفهمها ما هي إلا حلقة جديدة من مسلسل "حـَكـي شـَرَوي غـَرَوي" الذي يعتري عدد من "طرمان الشعب الكويتي" ممن يتحدثون بالاشارات الفئوية و العنصرية البغيضة المبنية على التنابز و السب ؛ و في لغة لا يفقه فحواها الأنقياء الذين تربّوا على تراب هذا الوطن الزكي ممن "عـُـمـّدت ألـسـنـتــهم و طـُهـّرت آذانهم" بمياه حب الكويت المباركة الرافضة لجميع المفردات و العبارات التي قد تسيء للآخرين من إخوتهم في المواطنة.9

نحن نرى العالم العربي من المحيط إلى الخليج ملتهب بنيران المطالبة بالتغيير ، و مع هذا و بدلا ً من أن نلتفت بكل ما أوتينا من قوة لتقوية لـُحمة جبهتنا الداخلية و حماية مكتسباتنا الدستورية المذكورة في 183 مادة ، نجد أنفسنا مضطرين لمتابعة أشواط جديدة من مباريات لفرق "الطرمان" ؛ يتشاجرون خلالها بأبشع الأساليب الغريبة المستنكرة ، لتشتعل بعدها مدرّجات المتفرجين سبّـا ً و قذفا ً فيما بينهم دفاعا ً عن هذا الفريق الأطرم أو ذاك دونما أدنى إدراك لحقيقة و معاني الشجار الدائر.9

هؤلاء "الطرمان اللي فاهمين بعض و ما نفهمهم" لا يفقهون أبداً نـِعـَـمْ الأمـن و الأمـان و الخير التي تعم وطننا ، و يبدو أنهم غير مبالين أبداً بفكرة استمراريتها و بقائها للأجيال القادمة و لذا هم مستمرّين بسفاهاتهم اللامتناهية غير عابئين بما قد تؤدي له تلك السفاهات من خراب و دمار.9

و أنا متواجد حالياً في العاصمة البريطانية لندن برفقة الوالدة (شافاها الله - أسألكم لها الدعاء) للعلاج من المرض الشّين (أجاركم الله و أحبابكم منه) ، توجـّه لي أحد سائقي التاكسي من الاخوة المصريين كوني "كويتي" بالسؤال "إمتى حيرحلوا الصـّـباح من اكـْ كـُويــِت"؟ فأجبته بكل أريحية : "هي بلدنا جميعا ً و نحن إنشاءالله باقين معهم إلى ما شاء الله" ، فرد السائق : "بس أنا شفت في التلفزيون ناس تطالب الحاكم برحيلو" ، فكان الرد : " من رأيت الناس تطالب "برحيلو" هو سمو رئيس مجلس الوزراء و ليس سمو الأمير ، و "رحيلو" لا يعني "مغادرتو" الدولة بل "تركو لمنصبو" فقط كما ينادي بذلك عدد من أفراد الشعب عبر ممارسة ديمقراطية سليمة ، فكان تعقيبه السريع "لأنكم عايشين بخير و نعمة ما تطالبوش برحيلهم"!!!! و جاء ردي كما يحب الزميل فريج سعود : "مش شرط يعني"!!9

هذا الأخ المصري رغم جهله بالدستور الكويتي كعقد اجتماعي بين الحاكم و المحكوم ؛ به من الضمانات ما يكفل حقوق الحاكم من ذرية الشيخ مبارك و بقية أفراد الشعب ، اختصر أسباب " ليه ما تطالبوش برحيلهم" و لخصها بوجود الخير و النعمة.9

و السؤال الذي يطل برأسه هنا : هل في الموافقة على بعض الممارسات غريبة الأطوار لعدد من أبناء الأسرة الحاكمة ضمان للاستقرار و بقاء الخير و النعمة في هذا البلد؟ و من ثم هل في اتباع متشددي تيارات الإسلام السياسي بكافة أطيافها و أنواع لحاها و دشاديشها و مساويكها و خواتمها ضمان لبقاء الأمن و الأمان في هذا البلد؟ لا بل و هل الاستمرار ببعض المطالبات الفئوية الخاصة بمصالح هذه الجماعة أو تلك دون باقي أفراد الشعب هو الضمان للاستقرار في البلد؟ 9

إذا التحمت النواة تماسكت الكتلة ، و الأصل في استقرارنا أولاً ليس حل مشاكل الدول المحيطة بل لم شمل الكويتيين و وحدتهم بكافة الأثمان. و لكل من يقول أنا كويتي أكره التعصّب ، أدعوه في ظل العواصف الدولية "المحيطة" و القلاقل المحلية "العبيطة" لتقوية إيمانه الوطني بقراءة متمعـّـنة لمقدمة الدستور ، حتى يعرف ماذا أراد لنا المؤسسون و أي "حفرة " يريد أن "يقطـّوننا فيها الطرمان".9

نحن عبد الله السالم الصباح - امير دولة الكويت رغبة في استكمال اسباب الحكم الديمقراطي لوطننا العزيز.9 وايمانا بدور هذا الوطن في ركب القومية العربية وخدمة السلام العالمي والحضارة الانسانية.9 وسعيا نحو مستقبل افضل ينعم فيه الوطن بمزيد من الرفاهية والمكانة الدولية، ويفيء على المواطنين مزيدا كذلك من الحرية السياسية، والمساواة، والعدالة الاجتماعية، ويرسي دعائم ما جبلت عليه النفس العربية من اعتزاز بكرامة الفرد، وحرص على صالح المجموع، وشورى في الحكم مع الحفاظ على وحدة الوطن واستقراره.9 وبعد الاطلاع على القانون رقم 1 لسنة 1962 الخاص بالنظام الاساسي للحكم في فترة الانتقال.9 وبناء على ما قرره المجلس التأسيسي.صدقنا على هذا الدستور واصدرناه.9

هل عرفتم من هم سَقَط القوم ؟

2011-01-16T23:00:00.013+03:00

البوست السابق كان نقلاً لمقالة كتبها "نعيمة شخلع" نشر في العشرون من فبراير 2008. كُتبت هذه الكلمات الجميلة في زار التأبين الذي أشعلته (و لم تُطفأه) "وثن الفتنة" بعد أن "حمّت الطيران" على وقع أقلام كتّابها و مقدمي برامجها. أوغرت الصدر و تركت ندوباً في القلب لم تبرأ حتى يومنا هذا. ثم أشعلت حريقاً آخراً عبر كلام ساقط الجنسية و الفكر المدعو ياسر الحبيب ، كما تحاول حتّى يومنا هذا إذكاء جذوة تلك العواطف المقيتة عبر مقابلاتها المتكررة للجميل "اللي في منتهي الرقة في منتهى الذوق" السيد مبارك البذالي. و هذا الكاتب تمت إستضافته من قبل قناة العدالة التي تدّعي الحمية و الغيرة على الشيعة بعد أن هاجمت الدكتور حسن جوهر مؤخراً تحت شعار "حماية الطائفة" !! 9

أقول هاجمت الدكتور حسن جوهر لا لموقفه من مسألة إعلان عدم التعاون مع رئيس الوزراء ، فتصويته لم يكن ليقدّم أو يؤخر في النتيجة النهائية ، و لكن لتحذيره من محاولات إختطاف الصوت الشيعي من قبل من لا يعترف لا بدين و لا مذهب و لا أي مبدأ. 9
9
كتبت الكثير يوم أمس ، و لكني قمت بمسحه فيما بعد ، لأن من لم يفهم المغزى من بوست الأمس ، و ما زال غارقاً في "عواطف الإنتقام الطائفي" ، لا يمكن لأي كلمات مهما بلغت من الجزالة و دقّة الوصف و التوثيق أن تفيقه. و أقول للزميل "يانغ" : هؤلاء هم سَقَط القوم ، و هم من يزايد على دكتور العلوم السياسية في علمه و تخصصه تحت ستار الطائفية البغيضة. فلم تصر على أن تحرج نفسك و تقحمها في مستنقع آسن لا تنتمي له لا سيّما أنني لم اتعرض لا لك و لا لغيرك البتّة ؟ حاول أن تقرأ ما كتبته أنا و حاول أن تستعين بما شئت من خبراء اللغة العربية قبل أن تكتشف ما كنت أقصده. أتمنى حينها أن تمتلك الشجاعة الكافية و أن تعتذر و لك أن تحتفظ بقناعاتك و آرائك الشخصية التي لا يهمني تغييرها أو التأثير عليها أبداً. فقط دعني أكتب ما أريد كتابته كنوع من الفضفضة .. لا أكثر و لا أقل. 9

أخيراً .. أحب أن أوجه هذه الرسالة الى تجمع "السور الخامس" : أتمنى أن تسود الحكمة و أتمنى ألا يقام التجمع المزمع تنظيمه غداً فقلبي يستشعر نوايا سيئة جداً. أتمنى أن تحقن دماء الجميع و أن تصان كرامات الناس و أن نبتعد عن المواجهة مع إخوتنا في المؤسسات الأمنية و أن نتمهل قليلاً .أتمنى ألا تفهم رسالتي هذه على إنها تخاذل أو ضعف .. لكن هناك المهم و قبله ما هو أهم. 9

سَقَط القوم

2011-01-15T17:15:00.002+03:00

يتشدقون بـ "جو الحريات في الكويت" ليبرروا تأبين "مغنية" !! هل يستطيع أحد ان يؤبن "شاه ايران" داخل "حوطة" في ايران ؟! وهل يستطيع مواطن أهوازي ان يؤبن والده الذي أعدمه النظام شنقاً فوق رافعة ، ولو في "سرداب" تحت.. الارض ؟! من يعشق نظام ولاية الفقيه فلماذا لا يتوجه الى ميناء الشويخ ويركب "العبارة" المتجهة الى "عبادان" ليعيش تحت سماء الجنة الايرانية ويترك لنا الجحيم الذي يسميه.. الكويت ، و.. "التذكرة علينا.. بعد" ؟! 9

تـــــبّـــــاً لــــــــكـــــــم يا سقط القوم

حريق في بر

2011-01-14T23:15:00.007+03:00

تم تحديث البوست عبر إضافة مقطع الفيديو (في نهاية البوست) الذي يسرد كلام النائب الفاضل جمعان الحربش في جلسة 12 يناير 2010

في جلسة مجلس الأمة الأخيرة و التي دار الحديث فيها حول قضية المواطن المطيري رحمة الله عليه الذي توفي في أحد مراكز الشرطة التابعة لوزير الداخلية ، خاطب النائب المحترم جمعان الحربش وزير الداخلية مطالباً إياه بالإستقالة من باب تحمّل المسئولية السياسية ، و إستشهد خلال حديثه بالموقف "البطولي" للدكتور عادل الصبيح الذي قدّم إستقالته نتيجة لتحمله المسئولية السياسية على "حريق في بر لم يكن فيه ضحايا". 9

هذا الحريق الذي يشير إليه الدكتور المحترم "بالتصغير و تقليل الآثار و الأهمية" بوصفه حريقاً في بر ، كان إنفجاراً لأحد مراكز تجميع النفط الخام بالإضافة الى محطة تعزيز الغاز الوحيدة في شمال الكويت ، و فقدت الكويت بناءً عليه على جزء كبير من طاقتها التصديرية (270,000 برميل نفط يوميا) و الإيرادات التي كانت ستعود على دولتنا بالنفع لمدة تزيد على السنة. كما فقدنا كميات هائلة من الغاز المستخدم في محطات توليد الطاقة الكهربائية نتيجة لتضرر محطة تجميع الغاز القريبة من مركز التجميع. و إضطرت الدولة الى حرق كافة كميات الغاز المصاحبة في الحقول الشمالية بسبب عدم تدمير تلك المنشآت. ناهيك عن وفاة أربعة أشخاص (خلاف ما يدعي الدكتور الفاضل) و جرح ما يزيد عن عشرين شخص. 9

ما حدث في مساء الواحد و الثلاثين من يناير 2002 كان كارثة وطنية على كافة الصعد : أضرار بشرية و تكاليف مالية فاقت المليار دينار ناهيك عن تكاليف إعادة البناء التي قدّرت بما يزيد عن مائة مليون دينار و تلوث شديد في المنطقة الشمالية بسبب حرق الغاز و إرهاق لحقل برقان المرهق أساساً مما أدى الى خلل إنتاج الحقل الرئيسي في الكويت بالإضافة الى تردي سمعة القطاع النفطي الكويتي في سوق التأمين العالمي. 9

أتفهم تماماً ما كان يقصده الدكتور الحربش عن ضرورة الأخذ بمبدأ "المسئولية السياسية" ، لكن لا يجوز له أبداً تحوير الحقائق و صنع بطولات زائفة لقيادات حدسية أثبتت فشلها ، حيث مثّل الدكتور عادل الصبيح بداية العصر الذهبي الحدسي في القطاع النفطي الذي إنتهى غير مأسوف عليه بعد إزاحة السيد المحترم سعد الشويب من على سدة رئاسة مؤسسة البترول الكويتية. و خلال تلك الفترة ، سيطرت القيادات الحدسية على القطاع النفطي و عاثت به فساداً و محسوبية و تعثرت فيها الكثير من المشاريع النفطية. 9

كلمتي الأخيرة : لا يغرونكم بالصيحة ! أحد الإنجازات القليلة لحكومة ناصر المحمد هي في تفكيك البؤر الحزبية في وزارات و مؤسسات الدولة التي سيطرت عليها حدس ، فلا يخدعونكم بتلك البطولات الزائفة ، فلا يمكن لجمعان أو غير جمعان أن يزوّر التاريخ ! 9

طالع تقرير لجنة التحقيق البرلمانية حول إنفجار الروضتين هنا

بل معاييرك هي الفاسدة

2011-01-13T15:18:00.002+03:00

مأجورة

مأمورة

تأسست بواسطة المال العام المسروق

تزرع الفتنة في كل مكان
طائفية
قبلية
فئوية

و تؤجج الخلافات

و تزرع الأوهام

و تهاجم نظامنا الدستوري

و تدافع عن كل من تطاول على حقوق الشعب و كرامته

و رغم هذا كلّه يطل علينا عبر شاشتها

مليح الوجه

أحمر الخدّين

ضاحكاً

باسماً

متبسماً

بلا خجل

أو حياء

الآن عرفتم كيف تَفسُد المعايير ؟

معاييرك هي الفاسدة يا فيصل

أيهما أولى ؟ الرقابة التشريعية أم السرّية المصرفية ؟

2011-01-11T18:30:00.002+03:00

من وجهة نظري المتواضعة جدّاً جدّاً جدّاً ،، أنا أرى بأن السرّية المصرفية ليست مطلقة. قولوا ليش ؟؟

رغم إن القانون يحظر على موظفي البنوك إفشاء الأسرار المصرفية المتعلقة بشئون البنك أو عملائه ، إلا إن هذه الحماية و هي مفروضة بنص قانوني لا يمكن التحدي بها في هذا الخصوص ، إذ إنه إعمالاً لمبدأ تدرج القواعد القانونية فإنه ينبغي عدم الإحتجاج بقاعدة قانونية أدنى في مواجهة قاعدة أعلى مقررة بنص الدستور و هو أسمى و أقوى من النص القانوني العادي بما يضحي معه النص الدستوري هو الأولى بالرعاية و الإعمال ، مما يخلص القول معه بأنه لا يجوز الإحتجاج بما ورد في القانون من حظر في مواجهة سلطات الدولة العامة و منها التشريعية و التي تدخل البنك في دائرة سلطانها الرقابي و التشريعي. 9

و كذلك الأمر المتعلق بسر المهنة المصرفية فهو الآخر ليس إلتزاماً مطلقاً ، بل هناك حالات تبرر الخروج عليه لإعتبارات تفوق أهميتها مصلحة صاحب الأسرار ، و ذلك حينما يتطلب الأمر تغليب المصلحة العامة و هي الأولى بالرعاية من حفظ السر ، غير إنه يستتثنى من الأعمال المصرفية ما يتعلق منها بالذمة المالية لعملاء البنوك. 9

و تعريف الذمة المالية هو مجموع ما يكون للشخص من الحقوق وما عليه من الالتزامات المالية الحاضرة و المستقبلة. و ذمة الشخص المالية تقتصر على الحقوق والالتزامات دون غيرها ، ومنه يوجد للذمة المالية عنصران : أولهما هو العنصر الإيجابي و يسمى بالأصول ، وهي الحقوق والأموال الموجودة فعلا في الحال ، وكذا الحقوق المالية التي ستعلق به في المستقبل. أما الثاني فهو العنصر السلبي ويسمى بالخصوم ،وهي الالتزامات أو الديون والعلاقة بين هذين العنصرين وطيدة فالعنصر الأول أي الأموال ، يضمن الوفاء بالعنصر الثاني أي الديون. و لا تدخل الشيكات الماضية أو السابقة في نطاق الذمة المالية غير الجائز الكشف عن عناصرها أو إشاعة أسرارها تأكيداً للحرية الشخصية و رعاية لمصلحة الجماعة من أجل تدعيم الإئتمان العام بإعتباره مصلحة إقتصادية عليا للدولة. 9

هذه هي وجهة نظري .. فما هي وجهة نظركم ؟

إستربتيز سياسي

2011-01-10T17:45:00.003+03:00

نزولاً عند رغبة الجماهير ،، قررت بعد التوكل على الله أن أفضفض بجميع ما كان يجول بخاطري حول الأحداث التي شهدتها الساحة السياسية في الشهرين الماضيين بعد أن أتحفنا كثيرون بفواصل مثيرة من "تعرّيهم" الأخلاقي من كل مبدأ أو عقيدة سياسية كانوا يدّعونها في الماضي القريب. 9

وليد الطبطبائي يتحدث و ينظّر عن الحريات و يرفض محاولات الوصاية عن المجتمع ! 9

عايض بو خوصة يصرخ "إلا الدستور" و حين سُأل عن قانون الإنتخابات الذي ينص على تجريم الفرعيات .. أعلن رفضه لهذا القانون "غير الدستوري" على حد تعبيره ! 9

وليد الطبطبائي يعود مرة أخرى .. و يتهم زملائه النواب بأنهم باعوا أنفسهم للحكومة ،، و ما زال صاحب الشيك يهذي ! 9

مثقف السلطة ،، الذي طالب قبل شهرين فقط بتفعيل المادة 102 من الدستور ،، تفاجأ بتسارع الأحداث و بلع العافية و يمضى كالمعتاد في قطار الدفاع عن الحكومة مسبحاً بدعاوي الليبرالية و العلمانية المزيفة من حرية و كرامة للفرد ! 9

الطبطبائي يعود مرة أخرى (ليست الأخيرة) ليشيد بأسيل العوضي التي فاقت بشجاعتها شوارب 20 نائب .. و هو من حارب حقوق المراة السياسية و ما يزال ! 9

كاتب الإنقلابات السياسية .. الذي إدعى التجرد للمبدأ بعيداً عن الشخوص و الصداقات في قضية الفضالة .. مارس عين الشخصنة في التعبير عن وجهة نظره بالإستجواب الأخير .. أما الحديث عن الإنقلاب على نظام الحكم بعد العثور على سيفون المباركية و تفكيكه بواسطة قواتنا الأمنية ، فهو أمر سقط في غياهب النسيان و لم يعد له ذكره بعد أن "تعرّت" سذاجته و محاولاته لتبرير خوفه من إتخاذ أي موقف ! 9

داعية الحقوق المدنية .. "على لوثر الراشد كينغ" .. الذي أشبع مسامعنا صراخاً في قضية منع الإختلاط حول مدنية الدولة .. ينقلب الى شيخ دين و يطالب بالسمع و الطاعة وفق الشريعة الإسلامية التي تحكم أحكام الدستور بعيداً عن مدنية الدولة .. و يدعي عدم تناقض الدستور المدني و أحكام الشريعة .. متناسياً أحكام المادة الرابعة من الدستور ! 9

السلفي محمد هايف يرفض فتاوي السلف الصالح .. و المعمم حسين القلاف يستعرض فتاوى بن باز و بن عثيمين ! 9

سَقَط القوم يهاجمون دكتور العلوم السياسية حسن جوهر .. و يقولون .. هذا يفهم بالسياسة بعد ؟

الكاتب التنويري صاحب مقالة "التسعة المبشرون بالجنة" يزايد على "تشيّع" الدكتور حسن جوهر .. و يغض النظر على كتابات التنوير التي طالت أسس الدين .. و لا يزال يدّعي بأنه غير طائفي ! 9

الكاتب الألمعي علي البغلي .. ما زال رئيساً لجمعية حقوق الإنسان ، خصوصاً بعدما أطلق صرخته المدوية و أسقط الحرية عن أعداء الحرية ! 9

سعود السمكة ،، يعرف يتكلّم ! 9

النائب صالح عاشور يطالب بقصر المسائلة السياسية على وزير الداخلية ثم يتراجع بعدها بخمس دقائق عن مطالبته تلك ! 9

الموالي عبداللطيف الدعيج .. ما يعرف وين يودّي ويهه ،، بعدما إكتشف أن دستور الدولة "إبن حرام" لإنه ضد ناصر المحمد ! 9

نوابنا المنتخبين يطالبون بالعودة الى قبّة عبدلله السالم في الوقت الذي أجهضوا فيه ثلاث جلسات متتالية ! 9

النواب الأفاضل علي العمير و علي الراشد يستنكرون الإعتداء السافر على محمد الجويهل و يبيحون ذات التعدي على عموم الناس ! 9

منظّري الليبرالية الفردية يواصلون سقوطهم القيمي من خلال أوهام كتابات النخبة البعيدة تمام البعد عن الواقع ! 9

صبايا المجلس معصومة المبارك و رولا دشتي يستنكرون التجمعات الجماهيرية و يتناسون إعتصاماتهم المستحقة و القانونية من أجل المطالبة بحقوق المرأة السياسية ! 9

رئيس كتلة العمل الوطني النائب عبدالله الرومي لم "يسجل موقف" ! 9

النائب علي الراشد يناشد ذات الكتلة التي هاجمها قبل أيام رافضاً إطلاق صفة "كتلة" عليها و يتوعدهم بكشف الحقائق في جلسة عدم التعاون .. لنكتشف فيما بعد أن ما عنده هو ما عند سكوب ! 9

رئيسة رابطة المشجعين تطالب المختلفين عنها ب "وضع جواتيهم في حلوجهم" و الصمت إنطلاقاً من مبدأ إحترام الرأي و الرأي الآخر ! 9

بلبل الوطن يطالب مسلم البراك بمناظرة علنية .. و عبّاس الشعبي يعلن إستعداده للمطارحة و المنازلة في ذات المناظرة العلنية ! 9

النائب "أبو الحروف" فيصل الدويسان يعلن عن قبوله كافة الإغراءات الحكومية .. الشرعية من وجهة نظره السياسية الحصيفة ! 9

السيد المهري و الشيخ عبدالخالق ،، يتفقون للمرة الأولى و ربما الأخيرة ! 9

بسام الشطي و ناظم المسباح في نفس خندق فرج الخضري و خالد الشطي ! 9

رئيس المركز الكويتي للدراسات التنموية يقول بأن "يوسف الزلزلة لا شريك له" ! 9

بلبل الوطن .. يستنكر ظهور قنوات كويتية جديدة .. تنافس القنوات التي يظهر على شاشاتها مساء نهار ! 9

الإعلامي ذي الميول السلفية .. المعادي للحسينيات و محمود حيدر .. يخرج على قنوات من وصفه ب "العم محمود حيدر" ليعلن تعاطفه مع مظلومية الشيعة مهاجماً خطابات الفتنة لرموز التيار السلفي ! 9

الشيعة يستبدلون شعار "هيهات منا الذلة" بشعار "السمع منا و الطاعة" !! ذلك الشعار الذي كان غائباً في أزمة التأبين ! 9

المحترم اللواء محمود الدوسري يتحدى "أجدعها" خبير دستوري في البلد في مناظرة حول تفاسير الحكومة الخاصة بقانون التجمعات العامة ! 9

الشيعة يتحدثون حول وحدة الصف الشيعي في قضية قانونية دستورية محضة تتعلق بكرامات الناس و حرياتهم .. في الوقت الذي لم نرى فيه هذه الوحدة في قضية مركز "و ذكّر" و لا في أية قضية مماثلة ! 9

و هناك المزيد المزيد من النفاق و الدجل السياسي .. في "الإستربتيز" الساخن الذي شاهدناه مؤخراً حين تعرّت نخبنا الثقافية و السياسية من أوراق التوت التي كانوا يعتقدون بأنها تغطي عوراتهم. 9

أمر واحد يتحتم علي أن أذكره للتعويل على أسباب صمتي. أن الفوضى الفكرية و الأخلاقية تلك ، فاقت مبدأ "الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر" فلقد أصبح الحق باطلاً و الباطل حقاً على جميع المستويات. تنوّعت الآراء في جميع المحافل .. الدواوين و المنتديات و المدونات و وسائل الإعلام المقروءة و المرئية. القضية كانت تستحمل الصواب و الخطأ لإختلاف "المبادئ" التي يرتكز عليها الناس و لغلبة خطاب العاطفة المتوحشة بفئويتها و طائفيتها على خطاب العقل و الضمير. لهذا كلّه فضلت الصمت ،، حتى تهدأ الأمور و تستقر مع تدويني لموقفي الثابت من الإستجواب و تداعياته. 9

الآن ،، لنرجع الى أصل المشكلة .. "رفع الحصانة عن النائب فيصل المسلم" .. و لننطلق بمناقشتنا لجميع الأحداث المتلاحقة بروية و بهدوء و دون مزايدات. 9

للحديث بقية ،، 9

@mbuyabis

2011-01-05T21:10:00.001+03:00

ملّيت من السياسة و الصراخ. لكني وجدت ضالتي فيما سأنقله

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

كان المفروض بعد نهاية الجلسه أن يتبادل النواب دشاديشهم على غرار المباريات العالميه...مخلد يبدل دشداشته بحجاب معصومه

تخييل داش على أبوك بورقة الامتحان و نتيجتك 25 من 50 ؟

الورع رايح يشتري ثلج ،،، لزوم الاحتفال

سمو الرئيس ،،، أبي بورش بانميرا أسود من داخل بيج 8 سلندر لو سمحت ،،، عشان اقتنع انك مستعد للتعاون مع الرأي الآخر،،، مواطن كويتي وأستاهل

القلاف بيستقيل يايله عرض من السيرك الروسي يبون واحد يعرف يحط برتقاله بمخباته و يطلعها بورش

نتيجة التصويت : سمو الرئيس ناجح ،،، مخلد دور ثاني

مخلد ناطر عند مكتب الخرافي ناطر يعلقون النتائج

اعتقد سكرتير مخلد لو ينزل الانتخابات ينجح و يشغل مخلد سكرتير

كنتاكي العديليه ضد الاستجواب واصفين السعدون بالمؤزم

محطة صافي لغسيل السيارت تعلن عن رفضها كتاب عدم التعاون

دخول القلاف حاملا مخلد على كتفه ،، يعني سندباد و ياسمينه

سمو الرئيس ،،، اثنين لن يحزن الشعب الكويتي على رحيلهم جاسم الخرافي وأنت

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

نجم الإستجواب هو "بويابس" و لا أحدٌ سواه

تابعوه على تويتر !! 9

لا يطوفكم

من الذي أعطى الأوامر؟

2011-01-04T01:15:00.004+03:00

الصحفي محمد سندان لا يزال يرقد بالمستشفى لأخذ العلاج نتيجة ضربة "ظالمة" على الرأس تـلـقـّاهـا أثناء أداء واجبه المهني في تغطية أحداث ندوة الصليبخات

من هو "كــاســبــر" الذي أمر القوات الخاصة بالهجوم "المقيت" المـُـتسـبـِّـب في إلحاق الأذى بأخي في المواطنة ، خصوصاً و أن صاحب السمو أمير البلاد حفظه الله حين أمر بتطبيق القانون لم يشر لا من قريب و لا بعيد الى استخدام العنف لضبط الأمور؟

رصيف نمرة 118

2010-12-27T21:00:00.002+03:00

حفظ النظام داخل مجلس الأمة من اختصاص رئيسه و يكون للمجلس حرس خاص يأتمر بأمر رئيس المجلس و لا يجوز لأي قوة مسلحة أخرى دخول المجلس أو الاستقرار على مقربة من أبوابه إلا بطلب رئيسه

المادة 118 من دستور عبدلله السالم

ماذا بقى من الدستور الكويتي و لم تنتهكه حكومة ناصر المحمد ؟

أين خبراء التدوين الدستوريين مما يحدث ؟؟

أين التحليلات الأمنية الحاذقة لجماعة "نشوف شي ما تشوفونه" ؟؟

أين ترشيد الإنفاذ ؟؟ أين ترشيق الإنشاد ؟؟

هل طلبت النيابة العامة محاصرة المجلس و منع الشعب من دخول بيت الشعب كما غرّد بذلك نواب "بطن الدستور" في جلسة رفع الحصانة التي لم تعقد لثلاث مرات متتالية ؟

أين الإطفائي جاسم الخرافي من حماية السلطة التشريعية و ممثليها من طغيان الحكومة ؟

هل هذا ما توعّدت الحكومة من تفنيد لمحاور الدستور في جلسة الغد ؟

هل وصل بكم "الجُبن" و "القيمر" الى هذه الدرجة ؟

حذاري يا رفاق من "الأرصفة" الجديدة التي زرعت في ساحة الإرادة

فقد سمعنا عن مواطن "طاق الرصيف" .. لكنها المرة الأولى التي نسمع عن مجموعة مواطنين "طقهم الرصيف" 9

و رصيف نمرة ،،، 9

صرخ بدر "شكري" السيّاب في وجه طغاة بغداد في رائعته مدينة السندباد

الموت في الشوارع

والعقم في المزارع

وكل ما نحبه يموت

الماء قيدوه في البيوت

وألهث الجداول الجفاف

أهذه مدينتي ؟

جريحة القباب

فيها يهوذا أحمر الثياب

يسلط الكلاب

على مهود إخوتي الصغار

والبيوت ، تأكل من لحومهم

و في القرى تموت عشتار عطشى

ليس في جبينها زهر

وفي يديها سلة ثمارها حجر

ترجم كل زوجة به

وللنخيل في شطها عويل

إعلامنا الحر و حديث عبيد الوسمي الذي مُنع من النشر

2010-12-25T15:13:00.000+03:00

بإختصار

2010-12-24T21:45:00.007+03:00

أنا مع كامل مواد "الدستور" التي لا يمكن لأحد أن يجتزئها

أنا مع صاحب كل عقل و عاطفة و الأهم من هذا كله ضمير لا يفرق بين عدو أو صديق

أنا مع الخطيب و النيباري و الملا و أسيل و اليحيا و الفضالة و الدكتور عبيد الوسمي

أنا مع رجال أغنوني عن فعل الكتابة : بو بدر و عاجل و كويتي لايعه جبده و حمد الحمد و صاحب القلب الكبير حمد و بو حيدر

أنا مع كتاب أثبتوا صدق معادنهم و ما أكثرهم رغم "القفص الكبير" الذي يريدون لنا أن نعيش فيه

أنا مع إستجواب سمو رئيس الوزراء و مع طلب عدم التعاون

و أنا ضد أمور كثيرة أتجنب الحديث عنها حتى تعود لغة العقل و المنطق و الضمير بدلاً من خطابات العاطفة المشحونة بكثير من الأحقاد و التي أعاني منها شخصياً مساء نهار .. أفضل الإبتعاد ، في الوقت الراهن ، عن كل هذا الصراخ حتى أحافظ على ما تبقى من إنسانيتي

2010-12-14T01:02:00.000+03:00

إنها بالفعل الفوضى المنظمة

2010-12-11T10:05:00.008+03:00

نحمد الله أننا في مدونة الحلم الجميل لا نتعامل في تحليل الأحداث الأخيرة المرتبطة بندوات تكتل إلا الدستور من خلال أسلوب رد الفعل كـ ذلك الذي سمع الدكتور المحترم "الأعزل" عبيد الوسمي يتحدث في المايكروفون حديثاً لم يعجبه فانتفض ليسحبه من بين الجميع و يكيل له الضرب دون أدنى تقدير لمكانته الاجتماعية و الاكاديمية ، بل نفضل التأني و نقاش الحقائق التي سردتها الأطراف المعنية ، و الابتعاد عما يصعب اثباته من تصرفات كقول أحدهم في وزارة الداخلية بعد صدامات الصليبخات بأننا تعرضنا للشتائم النابية من قبل بعض الحضور في مقابل ذكر آخر من الطرف المقابل بأن أحد رجال القوات الخاصة كان أثناء قيامه بتوجيه الضربات لنا يصرخ "هذا ثار الجويهل". 6

محمد الجويهل .. الشرارة الأولى لانطلاق المرحلة الجديدة من الفوضى المنظمة

و حيث أننا جئنا على ذكر محمد الجويهل ، فليكن هو المقدمة الأولى لتفنيد ما يجري . فهذا الفاسق ماضياً و حاضراً أصبح من حيث لا ندري مصدراً للمعلومات الصادقة ، و نحمد الله أننا ما زلنا نحفظ الآية الكريمة "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ " ، لتحصننا ضد تقولاته التي و إن كانت أحيانا ً صحيحة فإنها دائما ًحق يراد به باطل ، و لنا في ما نشرت جريدة الكويت اليوم في العدد 880 (20يوليو 2008) من تفاصيل منطوق حكم المحكمة الدستورية في الطعن 8/2008 المقدم من محمد الجويهل ببطلان انتخابات مجلس الأمة لعام 2008 في الدائرة الثالثة مرجعية ثابتة اتجاه عدم الثقة بهذا الشخص حيث جاء فيه " و قد أفصحت الجهة الإدارية عن اسباب قرارها سالف الذكر بـأن (الطاعن) قد سبق أن قدّم إلى المحكمة الجنائية أكثر من مرة في جرائم نصب و تزوير و إساءة استعمال الهاتف ، صدرت فيها أحكام قضائية إما بتقرير الامتناع عن النطق بالعقاب أو الإعفاء منه" ز

المواطن محمد الجويهل حامل لواء محاربة المزدوجين و الطراثيث ؛ و المنادي بخلاف ماضيه لتطبيق القانون "أوعز" إليه من قبل "شياطينه" التي تدير عقله للذهاب إلى ندوة قد تعتبر في نظر من يحب الانتقائية في تطبيق القانون حسب تفسيره الخاص مخالفة لتواجد عدد من الحضور خارج نطاق ديوان السعدون ، فهل الدعوة التي يدّعي أنه تلقاها من قبل النائب أحمد السعدون تدفعه للتواجد في مكان به مخالفة قانونية لا بل يصر على الدخول إلى ديوان من الممكن أن تتخذ بحقه وزارة الداخلية إجراءت في أي وقت؟ ز

ذهاب الجويهل بمفرده لندوة السعدون و من ثم تعرضه للضرب لم لم يكن محض صدفة بل من ضمن سيناريو متعدد الاحتمالات مـُعـد سابقا ً، و هذا الأمر الذي نعتقد به اضطرنا للاستماع في وقت لاحق إلى تسجيل حديث الجويهل في قناة سراق المال العام "الوثن" و هو راقد في المستشفى لمعرفة الأسباب التي دفعت بمجلس الوزراء لأدانة و استنكار "شديدين" لم نعهدهما منه سابقا ً في أحداث مشابهة كالذي تعرض له المذيع عبدالله بو فتين من ضرب في ندوة لـ جمال العمر في عام 2006 ، و لربط ما جرى من الاحداث التالية بتلفيقاته المبالغ فيها. 0

الجويهل يقول في حديثه بأنه تعرض في بداية الهجوم عليه للصعق الكهربائي في رقبته مما أفقده الوعي ، فكان الصعق نعمة من الله تعالى حينما أفقده الاحساس بما يتعرض له من ضرب ، أما في نهاية السرد فيؤكد بأنه لو رأى المعتدين عليه أمامه فسيعرفهم فرداً فرداً. 0

هذا الأراجوز المفوّه ، و الذي لا يضاهيه في لسانه و اختلاقه للاحداث سوى عوالم شارع الهرم لا أعلم كيف سيتذكر عشرات المعتدين عليه كما صورهم الاعلام ، و هو من كان فاقدا ً للوعي إثر الصعق كما يدعي. و لا أعلم إن كان "للجينات الفرعونية" التي تسري في جسده سبب في مبالغته بعدد الذين يدعي أنهم ضربوه في محيط دائري لا يسع إلا لعدد خمسة أو ستة أشخاص توسطهم البعض لفض الاشتباك ، إلا إذا كان الضرب بطريقة "ركاب أوتوبيس شبرة الخيمة" إقطع تذكرة و اللي يركب و يحب النبي يضرب و يمشي. 0

طبعاً ، لا يفوتنا القول بأن الصعق الكهربائي مثلما كان له الفضل في إفقاد "سياسي الغفلة" الإحساس بالضرب كان له فضلين آخرين أولهما أنه لم يفقد هاتفه النقال حيث أمسكت به يده كرد فعل عصبي و بقي على ذلك الحال إلى أن وصل المستشفى ، و ثانيهما أنه لم تسل منه الدماء نتيجة لركود دورتها و إلا لما كنا انتهينا من تحميل علي الراشد مسؤولية كل نقطة دم أريقت من الجويهل في رقبة أحمد السعدون. 0

ختام القول في هذا الشأن ، نحن نرفض بشدة أسلوب التعامل بالضرب مع أي انسان كان مع أنه أمر واقع يحدث يوميا ً في مختلف قطاعات المجتمع ، إلا إننا نكرر ما السبب وراء "تمييز" مجلس الوزراء للجويهل بهذا النوع من الاستنكار و التنديد و هو الذي يعلم جيدا ً بأن طريقته في استفزاز المحيطين به أشبه بأسلوب الزوجة النحيسة التي تقف أمام زوجها لتكيل له الشتائم و السباب و تقول له إنت مو ريـّال و ما تفدر تمد ايدك على شعرة فيني ، و لما يطقها و يمدها تقول له إنت ليش تطق و ليش الهمجية و ليش و ليش ..الخ؟ 0

الكوميديا السوداء في مؤتمر وزارة الداخلية الصحفي

0
0
0

قضية الجويهل تلتها أحداث أكثر سخونة في الصليبخات ، أفضت لضرب القوات الخاصة التابعة لوزارة الداخلية للعديد من النواب و المواطنين الحاضرين لندوة إلا الدستور في ديوان النائب جمعان الحربش. 0

من ستوديو 300 في تلفزيون الكويت ، انطلق المؤتمر الصحفي لوزارة الداخلية لتفسير حقيقة ما جرى ، وللأمانة فإننا لم نكن نود أبدا ً التطرق لما يقوم به أي عسكري من منتسبي وزارة الداخلية من أفعال لـتـفـهـّمـنا بأن تصرفاتهم ما هي إلا تلبية لأوامر من رتب عسكرية عليا لا يجب أن ترفض طالما لا يوجد مبرر لهذا الرفض. لكن غياب وزير الداخلية المسؤول سياسيا ً عن تبرير الأحداث و دفعه بالآخرين للقيام بواجبه هو ما اضطرنا لتفنيد ما تفضلت به قيادات الداخلية "اللطيفة" في ذلك المؤتمر. 0

أبرز ما نود التطرق إليه هو إرجاع ما حدث من تصرف لقوات وزارة الداخلية إلى تعليمات من سمو أمير البلاد رعاه الله بمنع التجمعات خارج الدواوين ، و الذي أكسب الموضوع حساسية خاصة نظرا ً لمكانة صاحب السمو الأمير الكبيرة في قلوب الكويتيين ؛ و التي جبلنا عليها من خلال الموروث الاجتماعي القادم من الآباء و الأجداد ، و تأكدت لدينا عبر الصلاحيات التي منحها الدستور لسموه في مواد عدة ميّـزت مقامه السامي عن بقية المواطنين. و عليه ، فمن الطبيعي أن تـُطاع رغبات سمو أمير البلاد و توجيهاته حتى و إن كانت تشير إلى إبداء الحزم في مواقف معينة. 0

إلا أن ما فات وزير الداخلية و قواته بأن من يتحدث بإسم سمو الأمير أو يطبق توجيهاته ، يجب أن يفعل ذلك بما يتناسب و مقام سموه الرفيع حتى حين يدعو الأمر للتشدد ، فاللباقة و الأدب الجم و الابتعاد عن الإثارة لأبعد الحدود و ضبط النفس و إن كان الطرف المقابل يحاول الاستثارة سمات يجب أن تربط بمثل هكذا مواقف. 0
نبدأ من حيث نهاية المؤتمر الصحفي عندما ذكر اللواء محمود الدوسري لا فض فوه و مات حاسدوه بأن التجمعات الحالية شبيهة بدواوين الاثنين في نهاية الثمانينات التي سيلت لعاب كلب بغداد لغزو الكويت. و هذه السقطة الكبيرة التي وقع بها لا أعلم ما السبب في التشبه بها الآن، فهل نحن معرضون لتهديد جديد و غزو نحن لا نعلم؟ و هل الغزو القادم سيأتينا من العراق من جديد أم إيران أم السعودية أو البحرين أو قطر أو لربما من البوارج الأمريكية؟ 0

بغض النظر عن نتائج لجنة تقصي الحقائق التي فندت اسباب الغزو في مجلس 92 بحضور الشيخ سعد رحمه الله و التي لم يأت في طياتها أبدا ً أن دواوين الاثنين كان من ضمن الأسباب التي أدت للغزو الصدامي الغاشم، كم كنا نود أن يستذكر اللواء الدوسري (و هو الأسير السابق في السجون العراقية) قبل إطلاق الكلام على عواهنه الدور العظيم الذي كان يقوم به الأسير الشهيد يوسف المشاري أسكنه الله جناته في فض عدد من تجمعات دواوين الاثنين بالحكمة ؛ فكان حقاً من خلال حواره الراقي و فطنته بالتفاوض حين يـُـكــَلــّف خير ممثل لسمو الأمير الراحل الشيخ جابر في تطبيق توجيهاته دون أن يعرض أي كويتي لمهانة الضرب. 0

أما بشأن إصرار اللواء خليل الشمالي على أنه كان يطبق "قرار" الأمير حسب قوله ، فهل كان التطبيق يشمل ضرب الدكتور عبيد الوسمي لمجرد تساؤله إن كان لدى القوات خطاب من الديوان الأميري يؤكد فيه تلك الرغبة؟ و إن كانت الحجة التي ساقتها وزارة الداخلية و ردح بها السيد حسين القلاف بعد ذلك في قناة السفاهة سكوب بأن لا أحد يستطيع التقوّل على سمو الأمير بالكلام ، فما الحاجة إذن لفقرة كاملة في قانون المرئي و المسموع تمنع نشر اي فعل أو قول عن سمو أمير البلاد دون أخذ الإذن من الديوان الأميري؟ 0

طبعا ً ، حديث اللواء الشمالي لم يخلُ من الطرافة حينما أراد أن يدلل على عدم امتثال الجمهور للتعليمات ، فقال بأن الديوانية الجانبية في بيت الحربش كانت فارغة و قد أبلغت النائب بإمكانية استخدام الحضور لها ، بينما كان يقول و زميله الدوسري في وقت لاحق بالمؤتمر الصحفي بأن المكان كان ممتلئ عن آخره منتقدين كيف للحربش أن يوجه دعوة للحضور و هي يعلم بأنه لا يمتلك السعة المكانية المناسبة؟ 0

العميد أسعد الرويح كوكيل مساعد للشؤون القانونية أتحفنا بقوله بأن الاجراءات المتخذة مسنودة عبر قانون رقم 65 لسنة 1979 (و المعدل بسنة 2006 لعدم دستوريته) بشأن الاجتماعات العامة والتجمعات و الذي أقره مجلس الأمة ، جاهلا ً أو متجاهلا ًً بأن المؤسسة التشريعية كانت تمر آنذاك بفترة حل غير دستوري و لم يصدق البرلمان عليه أبداً ، و مـغـيـّباً عن فكره بأن هكذا ندوة تعتبر اجتماع و ليس تجمع كما فسره العديد من الدستوريين و بالتالي ما يزال هذا التجمع مباح حيث أن بقية البنود غير المعدلة في القانون لا تحتوي على أي شروط لمنعه أبداً. 0

أما الرائع العميد شكري النجار شكر الله سعيه و الذي ذكرنا بالمحامي حديب بن ديرة في درب الزلق في قوله المأثور "فلطمه لطمة ً واحدة" ، أكد بدوره بأن قوات الأمن لم تضرب أحد ، بل أن ما جرى للنواب و البعض من الحضور من إصابات كان نتيجة التدافع خصوصا ً و أن المنزل محاط بالرصيف و الحشيش (الـثــّـيـل) مدللاً على قوله بأنه هو من ساعد الطبطبائي في النهوض بعد أن وقع. و لا يسعنا نحن في هذا المقام خصوصاً و أننا لم نرَ أبداً في القنوات الفضائية و الصحف أي ضرب أو هجوم من القوات الخاصة على أحد إلا أن نشكر شكري و أفراده على التعامل الراقي مع الجميع ، و نحمل وزير البلدية فاضل صفر مسؤولية ما جرى للمصابين حيث أن الارصفة و المزروعات أمام البيوت هي في عهدته سواء كانت مرخصة أو تعديات. 0

و لمن لم يتابع المؤتمر الصحفي لجهابذة وزارة الداخلية في القنوات التلفزيونية ، أنصحه برؤيته كاملاً وقتما تسنح له الفرصة ذلك ، ليستمتع من خلاله بالناطق الرسمي لوزارة الداخلية العميد هاشم الصبر و هو ينتقد قناة الجزيرة لعدم شفافيتها و مصداقيتها في نقل الحدث بينما ينقل هو في مؤتمره عن نفس القناة لقطات مجتزءة أعادها مراراً و تكراراً لإثبات حالة تهجم المشاركين على قوات الداخلية. و ليتسلى كذلك بالسابقة الأولى في تاريخ المؤتمرات الصحفية التي يأخذ بها المنظمين إتصالا ً هاتفيا ً "وحيدا ً"على الهواء (كما لو كان برنامج حواري) للنائبة سلوى الجسار تشيد من خلاله "من لا تريد تسييس العمل السياسي و ترى الفساد ظاهرة صحية" بتصرف وزارة الداخلية الحضاري بالتعامل مع الأحداث ، و التي لو كانت انتقدت التنظيم في مطبخ منزل النائب جمعان الحربش كما بدا في التصوير لكانت أكثر منطقية و واقعية في نقدها. 0

ختام القول حول هذه الجزئية ؛ نظراً لحساسية الموقف ، ألم يكن بإمكان من أمر القوات الخاصة بهكذا تصرف التمهـّل و التريـّث وضبط النفس و غض النظر في حينها فقط عن أية اعتداءات بسيطة قد تحدث خصوصا ً و أن الطرف المواجه أعزل ليس بمقدوره الهجوم أبداً؟ أم إن السيناريو للتعامل العنيف كان قد أعد سلفا ً (بعد أن أدى الجويهل دوره) وفقا ً للقاعدة المأثورة "ليش مو لابس قحفية"؟ 00
0

حصانة المسلم و غياب الحكومة عن الجلسات

00

من قبل أن نكون سياسيين نسعى بكافة الطرق لمنع انحراف الممارسة البرلمانية عن جادتها حيث نرى الاندفاع الحثيث من قبل أقطاب في الحكومة و خارجها لخلق سابقة قمع للحصانة التي يتمتع بها النواب و من ثم تمييع القوة الرقابية لدى السلطة التشريعية ؛ و بعد أن سمعنا من النائبين فيصل الدويسان و حسين القلاف و غيرهم ممن يدور في نفس الفلك "الدايخ" بأن غياب غالبية أعضاء الحكومة عن الجلسات التي حدد ضمن أجندتها نقاش رفع الحصانة عن النائب فيصل المسلم و حضورها بوزير واحد إضافة إلى تحريض بعض النواب إلى التخلف عن الحضور هو تكتيك حكومي لائحي و دستوري و هو جزء من اللعبة السياسية ، نود أن نشدد كمواطنين إن التكتيك الحكومي و اللعب السياسي ليسا أهم من مصلحة الشعب ، فقد كان باستطاعة الجميع الحضور و التصويت مع رفع حصانة المسلم بكل جرأة و من ثم متابعة بقية مجريات الجلسات الملغاة منذ التاسع من نوفمبر تاريخ طلب رفع الحصانة و حتى التاسع من ديسمبر تاريخ البت فيها . أما من يستند على اللائحة الداخلية أو اللعبة السياسية بمواقفه فيجب عليه أن يعي بأن المادة 50 من الدستور المؤكدة على قيام نظام الحكم على أساس فصل السلطات مع تعاونها وفقا لأحكام الدستور هي الأساس الذي يجب أن يمارس به عمله لا الهروب و التواري عن إنجاز مصالح الأمة بحجج واهية تخالف تماماً ما جاء دستور عبدالله السالم لأجله. 0

ختام القول لهذه الالتفاتة السريعة ، رفع الحصانة عن النائب فيصل المسلم بهذه الطريقة المسيئة للمادتين 108 و 110 من الدستور ، و الزج به بقوة اتجاه المحاكمة القضائية هي أمور تدفعنا للتساؤل ؛ هل المعزة الخاصة لبنك برقان و القضية المرفوعة منه دونا ً عن جميع القضايا الأخرى ضد النواب كانت سببا ً رئيسي في استبسال الحكومة لعدم حضور جلسات مجلس الامة؟ و هل يتم الآن استخدام قضية كشف الشيكات التي أنكر تحريرها سمو رئيس مجلس الوزراء لنواب كجسر آخر لنزع جميع أنياب المؤسسة التشريعية و البلوغ لمآرب أخرى؟

00
0

المختصر المفيد

00
0

في ظل وجود مجلس أمة موالي و شعب مهادن لكافة السياسات الحكومية ، فإن التفسير المنطقي لجميع ما يحدث حالياً من توتر هو باختصار "فوضى منظمة وراءها من ورائها للوصول لما هو أبعد من التصور". 0

و عاش البقاء على طمام المرحوم حرا ً مستقلاً أبياً لا تستطيع القوات الخاصة و لا فرق الأمن الاقتراب منه. 0

زهيرية ويك إند : من حب المغرب صلّيت الظهر ثلاث مغرب

2010-12-03T03:01:00.002+03:00

هذه الزهيرية مهداة إلى الغائب الحاضر نيو ، و إلى متزوج ثلاث و عمره مادري شكثر ، و إلى جميع عشاق هذا الفن من الشعر ، و ما نقول غير يلعن أبو الفقر و المعاش الردي

قــالــوا لـي اغـرب ، قـلـت بـالـغـرب لا مـا اغـرب

مـا يـحـلـى الـغـروب ؛ غـيـر هـنـــــــاك بـالـمـغـرب

هـي ديــــرة الـزيـن .. عـنـها بـوجـهـي لا ما اغـرب

هـي أرض الاحـبــــاب .. فـيـها الأنــس لـذ و طـــاب

و هي أرض الاطـيـاب .. لـو لـك جـرح فـيـهـا طــاب

لا تـلـومـــونـي ، إن شـفـتــــونـي بـحـضـــنـهـا طــاب

مـن حـب الـمـغـرب ، صـلـيـت الـظـهـر ثـلاث مـغـرب

سقف الكفاية لمحمد حسن علوان

2010-12-01T01:00:00.007+03:00

كل حب جديد ينزع من عيني الرجل غشاوة ما و يجعل على عيني المرأة غشاوة أخرى

للأسف وقعت في ذات الخطأ مرة أخرى ، فلقد إبتعت هذه الرواية بعدما ما تردد عن روعتها و جمالها دون أن أبحث بما فيه الكفاية عن مضمونها. إستهلكت وقتاً ثميناً من أجل ان افرغ من قراءة هذه الرواية الرومانسية الشبيهة بروايات "أحلام مستغانمي" و لكن بصيغة رجالية. و أستطيع تلخيص مضمونها في كلمتين فهي تتحدث عن "الرجل الحمار". 9

تتحدث عن شخص ضعيف يتعرف على فتاة أكبر منه بقليل و يحبها و تحبه أو هكذا يتراءى له. يبدو بأنه خالي من الرجولة ككيس رمل تتدرب عليه تلك الفتاة. يعلم أنها صاحبة سوابق قبل علاقته معها و أثناءها. و يعلم أنها خُطبت لغيره و أنها في طريقها للزواج. لكن رغم ذلك يصر على حبها و يصر على أنها ستعود له يوماً ما. يجهل بأن قلوب النساء تشبه غرف الفنادق يتناوب عليها النزلاء و يبقى الفندق بأسره ملكاً لشخص واحد. فالمرأة كوكب رشيق له القدرة على تغيير مداره بسهولة أما الرجل فأصعب الحوادث الكونية لا تستطيع زحزحته من مداره. 9

و بعد زواجها و إعتلال صحته ، يسافر الى كندا و الى "فانكوفر" تحديداً ليبعد عن موطن الأحزان لكنه لا يستطيع نسيانها. يتلمس أخبارها و يحاول أن يعرف ما السر في جبروتها و إنعدام مشاعرها من خلال تكوين علاقات مع عشاقها السابقين. يتعرف على شخص عراقي مهاجر ، يحاول أن يبصق أحزانه في فانكوفر في الوقت الذي يسعى فيه حِمارنا المهاجر إجترار أحزانه. 9

يحاول صديقه العراقي إعادته الى الحياة فالجبن و الخوف هو أن تعتقد أن الحياة لن تأبه لك و لكن غن وقفت للحزن فستمضي الحياة دونك و تخلفك وحيداً. هذا الركض الخائب في أعقاب الحياة و التمسك المذل بأذيالها هو الخوف و الجبن بعينه ، و حمارنا هذا جبان خواف ! 9

يبدو البطل ضعيف الشخصية بنيوياً و يلجأ دائما لمن هم أقوى منه. لجأ للأنثى فخذلته .. لجأ للرجل فصفعه .. لكن دون فائدة. يحاول صديقه إفاقته لكن دون جدوى. يحاول أن يشرح له أن الإنثى إله ناقص لا يخلق و لا يرزق و لا يستحق العبادة .. و حب أنثى ما هو إلا كفر أحمق و هي الرغبة الأزلية التي تجول في فطرتنا .. إلحاد صغير لا نعرف سبباً لنشوئه ، و لكنه حين يعلن العصيان المدني في البلد يكون أول المتمردين و أول الشهداء و أول الخونة. 9

نصف رجل .. يائس بائس .. لكن ما الجديد هنا .. فاليأس صفة الرجال و الطموح صفة المرأة ! و أبلغ دروس الحياة أن ليس هناك ألمٌ لا يمكننا أن نتصادق معه ! 9

إسلوب الكاتب مقارب لإسلوب أحلام مستغانمي التي ذكر أحد رواياتها في أحداث القصة و جاءت على شكل رسالة طويلة من بطل القصة الى فتاته نقل فيها خواطره التي يتنقل بها بين زمنين ، الأول الذي بدأت فيه قصة حبه "الغبي" في الرياض ، و الثاني في منفاه الإختياري مع شركاء غربته. تصوير عاطفي ممل و الكثير من الإستعارات الأدبية و الجمل البلاغية. اللغة الشعرية طاغية فيها بحكم أن بطل الرواية يكتب الشعر في حب الفتاة التي هجرته و ألقته على قارعة الطريق بعد أن مضغت رحيق شبابه. كما تبدو علاقة الحب "الفاشلة" تلك شبيهة بأحداث رواية "جسور مقاطعة ماديسون" التي تحولت فيما بعد الى فيلم سينمائي من بطولة كلينت إيستوود و ميريل ستريب. 9

لتحميل الرواية إضغط هنا

زهيرية خميس : غدارة و تظن الحب "بنسل" بو سنة

2010-11-25T10:31:00.001+03:00

مـــــــن عــقــب مــا كــنــت ِ دوا قـلـبـي بــرّه

الـيـــــــوم لا شـك .. مــن حـيـاتـي انـتِ بــرّه

غــيــرچ كـثـيــــــر بالـكـون ، بـحـره و بـــرّه

حالـچ عـجـيـب الـحـب مـا عـنـدچ لـه ســنــّة

و طـبـع الـمـكـر بـايـن بـحـلـجــچ لــه ســنــّة

غـدارة و تـظـن الـحــب "بـنـسـل" بـو سـنــّة

كـل مـا انـكـسـر قـــــالـت لـي يـا فـلان بـــرّه

الجنّية لغازي القصيبي

2010-11-22T00:00:00.000+03:00

يعتبر الراحل غازي القصيبي قامة في الأدب السعودي الحديث في شعره ونثره ، لما يملكه من آراء وثقافة واسعة. و أنا ممن يهوى قراءة كتاباته في الأدب و السياسة و الإدارة ، ليس حباً في آرائه أو توجهاته السياسية ، لكن لعشقي لإسلوبه في الكتابة و ذكائه الحاد. و كنت دائماً ما أرى غازي القصيبي بأنه نموذج مثالي لمثقف السلطة الذي يستطيع أن يدبج الآراء و لكن تنظيراته تتكسر على صخرة الواقع حين نرى مواقفه السياسية. قرأت الكثير له ، حتى في السياسة رغم يقيني بعدم صدقية ما كان يكتب و يدعي. 9

هذه الرواية ليست برواية بل هي حكاية كما ورد على غلاف الكتاب و تنتمي إلى إسلوب الأدب الساخر كما كان الحال في "رواية العصفورية". تتحدث عن شخص سعودي يدعى "ضاري ضرغام الضبيع" إبتعث بواسطة شركة أرامكو من أجل دراسة الهندسة في الولايات المتحدة الأمريكية لكنه إخار تغيير مجال دراسته الى الأنثروبولوجي أي علوم الإنسان و تخصص في دراسة ملامح هوية الفرد السعودي و مجتمعه. 9

من خلال أحدى زياراته للولايات المتحدة توقف في المغرب ليلتقي بعائشة التي تواعد معها على الزواج لكنه حينما عاد و تزوجها إكتشف بأنها كانت جنية تلبست في شكل فتاة مغربية. و من خلال هذا الزواج الغريب تعرف على عالم الجن المستأنس الذي يحاول جاهداً كشف غور عالم الإنس. و يلتقي بالجني "قديش بن قديشة" الذي يطلعه على نتائج إختباراته التي أجراها على عالم بني البشر في حوار منطقي بين عالمي الإنس والجن ، تصل إلى العلاقة الجنسية التي تتم عادة بين الجن المستأنسة والإنسان العادي. 9

إنفصل ضاري عن الجنية ، و خاض بعدها تجربتي زواج ، كانت الأولى مع أمريكية و إنتهت بالفشل بسبب البرود الجنسي الذي صاحب تلك الزيجة و التي إكتشف فيما بعد إنها لا علاقة لها بسحر الجن بل كانت بسبب الإغتصاب الذي تعرضت له زوجته الأمريكية. أتبع ذلك بزواج تقليدي من قريبته المراهقة و التي سرعان ما إنتهت بالفشل لعدم تأقلمها مع حياة الغربة. ليعود بذلك الى محبوبته الجنية التي تلبست له بأشكال عدة من جميلات السينما الهوليودية و العربية ! في النهاية يتزوج ضاري من فتاة عربية ، لكنه كان يشك بأنها ما هي إلا نفس الجنية التي عادت له بشكل آخر ! 9

الحكاية كانت بمثابة بحث علمي كتب بصيغة أدبية إعتمد فيها على ما أسماها بالمراجع و هي كتب تراثية و دينية تتكلم عن عالم الجان و ليس فيها من الحقائق أي شئ. فعلم الأنثروبولوجي لا يؤمن بالجن كحقيقة موضوعية. هذا العلم يتعامل مع العالم المادي وحده ، العامل الذي يرى بالعين و يلمس باليد ، بإعتباره العامل الحقيقي ، أما ما عدا ذلك فأساطير و خرافات للباحث أن يدرسها و لكن ليس له أن يصدقها. 9

و هنا حاول القصيبي المراوغة بشتى الطرق لكي لا يقع في المحظور. فهو لا ينفي وجود الجن أو حقيقة حالات التلبس و الرؤية. و لكن كان يؤكد على وجودها في حالات ضيقة كما ورد على لسان محاوره الجني. و أسقط القصيبي الكثير من الأمور من خلال أبحاث الجني "قديش" على عالم الإنس فمنها عرف بأن : لا شئ يؤذي الإنسي مثل الحقيقة و لا شئ يسعده مثل الوهم. و لا تتوقع من إنسي إعترافاً بالجميل و لا تتوقع إعتدالاً من إنسي. كما إن قوة البشر الأشرار تفوق قوة السحرة و الشياطين مجتمعين. أما الإنس فلا يشغل بالهم سوى أمور ثلاث ، هي بحسب الترتيب ، الجنس فالسلطة ثم المال. 9

و في تجربة أجراها الجني "قديش" مثل فيها دور الساحر في عشر عواصم مختلفة و كان عندما يأتي الإنسي يزعم بأنه يستطيع قراءة أفكاره و معرفة رغباته. و كان يقول له بأن جميع ما يريد موجود لديه مدعياً بأن هناك إمرأة جميلة بإنتظاره في الغرفة رقم (1) و هناك ظرف يضم عشرة آلاف دولار بإنتظاره في الغرفة رقم (2) و هناك تعويذة سحرية تمكنه من إخضاع كل ما حوله لسلطته في الغرفة رقم (3). و جاء إختيار الغرف متماشياً مع النظرية أعلاه : 40% جنس و 35% سلطة و 25% مال ! و هي نتيجة لا منطقية من وجهة نظري ، إذ إن الإنسي متى ما حصل على السلطة فإنه يستطيع الحصول على الكثير من الجنس و المال بسهولة ، أليس كذلك ؟ فمن الطبيعي أن يختار العاقل التعويذة السحرية التي ستمكنه من الحصول على السلطة المطلقة ! 9

و في مقاربة لا تخفى على أحد ، يقول الجني "قديش" بأن الجن المؤمنون يتبعون نظاماً أشبه ما يكون بالنظام الديمقراطي لدى الإنس و تجمعاتهم تشبه الكونتونات السويسرية. أما الشياطين فيتبعون نظاماً دكتاتورياً طبقياً هرمياً يقبع على رأسه كبيرهم إبليس ، لعنه الله. و شياطين الجن هي التي أعانت شياطين الإنس على إقامة النظم الدكتاتورية. كما يتساءل : هل يوجد سحر أعظم من السحر الذي مارسه هتلر و حول من خلاله المة الألمانية العظيمة الى قطيع من الأغنام الخانعة ؟ هل يوجد أعظم من السحر الذي مارسه ستالين ؟ أو مارسه موسوليني ؟

و ليت الراحل غازي القصيبي أجاب عن التساؤل التالي : و ماذا عن الديمقراطية و الدكتاتورية في بلادٍ كنت أحد أبرز وزراءها لعقود و من أشد المدافعين "الليبراليين" عن نظامها الديني ؟! 9

مقالة جميلة للكاتب السعودي الدكتور فالح بن شبيب العجمي عن الوصايا العشر التي تضمنتها الحكاية نقلاً عن الدراسة الميدانية التي أجراها الجن عن طبائع البشر. 9

لتحميل الرواية إضغط هنا

القرن الأول بعد بياتريس لأمين معلوف

2010-11-20T19:00:00.007+03:00

و إذا الموؤدة سئلت بأي ذنب قتلت

رواية مختلفة من أمين معلوف. فعلى خلاف أعماله الأخرى التي يستحضر فيها التاريخ ليضفي أفكاره الإنسانية على طبيعة الصراعات البشرية ، هنا يتطلع معلوف الى المستقبل و تحديداً الى القرن الواحد و العشرين الذي أسماه "القرن الأول بعد بياتريس" أي مطلع الألفية الجديدة في إشارة الى مولد بياتريس الإبنة الوحيدة لبطل هذه الرواية. 9

تدور أحداث الرواية حول وحشية التقدّم العلمي الذي أنجزه البشر و تأثير ذلك على إنسانية الحياة. و يعتقد كاتب الرواية بأن التاريخ من الآن و صاعداً لن يكتبه الجنرالات و الإيدليوجيون و الطغاة ، بل الفيزيائيون و البيولوجيون. فعلى مر القرون كان تأليه الذكر الذي بمثابة آفة إجتماعية ومنذ منذ آلاف السنين و العالم لا يتوقف عن تعظيم الذكر و البشرية جمعاء لم تشأ غير إنجاب الذكور. لكن ومع تطور العلم و التقدم الذي حاق بعلم الجينات فإن تحديد جنس المولود أصبح واقعاً و أصبح من يعارض الإجهاض و الإختيار الجيني اليوم هم المتدينون أنفسهم الذي وصموا تاريخياً بمعاداة الجنس الناعم ، و أصبح دعاة المساواة بين الرجل و المرأة هم من يسمح للبشرية بأن تستخدم أكثر الوسائل تطوراً لخدمة القضايا الدنيئة و توظف أسلحة العام 2000 لتسوية نزاعات تعود الى العام 1000 ، و هم من يشيح بنظره عن تلك الحدود الفاصلة بين وحشية العلم و إنسانية الطبيعة ؟ إنها اللحظات التي يضع فيها أكثر العلوم سمواً نفسه في خدمة أحقر الغايات ! 9

بطل الرواية عالم حشرات يصف نفسه بأنه مجرد ذبابة حوامة متطفلة و سيئة الطالع. و لكنه يقدس تلك المخلوقات الضئيلة التي عجز الإنسان العظيم بعقله و علمه عن محاكاتها. فلقد وجدت الحشرات على هذه الأرض قبلنا و ستبقى بعد رحيلنا. فهل من مخلوق عرف مثلها إستخراج مواد أعظم شأناً من الحرير و العسل و المن و السلوى ؟ لقد دأب الإنسان منذ القدم على تقليد عناصر و طعم هذه المنتجات التي تصنعها الحشرات. و ماذا عن طيران الذبابة الحقيرة ؟ كم من القرون نحتاج لنقلده ؟

يلتقي عالم الحشرات بصحفية طموحة تجد ضالتها في قضية بعض العقاقير التي بدأ إنتاجها سراً من أجل التحكم في جنس الجنين. و تبدو تلك التقنية مقبولة في العالم المتقدم لكنها حتماً ستبدو مذمومة في الدول النامية التي تعاني حالياً من الطفح السكاني و لكنها متعطشة لمزيد من الذكور لتغذية الحروب أو تغطية وسائل الإنتاج البدائية فيها. و هنا يبرز الكاتب قضية غاية في الأهمية و هي الموقف من العلم في وسط التناقض في المنظومات الأخلاقية بين نصفي الكرة الأرضية : الشمالي و الجنوبي. خلال القرن الماضي ، تقاسم الأرض جنوب يتظلّم و شمال يتذمر. 9

و يبدو هذا الأمر جلياً في كثير من جوانب الحياة : هناك من يستخدم التلفاز من أجل مشاهدة البرامج العلمية أو الترفيهية و هناك من يستخدمه من أجل مشاهدة الأفلام الجنسية. هناك من يُحسن إستخدام الإنترنت لزيادة محصوله المعرفي و هناك من يستخدمه لمجرد الثرثرة التي خربت الكثير من بيوت الزوجية. هذا الفارق الجلي في القيم و المؤسسات و اللغة و أسلوب العيش ، أبرز بصورة فظة الهوة السحيقة التي تفصل بين دول العالم ، شمالها و جنوبها. 9

يتحرك الزوجان (عالم الحشرات و الصحفية) مع مجموعة من الأصدقاء من أجل منع هذه الأبحاث حيث أنها ستتجاوز مرحلة الاختيار الشخصي إلى إجبار العالم على تغيير هويته. فيؤسسون جماعة أسموها "شبكة العقلاء" أخذت على عاتقها مقاومة كل محاولة لاستمرار هذه الأبحاث أو تشريع نتائجها. و ينجح الشخص الذي كان مقتنعاً بضآلته كما أسلفنا في قضيته التي آمن بها متى ما أعطاها وقته و جهده و لا بد أن يصل في النهاية إلى مبتغاه. 9

و تتجلى جمالية القيم الإنسانية التي كثيراً ما دعا إليها أمين معلوف في أعماله مهاجمة الحقد الذي يصبغ حياة الإنسان مهما تقدم و تطور في العلم. فعندما يتعلق الأمر بالحقد ، تخترق الذاكرة الزمن و تقتات من كل شئ ، و حتى من الحب في بعض الأحيان. و لقد نجح عدد قليل من العقائد عبر التاريخ في إستصئال الحقد و اكتفى معظمها بتحويله من شئ لشئ لآخر ، فاستهدف الملحد و الغريب و المرتد و السيد و العبد و الأب. و الحقد ليس حقداً إلا عندما نراه عند الآخرين ، أما الحقد الذي نحمله في أعماقنا ، فهو يحمل آلاف الأسماء. و عندما نعجز عن القضاء على الجُذام ، نتهم المجذومين أنفسهم و نشيد المحاجر الصحية ! فيا لهذه الحكمة الأزلية ، و يا لهذا الجنون الأزلي ! 9

لتحميل الرواية إضغط هنا

الزيني بركات لجمال الغيطاني

2010-11-11T19:00:00.003+03:00

مولانا إختار الزيني و ثبت أركانه ، فأي شفيع له يرتجى ؟

رواية قد تبدو للوهلة الولى بانها تاريخية أو تراثية ، لكنها في الواقع تحاكي هموم اليوم. كتبت في سنة 1970 منتقدة النظام المخابراتي التعسفي الذي إنتهجه جمال عبدالناصر بعد أن سُجن الكاتب "جمال الغيطاني" لمدة ستة أشهر في غياهب السجون كحال باقي المثقفين المصريين الذين طالبوا بالديمقراطية و إنشاء الأحزاب و عودة الإنتخابات النزيهة. يغوص الغيطاني في الماضي و يسبر غور التاريخ ليفهم الحاضر و ذلك بالسفر إلى قلب العصر المملوكي لتصوير المجتمع و الإنسان و التاريخ في علاقة بالسلطة لمعرفة أوجه التشابه و الإختلاف بين الماضي و الحاضر. و هو بذلك لا يعيد كتابة تاريخ مصر المملوكية بل يسائل هذا التاريخ و يبيّن فجواته و ثغراته و يقرأ تصرفات السلطة و خلفيات الاستبداد و يفترض الأسئلة و الأجوبة من خلال منطق الافتراض و التصور و التقدير على الرغم من حقيقة الأحداث و الشخصيات التاريخية و دقة صحة المعلومات الواردة في متن الرواية. 9

تستحضر الرواية نهاية العصر المملوكي في مصر في "زمن إمامه الزيني و شيخه زكريا ، سدنته البصاصون ، كاتم سره عمرو بن العدوي ، ليطرد كهولة ما قبل الأوان ، ليسترد شباب العمر ، ليرفع المشفر الحامي عن اللسان". و تدور حول شخصية محورية غامضة هي "الزيني بركات بن موسى" الذي عيّن كمحتسب للدولة المملكوية. سرعان ما تكتشف زيف و خداع هذا الرجل الذي إدعى بأنه "عبد فقير لا أطيق وصايتي على إنسان ، أتمنى إنقضاء عمري في أمن و سلام ، بعيداً عن أمور الحكم و الحكام. ما أريده رقدة آمنة ، لا يقلقني فيها سب إنسان أو سخط مظلوم غفلت عنه و لم أنصفه من ظالمه" قبل أن يحوز على المنصب برشوة دفعها أحد الأمراء و بعدم تزكيته بحسن نية من قبل أجد المشايخ "أبو السعود" بحسن نية ! 9

سرعان ما يثير بزوغ نجم هذا الرجل الذي إدعى الورع و التقى و التواضع و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر ، المخاوف لدى غريمه كبير البصاصين (أي رئيس جهاز المخابرات) "زكريا بن راضي" ، الذي حاول تأليب الأمراء و مشايخ الدين و عوام الناس على الزيني. لكن زكريا سرعان ما إكتشف تغلغل الزيني في البيت الذي يقطنه من خلال جارية رومية هام كبير البصاصين في هواها و تدعى "وسيلة" ليطلق أحد جواسيسه من طلاب الأزهر و يدعى "عمرو بن العدوى" في تعقب أخبار رجل يقظ الضمير يدعى "سعيد الجهيني" أشتبه بأنه كان وراء تنصيب المحتسب الجديد. 9

تزين "الزيني" بين الخلق بصورته المخادعة حتى اعتبر شخصية أسطورية خارقة مثالية ، انقلبت إلى الشر و الظلم و ايذاء الرعية و تخريب بيوت الأبرياء و تعذيب الفلاحين و نشر الرعب و الخوف بين الناس بجهازه الخطير في البصاصة و قمع المثقفين "سعيد الجهيني" و التنكيل بالمظلومين بدون قضاء ولا محاسبة . إنه رمز السلطة القمعية و الإرهاب السياسي و العنف والطغيان و الاستبداد والتضحية بالشعب من أجل خدمة السلطة والمصالح الشخصية. 9

كان سعيد ك "الصفحة البيضاء التي لم يجر فوقها المداد ، لم يخدشها سن قلم. تمتلئ الدنيا أمامه بالحروف الآنز علامات التعجب و الإستفهام. ألف سؤال حاير بلا هداية. الدنيا كلها سؤال لا أول له و لا آخر ، باقٍ مخلد في مخطوط تهرأت أوراقه ، متآكل الحواف ، كشطت حروفه" .. لكن أساليب أجهزة القمع دمرت حياته و روحه و نفسه. تلك الأساليب التي تم إستعراضها بمهارة ، حين لا يكون "التعذيب" وحده القمين بإطفاء جذوة الضمير في نفس "سعيد" .. لكن اغتيلت آماله بأساليب خسيسة و جعلته يعيش في حيرة مما يجري و لا يتلمس مكامن الخطأ فيما فعله و ما يفعل. 9

و من خلال تتبع أحداث الرواية ، نلاحظ حالة المد و الجزر التي إنتابت علاقة رموز القمع و التسلك في الدولة و كيف أن المصالح الشخصية لهؤلاء الرموز كانت أسمى و أعمق من مصالح الدولة التي دخلت حربها النهائية مع الدولة العثمانية قبل إنهيارها. تنتهي الرواية بسقوط الدولة المملكوية و إختفاء الزيني بركات الذي إنكشف أمره. لكنه سرعان ما يعود لمنصبه القديم لكن بصلاحيات أوسع عن طريق الدولة العثمانية ! 9

تمثل الرواية إدانة لأجهزة القمع و الإستبداد في كل مكان و زمان. تلك الأجهزة الموجه للحفاظ على السلطة عبر إقصاء الآخرين وتصفية أجسادهم . و خير من يمثل هذا الجهاز الخطير الزيني بركات ونائبه زكريا بن راضي باعتبارهما أداتين لاستغلال الشعب واستنزاف ثروات البلاد و قمع الأهل و المثقفين والمتطلعين إلى الحرية باستعمال وسائل جهنمية في المحاسبة والتصفية كالتجسس والزيف و الادعاء و السجن أو التشهير أو التجريح أو التعذيب النفسي و الجسدي بل و حتى القتل و الإعدام. 9

رواية دائرية إبتدأت بالهزيمة و إنتهت بالهزيمة أيضاً. إعتمدت على شخصيات تاريخية حقيقة ذات أبعاد نفسية و إنسانية واضحة. و تقدم رؤية رؤية تفضح الاستبداد و القمع و تدين أجهزة المخابرات و التجسس و تطرح قضية الديمقراطية و التناقض بين الشعار و الممارسة. تفضح أنظمة الاستبداد في العالم الثالث بصفة عامة. تلك الأنظمة التي تستند إلى المؤسسة العسكرية و جهاز المخابرات لقمع الشعب و تعذيب الرعية من أجل أن يتفرد الحكام وأعوانهم بالسلطة و تمنع الحوار و الجدال و إبداء الرأي الآخر. فالسلطة تهدر جميع الحقوق الإنسانية ، و الغاية تبرر الوسيلة. و تكشف الرواية أيضا زيف السياسيين المقنعين الذين يحاربون الديمقراطية و يتشدقون بالشعارات لكن ممارساتهم الفعلية تعاكسها وتناقضها و تبيّن أن الاستبداد يولد الهزيمة و المأساة ، و أن لكل بداية نهاية. 9

نص تاريخي الشكل لكن أبعاده الواقعية حاضرة و بقوة اليوم. عالج ظاهرة القمع والخوف وبيّن أسبابها و مظاهرها المرعبة في الحياة العربية. و لا تمثل رواية تحكي عصر المماليك بل هي وصف دقيق لأحوال اليوم من قهر و ظلم و تجسس على الشعوب وفرض ما يريد السلاطين و الحكام من سن لقوانين تدعم مراكزهم وثرواتهم. أبدع فيه الكاتب "جمال الغيطاني" و ترجم الى لغات عديدة منها الإنجليزية و الفرنسية و الروسية. و كان أول نص عربي يترجم و ينشر في سلسلة "بنجوين" البريطانية الشهيرة للأعمال العالمية الكلاسيكية. 9

في الختام لا يسعنا إلا أن نقول ،، "اللهم ولِّ علينا خيارنا و لا تولي علينا شرارنا" !! 9

لتحميل الرواية إضغط هنا

تقيأتكم جميعاً

2010-11-09T12:00:00.003+03:00

بعد أن نشر السيد أنور جمعة مقالته الأولى حول ملابسات قضية الإيرانيين ، خرجت علينا الكثير من التصريحات و المقالات و هي حق طبيعي أصيل للجميع من أجل شرح وجهة نظرهم بصورة كاملة من أجل أن يتبيّن لعامة الناس و خصوصاً للمهتمين لهذه الشبهة لكسر القانون. و قد وعد البعض و في هذه المدونة بأن كاتب المقال سيلحقه بمقال آخر بعد أن وُضّحت له وجهة النظر المخالفة. إلا إن السيد أنور جمعة كتب مقالاً آخراً يؤكد فيه الشبهات المذكورة. 9

ففي الوقت الذي أكد فيه المحامي يعقوب الصانع على براءة الوافدين الإيرانين بحكم أن المتهم برئ حتى تثبت إدانته ، إلا إنه لم ينجح بتوضيح الأسباب التي دعت عن عدم تحويل المذكورين الى النيابة تمهيداً لإجراءات محاكمتهم. و في نفس السياق أنكر وجود أية شبهات عليهم رغم إن تقرير لجنة التحقيق ذكر المعلومات التالية : 9

و بإجراء التحريات تأكد صحة البلاغ فأصدر أمرا لضبط المتهم (ع. خ. ف) بالعيادة التي يمارس فيها ذلك العمل

كما ضبط فيها كروت «بطاقات تعريفية» تحمل اسم المتهم بمهن مختلفة ، وكذلك بعض القطع الصغيرة لمادة الحشيش المخدرة

فعثر فيه ايضا على قطع صغيرة لمخدر الحشيش ثبت انها بقصد التعاطي

وأثناء التفتيش عثر على قطعة لمخدر الحشيش تخص المتهم وشقيقه، وان ضبطهما تم بناء على بلاغ من وزارة الصحة

كما تم التعرف أثناء عملية الضبط على أسماء النساء اللاتي تم إجراء عمليات تخفيف الوزن لهن بمعرفة المتهم الأول

تسلم من وكيل وزارة الصحة بناء على شكوى من احدى السيدات كارتاً باسم احد الاشخاص به رقم هاتف وثابت به انه طبيب امراض نساء وولادة

تم القبض على ذلك الشخص وشقيقه داخل العيادة التي يمارس فيها الاول عمله متلبسا باجراء عمليات تخص النساء

عثروا بحوزته على هويات رسمية منسوبة للمستشفى الاميري وللجمعية الطبية وغيرها من الجهات

و هذه الجملة التأكيدية ، لا تقر فقط بصحة المعلومات التي تفيد بمزاولة الوافد الإيراني لمهنة الطب دون ترخيص ، و لكنها تؤكد على وجود بلاغ أيضاً ، و هو ما كان ينفيه البعض. و حتى من أكد البلاغ ذكر بأنه كان كيدياً من قبل زوجة الوافد الإيراني ، و هذا أمر غير صحيح أيضاً فلقد ذكر تقرير اللجنة أيضاً بأن البلاغ "غير الرسمي" كان من مقدماً من قبل وزارة وزارة الصحة و بالتحديد من قبل السيد فيصل الدوسري مدير العلاقات العامة بوزارة الصحة. و هو ما كان يستوجب تقديم بلاغ رسمي من وزارة الصحة (التي أبلغت بنتيجة الضبط و التفتيش) و إستكمال التحقيقات تمهيداً لتقديم لمتهمين الى محاكمة عادلة لإثبات برائتهم المزعومة. 9

كما إن أمر التفتيش قد صدر كما ذُكر في تقرير لجنة التحقيق و خلال إجراءات التفتيش تم إكتشاف مواد مخدرة. و الجدير بالذكر بأن المادة 89 من قانون الإجراءات الجزائية ينص على التالي : 9

على القائم بالتفتيش ان يبحث عن الاشياء او الاثار التي صدر امر التفتيش بشأنها دون سواها. ولكن اذا ظهر له بصفة عرضية اشياء تعتبر حياتها جريمة ، او اشياء متعلقة بجريمة اخرى ، وجب عليه ان يضبطها ويثبتها في محضره ، ويعرض المحضر والاشياء المضبوطة على المحقق

و أيضاً ذكرت المادة 33 من قانون مكافحة المخدرات و تنظيم استعمالها و الإتجار فيها النص التالي : 9

يعاقب بالحبس مدة لاتزيد على عشر سنوات وبغرامة لاتجاوز عشرة آلاف دينار كل من جلب أو حاز أو احرز أو اشترى أو أنتج أو استخرج أو فصل أو صنع مواد مخدرة أو زرع نباتا من النباتات الواردة في الجدول رقم 5 المرافق لهذا القانون أو حازها أو احرزها أو اشتراها وكان ذلك بقصد التعاطي أو الاستعمال الشخصي ما لم يثبت انه قد رخص له بذلك طبقا لاحكام هذا القانون

كما إن المادة 38 من قانون مزاولة مهنة الطب البشري وطب الأسنان والمهن المعاونة لهما قد نصت على التالي : 9

يعاقب بالحبس مدة لا تجاوز ثلاث سنوات وبغرامة لا تجاوز ثلاثة ألاف دينار أو بإحدى هاتين العقوبتين مع وجوب غلق العيادات والمحال التي يزاول فيها المخالفون أعمالهم ومصادرة ما يكون فيها من مهمات وآلات ولافتات وغير ذلك ، كل من زاول المهنة أو أدار عيادة أو محلا لمزاولتها بدون ترخيص أو كل شخص غير مرخص له في ممارسة المهنة أو فتح عيادة أو محل لممارستها يستعمل نشرات أو لافتات أو لوحات أو أية وسيلة أخرى من وسائل النشر إذا كان من شأن ذلك أن يحمل الجمهور على الاعتقاد بأن له الحق في مزاولة المهنة ، وكذلك كل من ينتحل لنفسه لقب طبيب أو غير ذلك من الألقاب

يبدو لي أن هؤلاء الوافدين قد مارسوا فعلاً مهنة الطب دون ترخيص و إستعملوا وسائل لذلك بما يخالف القانون كما دلت على ذلك تحقيقات وزارة الداخلية و التفتيش الذي كشف عن إجراء عمليات لنساء كويتيات بالإضافة الى حيازة مواد مخدرة دون ترخيص. لكن لعدم وجود شاكي كما إدعت وزارة الداخلية تم ترتيب إجراءات إبعادهما و قد تم إدراج أسماءهم على الكشف المقدم لوزير الداخلية. لكن ل "أسباب أمنية خاصة و مجهولة" تم حفظ كل شئ و إلغاء قرار الإبعاد بسبب كتاب إسترحام لا أحد يعلم إن كان قد قدم من خالة المتهمين التي لا تحمل أي صفة تخوةلها ذلك أو جهات أخرى قد تكون متورطة. 9

أما أطرف الدفوع عمّا حصل هو أن الوافدين هما من مواليد الكويت و لهم أقارب كويتيون و كأن الكويتي أو شبه الكويتي لا يحق لأحد أن يتهمه أو يحيله على النيابة تمهيداً لمحاكمته و إن ضُبِط بالجرم المشهود. لكن فات "العبقري" صاحب هذه الحجة أنه هو نفسه من قال بأن القضية كيدية من زوجات الوافدين و اللاتي يتمتعن بالجنسية الكويتية "بطن و ظهر" فلو سلمنا بمنطقه الأعوج كان من الحتمي أن ننصر الكويتيات على أزواجهن غير الكويتيين ! و هنا تجدر الإشارة الى أن هناك من قطع بضرورة إحالة هؤلاء "الأبرياء" الى النيابة ، لكنه يعجز عن تفسير التصرف الذي قامت به وزارة الداخلية و الذي وصل الى إطلاق سراح الوافدين بلا تعهد كتابي رغم حالة الضبط و التحقيقات التي أكّدت وجاهة التهم المنسوبة لهم ! 9

في ختام المطاف ، لا يهمني من هو المتورط هنا. لكن ما يهمني هو موقفنا نحن تجاه القانون و سيادته ممن يحرّض على شيوع مثل هذه الأمراض في مجتمعنا. يا ترى ماذا سيكون موقف النواب الذين اقسموا على إحترام نصوص الدستور و القانون. و على البعض أن يعيد النظر في مواقفه و تحالفاته و ألا يستمر في مكابراته التي لا تنتهي. 9

و بلبول خلّي كذبه الفتّان ! 9

شرق النخيل لبهاء طاهر

2010-11-08T12:00:00.003+03:00

في داخل كل شعب جماعة تنبح وراء من يلقي لها العظمة .. و في داخل كل إنسان ذلك "الكلب" الذي ينبح و من المهم أن يخرس

رواية متوسطة الحجم للكاتب بهاء طاهر و تدور أحداثها حول الإنتماء للأرض و الوطن و تناقش أمراً إجتماعياً هاماً قلّما التفت إليه نقاد الرواية ، و هو الحراك المجتمعي لطلبة الجامعة و آثار هذا الحراك على القضايا العامة للمجتمع. 9

يقص أحداثها راوياً لا نعرف له اسماً ، في خطين روائين يدفعان بنفس الفكرة. في الخط الأول يتذكر الراوي أحداثاً عاشها في صباها حين تكاسل أباه خوفاً أو طمعاً عن نصرة شقيقه في وجه الطامعين في أرضه الريفية ، و الشرخ الذي حدث في العائلة نتيجة هذا التخاذل. تدفع هذه الحادثة للراوي الذي ذهب الى القاهرة لإستكمال دراسته الجامعية لإهمال دراسته و يبدأ بمعاقرة الخمرة و يتحول الى شبه إنسان يعجز حتى عن فهم ناهيك عن الإستجابة لمحاولات التودد التي تقوم بها زميلته. و يتساءل الراوي : "لم لا يموت الإنسان حين يود أن يموت ؟". 9

حتى يكتشف بأن زميله في السكن ، كان يمارس الكتابة السرية التي لاحقها رجال الأمن. هذا الإكتشاف هو الدافع وراء التغيير الذي بدأ حين تحاور مع زميله حول أسباب الكتابة و التعرض للملاحقات. فكان الرد هو "غياب الضمير العالمي" عما يجري في بلاد العالم الثالث. فالضمير العالمي يتحرك حسب الطلب ، و الطلب دائماً في صحف العالم صهيوني. و لن يشفى هذا الضمير العالمي و يتحرك لصالحنا إلا إذا أطلقنا كل مدافعنا و حررنا كل أرضنا. 9

و محاولات التبسيط التي لاحقت هزائم العرب و آذت ضمير رفيق السكن هي ما دفعته لإيقاظ ضمير الآخرين. فالهزيمة التي نعيشها إسمها نكسة ، و النكسة حدثت لمجرد صدفة و سنصلحها بإذن الله بعد أن نزيل آثار العدوان ، أما الفلسطينيون فقد فقدوا وطنهم لأنهم باعوا وطنهم لليهود ، و أما العرب فهم يخوننا و يتخلون عنا في كل حرب ، و مع ذلك فيجب أن نحتملهم ، لأن هذا هو "قدرنا". 9

يتعرف بعد هذه الأحداث على حياة زميل فلسطيني إختار الشهادة في محاربة اليهود و كان كل ما فعله أنه ذهب هناك مثل أبيه و مثله قرر ألا يموت ضحية و أن يعود دمه لأرض وطنه. و من خلال هذا الدمج الرائع لفكرة واحدتين في قضيتين أحداها فردية و الأخرى جماعية ، يبدأ الراوي في تكرير نفس الشعار الذي حمله زملائه في المظاهرات الطلابية التي إجتاحت الجامعات المصرية للمطالبة بالإستفاقة من هزيمة 1967 .. إصحي يا مصر .. إصحي يا مصر .. إصحي يا مصر ! 9

و ما زال المصريون نائمون .. و نحن بجانبهم ! 9

لتحميل الرواية إضغط هنا

ليلة واحدة في دبي لهاني نقشبندي

2010-11-07T00:00:00.004+03:00

دبي هي نيويورك ، و هي دلهي ، هي باريس، و هي القاهرة ، هي الرياض و بيروت ، دبي هي أنا ، وهي أنت ، دبي هي كما تريد أن تراها

أقضي كثيراً من وقتي في "دبي" بحكم عملي. و قد ألفت تلك المدينة و أحببتها رغم إن كثيرون لا يجدونها سوى أعمدة من الإسمنت المسلح خالية من الحياة و إبداع الإنسان. لكني أحبها كباقي المدن "الكوزمبوليتان" التي لا تنام و لا تعرف ليلها من نهارها. و لقد حاولت في أسفاري أن أصطحب معي كتاباً ينتمي الى المكان الذي أزوره. لذا كان إختياري لهذه الرواية التي تحكي عن حياة شابة عربية مهاجرة تشعر بالوحدة في تلك المدينة. 9

تستيقظ تلك الشابة ذات يوم فتجد عمارة شاهقة قد قامت فجأة بجانب مسكنها فحجبت ضوء الشمس عن نافذة غرفتها الوحيدة. تكتشف فجأة بأنها نست كل شئ عن نفسها ، حتى إسمها تحاول أن تتذكره بلا طائل. تحس بضياع الهوية. ترفض تلك المرأة الإستسلام ، فتبدأ رحلة البحث عن الهوية الضائعة و تغوص في تأمل أحداث حياتها و تعيش جروح الماضي الذي هربت منه الى دبي. أسرتها في الوطن ، حبها الكسير الذي إنتهى ، أحلام عاشت الفشل حتى إستمرأته و تعوّدت عليه ، مرارة الفراق و الخوف و الوحدة. فالعالم تحول إلى أرقام. فقد فيه الإنسان هويته ، لأن الاشياء المادية أصبحت أغلى من الإنسان و إبتعد عن الحب و الروحانية. 9

حتى إلتقت بحارس عمارتها. ذلك الهندي المغلف بالبساطة ، تجده نهراً يفبض بالحكمة الإنسانية المتجاوزة لحدود الاختلاف بين الثقافات والديانات. فتنهل منها حتى تجد ذاتها. يتحدث بلغة شعرية صافية عن الأصابع الخفية التي تحرك مصائرنا في الحياة. فتنشأ بينهما علاقة روحية قوية شبيهة بالعلاقة الصوفية بين الشيخ و المريد. تستأنس به لكي يساعدها و يفتح لها آفاقاً جديدة في رحلة البحث عن ذاتها ، و عن ذلك الصوت الخفي الذي ينبع عن عقلها و روحها و جسدها و يدلها على الطريق الذي أضاعته. 9

يحدثها الحارس عن الوحدة فيقول : "الوحدة تشبه السعادة ، كلتاهما تنبع من المصدر ذاته ، من دواخل نفوسنا. من لا يكون سعيداً في داخله ، لن يسعد الآخرين. من أجل ذلك نحب من يضحكنا و يسعدنا و يسلي عنا ، لأنه يعوض عمّا نعجز عن صنعه في أعماقنا". لا شئ في حياتنا يستدعي العجلة ، لكن الإنتظار يفصلنا عن الآخرين و يشعرنا كم نحن وحيدون. و يرى الكاتب بأن الوقت هو خصم المرأة القديم فحياتها قائمة على توقيتين : البلوغ و اليأس. و هذه نظرة قاصرة و خطأ عظيم وقع فيه الكاتب "الرجل" الذي يرى المرأة بعين الشهوانية و بقياس "الخصوبة" فقيمة المرأة أسمى و اعلى بكثير من ذلك . 9

كما يحدثها الحارس عن الحب فيقول : "الحب كالقتال ، يترك وراءه ندباً و لو خرج الإنسان منتصراً". فالحب الحقيقي عبارة عن وهم الإنتصار و الخسارة ، و في النهاية لا يوجد لا خاسر و منتصر. فالحب عندما يموت يتحول الى خسارة. أما عندما يثمر فهو إنتصار كبير. و في كلتا الحالتين ، يحتاج الحب الى "إرادة كبيرة" كي يستمر أو ينتهي". الحب و الكره نقيضان تجمع المعرفة بينهما. فنحن لا نكره ما لا نعرفه و لن نحبه بالمثل. لكن الأحاسيس القوية خادعة لا سيما إن أتت إنتظاراً لشئ نحتاجه. رائحة الورد ستبدو كرائحة الشواء عندما نتضور جوعاً. لذا سنتألم كثيراً إن توقّعنا الكثير من أناس لم نعرفهم بعد و يزداد إحساسنا بالوحدة ، فلندع الأيام تكشف عن الوردة غطاءها دون أن تعبث بها أصابعنا. أما "الهوية" فهي تكمن في حقيقة واحدة : حب الأشياء في داخلنا و من حولنا. عندما نحب المكان الذي نحن فيه فهو هويتنا. عندما نحب ديننا فهو هويتنا. و عندما نحب امرأة فهي هويتنا. و ما يطهرنا ليس الدين وحده بل الحب. كل دين يدعو الى الحب ، و بالحب يكون "الإيمان الحقيقي". 9

تنتمي الرواية الى أدب "الرمزية" فالكاتب يرى دبي هي الرمز لأي مدينة في العالم و فيها شئ من كل شئ ، فلا ينتقدها و لا يمدحها لأن الإنسان يحس فيها بضياع هويته كما هو حال باقي المدن الكبيرة ذات الإيقاع السريع. كما إن الرواية جعلت من الرجل منبع الحكمة الذي تنهل منه المرأة. و هي ذات نهاية مفتوحة لن أحرقها عليكم ، و هو أمر "حكيم" في حد ذاته ، فما النهاية سوى بداية جديدة لأحداث مختلفة ! 9

زهرة الخشخاش لخيري شلبي

2010-11-04T00:00:00.006+03:00

رواية "زهرة الخشخاش" للروائي المصري "خيري شلبي" هي أحد الروايات التي منعت أخيراً في معرض الكتاب بالإضافة الى لروايته الجديدة "أسطاسيا" التي حصلت عليها بكل سهولة من إحدى مكتبات الكويت. و حقيقة لا أعرف سبب منع هذه الرواية بالتحديد ! 9

تتعرض الرواية الى مشكلة "الطبقية" في مصر ، و يتناول الكاتب فيها نشأة أحد الطبقات المتنفذة في مصر و التي نشأت في زمن محمد علي باشا السلطان الألباني الذي سيطر على مقاليد الجكم في مصر بالتعاون مع عائلة بدوية إستطونت الأرياف القريبة من مدينة الإسكندرية. و يوضح الكاتب خلال سرده لأحداث الرواية ، كيف سيطرت هذه العائلة التي تعرف ب "الشماشرجية" (الشماشرجي هو وصيف الملك أي المسئول عن ملبسه و هندامه) على الأراضي و كيف تنفذت في المجتمع المصر و حصلت على أرفع المناصب فيه. و إنغمست في مهام تكديس الثروة وتعزيز الهيبة الاجتماعية من خلال ألقاب رسمية تشتريها بالمال و مظاهر بذخ تترك آثارا مدهشة في أذهان الفلاّحين. وهذه العائلة التي يتظاهر أفرادها بحسن السلوك مندسة في مختلف أنواع المهن و التجارة و الوظيفة العمومية ، حتى في تنظيم الضباط الأحرار. 9

و يبحث الكاتب عن الأسباب الجينية التي تبرر السلوك الإجتماعي لهذه العائلة ، فالشماشرجية هم رجال كل عصر، الانتهازيين الذين على استعداد أن يبيعوا الشعب والناس في سبيل أن يستمر وجود هذه الطبقة في الحكم أو السلطة، كل رجال الأعمال الآن، هم بقايا الشماشرجية. أحداث الرواية تدور حول شاب من أسرة بسيطة إنتقل للعمل لدي هذه الأسرة الثرية بالاسكندرية فإكتشف علاقات غريبة وصفقات سياسية وتجارية وأعمال سمسرة وغش تجاري وجمعيات يهودية ومنشورات صهيونية. فقد كان اليهود خيط في الرواية رصدت من خلاله وجود اليهود في مصر وحبهم الشديد لها، وأوضحت أن الظروف هي التي استدعتهم للهجرة ولكن لم يطردهم أحد علماً بأن الرواية المصرية نادراً ما تناولت وجود اليهود الشرقيين كفئة موجودة في المجتمع المصري حتى عقود معدودة من الزمن. 9

سرعان ما إصطدم هذا الشاب بالفوارق الطبقية الظاهرة التي حاول والده تحذيره منها حين حذّره من قبول الهبات و المعونات التي تكسر كبرياء المرء غير القابل للتجزء فالبقشيشات هي مصارع الكبرياء و مقاتل الشخصيات ! إنها ثمن نجس لقتل الكبرياء حتى و إن لم يطلب الراشي خدمة مقابله. فالمال حين يعجز عن شرائك يتحول صاحبه أمامك الى حشرة بغيضة يمكن أن تسحقها بين ظفريك كالبقّة .. كالقملة .. كالبرغوث .. كالبعوضة .. و غيرها من حشرات تمتص دم الإنسان ! 9

كما إصطدم الشاب بكم الفساد الذي أحاط بالعائلة في الفترة الممتدة بين الحرب العالمية الثانية و قيام الثورة المصرية. تلك الثورة التي تغلغل فيها نفوذ العائلة رغم إقطاعها فتخلصت من آثار قرارات التأميم و الإصلاح الزراعي بسبب نفوذها. كما إنها موّلت في الوقت نفسه مبيعات السلاح الى عصابات اليهود في فلسطين عبر علاقات النسب التي ربطت هذه العائلة ببعض اليهود الشرقيين. 9

ولدت هذه الحقائق الصادمة بعضاً من مشاعر الكراهية في نفس الطالب الذي حاول السيطرة عليها و مقاومتها بمزيد من الحب ! فالحب أقوى سلاح تنزع به سم من يستعلي عليك معتبراً نفسه من طبقة أعلى منه ! إنه غرور الذين ورثوا ثروة لم يتعبوا في تكوينها ! 9

يقع الشاب في بعض الأخطاء ، و يقع فريسة الصراع بين شهوة المال و المبدأ. فالأموال في النهاية تستعبد الناس و الفرد في العائلة عبارة عن أموال ! موروثة أو مسروقة لا يهم ! عندهم و عندنا لا أحد يسألك : من أنت ؟ إنما يسألك : كم أنت ؟! الأموال تكلمت ، الأموال إتفقت ، الأموال تقنعت و تقانعت ! لكن الخطيئة لا تعتبر إنحرافاً يدين الشخصية إلى الأبد ، إنما الخطيئة نتاج لحظة ضعف تحت ضغوط نفسية و إلحاح ! إحتياج إنساني جارف. الإنحراف مرض في العقل في النفس في القلب في التربية يتحول تلقائياً الى سلوك لا إرادي يصعب علاجه. أما الخطيئة فيمكن التكفير عنها ، و الغُسْل من ذنبها يؤهل الخاطئين لرحاب الغفران. 9

يحاول الشاب أن يدخل عالم الصحافة من باب الأدب الذي لاح له بأنه مستقبله في عالم الكتابة ، و لكن ، خشي أن يقوم في مقبل الأيام صراع بين الأديب و الصحافي ، يُكتب فيه النصر للأخير ! خشي أن يصبح ضخماً مفروداً على أربعة أعمدة و صاحب سطوة و سلطان و حرس و مال و أبهة ، و لكن كل وظيفته في الحياة أن أبرر أخطاء الحاكم و تلك البطانة الفاسدة من حوله كعائلة الشماشرجية و يلتمس للحكومة الأعذار و يضلل الرأي العام بصفاقة منقطعة النظير الى حد تسمية الأشياء بضدها ، حيث تصير الهزيمة نصراً و الطغيان إنضباطاً و الجوع رغداً و السرقة إستثماراً ! 9

الرواية تعتبر أسوأ ما قرأت للكاتب خيري شلبي. فبالرغم من قدرته السردية الهائلة إلا أن المشهد التصويري لا يبدو عميقاً بما فيه الكفاية بما يسمح لمعرفة شخوص الرواية و البيئة التي عاشوا بها. كما تبدو بعض أحداث الرواية مقحمة بلا مبرر كالعلاقة الجنسية بين بطل الرواية و الفتاة البورسعيدية المتزوجة من أحد أقطاب عائلة الشماشرجية. و يبدو أن الكاتب قد إنتقى فكرة الرواية و أسقطها على نماذج عاصرها في حياته دون أن يتوسّع في دراسة أو تحليل "العقدة" التي أراد مناقشتها من خلال أحداث الرواية و هي "الطبقية الإقطاعية" في المجتمع المصري و إرتباطها بالفساد أينما حلّت. 9

ليش يعني؟ سيارة واقفة بموقف معاقين بالمطار سنة ما تنشال؟

2010-11-02T04:23:00.014+03:00

زميلنا فريج سعود حفظه الله و رعاه كان قد وعدنا منذ فترة بتحليل قيمه جهازه الموبايل عبر سلسلة بوستات "ليش يعني" تقوم بتصوير كل ما هو سلبي ، لكن منذ بوست "بو نجمة اللي معلق نجماته عالمنظرة" ما شفنا من سلسلته شي حالها حال انجازات أحمد الفهد بخطة التنمية. 0

و بغض النظر عن الظروف المواتية التي حرمتنا من البوستات الموعودة ، لكن نبقى و فريج سعود حكومة تدوينية متضامنة "و موتوا قهر" ، و اليوم نعود لكم من خلال هذه الإطلالة على مطار الكويت الدولي. 0

الصورتان التاليتان تم التقاطهما بالمطار بتاريخ 28 فبراير 2010 في مواقف المغادرين بالطابق العلوي.0

السيارة متشرقدة في موقف المعاقين ، و شرطة وزارة الداخلية صكوها مخالفات لما خاب ثناها . بس اللي ما كنت فاهمة ليش ماكو ونش يه و شالها !! يعني هم واجهة بلد و وهم موقف معاقين و فوقها مرفق حيوي ممكن يتم إلحاق الضرر به من خلال هالمهملات بطرق عدة!! 0

طبعاً اتعب على اللي كتب الجازي ، و صدق من قال الحب عذاب الشباب!! 0

المهم ، رجعت أمس من ليفربول العظيمة الأبية أدام الله ظلها الوارف ، و دفعني الشوق آخذ لي طلة بالمواقف العلوية ، و طبعاً صدق ظني و رأيت كاديلاك فؤادي المغبرة لا زالت منسدحة بشموخ في موقف المعاقين ، إلا إن العوامل الجوية قد استبدلت الجازي بعبارات الاستغاثة و الاسترحام لغسل السنكوحة ، و ما زلت مو فاهم ليش ماكو ونش إيي و يشيلها !! 0

سؤال فني بريء : شـ فايدة الحاجز البلاستيكي الأبيض عشان يتركونه ورا السيارة؟

تعددت التواريخ ُ و الغبار ُ واحد ُ 0

للعلم ، المسؤولية عن مواقف المطار هي في عاتق الشركة الكويتية المتحدة لإدارة المشاريع التابعة لشركة مشاريع الكويت القابضة ؛ بالتعاون مع وزارة الداخلية اللي تعرف تخالف من يتبـطـّح بموقف المعاق لكنها ما تعرف تشيل المصيبة اللي حرمت فرد من ذوي الاحتياجات من حقوقه ! 0

خبز خبزتيه

2010-10-31T00:00:00.001+03:00

عند التفكر في أي قضية يجب أن نبتعد تماماً عن الإصطفاف الغبي الذي يمارسه عامة الناس. و تبدو قضية مشروع قانون غرفة تجارة و صناعة الكويت أفضل مثال على ذلك. فإما أن تنتقد تلك الطبقة التجارية المتعجرفة التي تضفي هالة القدسية على نفسها و تضع نفسها فوق كل قانون و لا تقبل حتى بحق عضو مجلس الأمة الذي كفله دستور دولة الكويت و الثقة التي منحها له ناخبيه في التقدم بأسئلة برلمانية. و إما أن تدافع و بشراسة عن كل ما يمس الغرفة ملبساً بعقلية المؤامرة التي لطالما إنتقدوها. و لا حل وسط غير هذين الطريقين. 9

أعترف بأن هذه القضية خيوطها متشابكة. لكن ما الطريق الأمثل لفك التشابك هذا ؟ ما رأيكم في أن نفكر بعقلية "القانون و نصوص الدستور" بعيداً عن "عقيدة الإنتقام" التي تتلبس الجميع ؟

يجب أولاً أن نعترف بان القانون الحالي لغرفة التجارة و الصناعة تعتريه الكثير من المثالب. فهو لا يطبق وفقاً للنص الشرعي الذي نشر عام 1959. و هو يفرض الإتاوات و الرسوم و يجبر جميع طالبي التراخيص التجارية على الإنتساب و دفع الرسوم قبل مزاولة أعمالهم التجارية ، مما حول الغرفة الى ما يشبه صندوق ضرائبي خاص مفروض قسراً على عامة الناس من أجل تمويل أنشطة التجار الذين لا تعوزهم المادة. كما إن القانون يسمح بتعدد المناصب و تعارض المصالح كما رأينا في حالة السيد حسين الخرافي و مصنعه لصهر الحديد الخردة. 9

لكن في الوقت نفسه ، يجب أن ندعم كافة مؤسسات المجتمع المدني و ألا نفرض نفس النصوص المعيبة التي غيّبت نادي الإستقلال و سمحت بحل الجمعيات التي أصدرت البيان الشهير أعقاب حل مجلس الأمة سنة 1976. و على رأس مؤسسات المجتمع المدني هذه تقبع غرفة تجارة و صناعة الكويت صاحبة الدور التاريخي الذي لا يمكن لأحد أن ينكره إبان نشأة الدستور و إقراره و جميع الهزّات التي تعرضت لها الكويت من تزوير الإنتخابات في 1967 و تعطيل العمل في الدستور سنة 1976 و محاولة تنقيح الدستور في مجلس 1981 ثم التعطيل الثاني سنة 1986 و مؤتمر جدة و إعادة العمل بالمجلس الوطني أعقاب التحرير. 9

صحيح أن التجار هم من تخلى عن دورهم التاريخي هذا ، و كانت الجريدة هي أول من أشرك السيد أحمد الفهد في الحياة السياسية (من خلال مؤتمرها الشهير) بعد إبعاده عن الحكومة و صحفها هي من كتبت المعلقات الطوال عن حكومة التنمية و الإصلاح و سيادة القانون طمعاً في الحصول على جزء أكبر من كعكة التنمية. و هي من تلاقت مصالحها و سياسة الحكومة فيما يخص قانون الإستقرار المالي و العجز عن تأديب البنوك المتطاولة على نظم البنك المركزي و قانون الخصخصة. لكن حان الوقت أن تخلى عن "عقلية الإنتقام" و أن نرى الأمور بمنظورها الأوسع وفق معايير وطنية تتوخى الصالح العام. و هي من تهرول اليوم الى الحكومة التي دبرت بعض أطرافها هذه المساومة التي أفضت الى أمر مهين ، فبعد أن كان فريق الإستحواذ الرياضي هو من يهرع الى المساومة ، أصبح اليوم فرسان الإصلاح الرياضي و ممثلي الغرفة في مجلس الأمة و الصحافة هم من يهرع لعقد المساومات في الغرف المغلقة. و ماذا كانت النتيجة غير المزيد من الذل و الهوان و الإستجداء. 9.

الحكومة تتملك مفاتيح و قواعد اللعبة في كافة المجالات. و منها المجال المالي و الإقتصادي و هي من جعلت الشعب الكويتي أسير الرواتب الحكومية و حبيس القروض البنكية و فاقمت المشكلة الإسكانية قبل أن تغرق أبناءها في مستنقع سوء الخدمات التعليمية و الصحية مما أجبر المواطنين على تحمل أعباء معيشية إضافية. و في الوقت نفسه ، قمعت القطاع الخاص صاحب المبادرات في إنشاء المؤسسات و الشركات الوطنية كالبنك الوطني و شركة الناقلات و شركة السينما و مصافي البترول. لتجعله رهينة المناقصات الحكومية التي بزغت فيها شركات الخرافي و الصقر و غيرهم من العوائل التجارية الكبيرة التي أصبحت تحاول الإستحواذ على الشركات الحكومية التي يتم تخصيصها بعد أن كانت تؤسس الشركات و تسلمها الى الحكومة فيما بعد. 9

يجب أن يشارك الجميع في إدارة البلد و مرافق الدولة. غرفة التجارة ستبقى للتجار كما سيبقى إتحاد العمال للعمال و كما ستظل الدوائر الرابعة و الخامسة لأبناء القبائل و الدائرة الأولى للطائفة الشيعية. هؤلاء هم مكونات الشعب الكويتي. لكن يجب أن نبعد كل هذه المكونات عن الوصاية الحكومية و عن سياسات السيطرة من خلال زرع الفرقة و الشقاق. 9

لذا فإن من الضروري أن تتعقل الغرفة و صحفها و ان تكف عن محاولات تغييب الوعي لدى المواطنين فالقانون الحالي معيب الى درجة كبيرة ، و محاولة الدفاع اليائسة و البائسة ستفقدهم الكثير من الأوراق خصوصاً دور القيادي الذي تخلوا عنه من أجل المزيد من الأموال و الحظوة لدى السلطة. و عليهم أن يتفكروا جيداً و ان يسائلوا أنفسهم : لم تخلى عنهم عامة الناس و بسطائهم بعد أن كانوا يهبون للدفاع عنها ؟ هل تغير الناس أم تغيرت الغرفة .. أم إن كل شئ قد تغير ؟ يجب على هذه الفئة التنبه أن كل ما جرى هو صنيعة سوء مواقفها و إصرارها على العناد و مخالفتها للمبادئ التي تتغنى بها و إضفائها هالة من القدسية على أعمالها مع تهميش الآخرين بطريقة مقززة. 9

و في الجانب الآخر يجب المحافظة على إستقلالية مؤسسات المجتمع المدني جميعها. و يجب العمل ليس فقط على رفض "المحاولات المشبوهة" التي يقوم بها رفاق "بواب مغارة علي بابا" كالسادة أحمد السعدون و حسن جوهر و يوسف الزلزلة لفرض الوصاية الحكومية على غرفة التجارة ممثلة بالمواد المتعلقة بإشراف وزير التجارة و الصناعة على أعمالها و تقديم دعم حكومي يستوجب متابعة حكومية متعلقة بأعمال الغرفة و منعها نهائياً من التدخل في الشأن السياسي بصورة مباشرة أو غير مباشرة ، لكنه من الواجب أيضاً على حماة الدستور و دعاة الحريات بأن يعمدوا على تعديل قانون جمعيات النفع العام حتى تنال نفس القدر من الإستقلالية و الذي نطالب و ننادي به لغرفة التجارة. 9

أما مسألة نظام الإنتخاب الجزئي فهي تفصيل لا يستحق النقاش لكنه من الواجب أن ننبه بأن هذا النظام يحقق التوازن و معمول به بدءاً من إنتخابات مجلس الأمة و إنتهاءاً بإنتخابات الجمعيات التعاونية. و أن فرسان الإصلاح الرياضي هم من كان يطالب بتمثيل أندية التكتل و المعايير في الإتحادات الرياضية. لذا فإنه لا ضير و لا ضرار في أن ينتخب ثمانية أفراد من قائمة و أربعة آخرون من قائمة مناوئة. إذ إن الأغلبية هي من ستحسم القرار في نهاية الأمر ، و طبيعة الأمور في عدم جواز طغيان فئة بشكل مطلق على باقي الفئات. 9

تعقلوا و تفكروا وفق المبادئ التي نادى بها الدستور .. و ابتعدوا عن "الإصطفاف الغبي" متسلحين بألبوم صور السيد المحترم عباس الشعبي. و قبل أن أختم : كفاك يا صالح تصريحات ،، و أقدم على ما لم يجرؤ "النائب الذي لم يجرؤ" السيد أحمد المليفي القيام به. 9

إنتهى ! 9

599 زقوم اب بطنك

2010-10-30T10:52:00.003+03:00

599

هو رقم القضية المرفوعة من احد المخلوقات الفطرية ضد مدونة دستورنا سورنا... قام محمد الجويهل برفع قضية على صاحب المدونة يتهمه فيها بالقذف و السب و الغريب بالموضوع هو هل تطور الغريب .... يعني مدونة معورتك يا صاحب اسمك جلد عرفه التاريخ .... يا ان شخص دازك يا انك معبي الطاسة و انا ما استبعد الاثنين ... عل عموم انا لا يهمني استنكار احد لأن شخص على هل شاكلة يجب عدم الالتفات له و يجب ان نتقبل ان تصدر منه هل هرطقات و لكن اعيب على نواب الامة و اخص من يدافع عن حرية الراي و الي يكلم صاحبه "بو بمبارك" و يخجل من كشف علاقته بالجويهل قليل من الحياء مطلوب با نوابنا الاعزاء و انا مقتنع بانكم لا تشكلون اي معادلة سياسية جادة و لكن رأفة بمن دعمكم و عمل لكم و ها هم يتلقون الضربات و انتم عنهم غافلون

الوصاية الحكومية على غرفة تجارة و صناعة الكويت مرفوضة

2010-10-29T20:49:00.001+03:00

ذكرت اللجنة المالية في تقريرها عن قانون غرفة تجارة و صناعة الكويت أنه نص مشروع القانون قد أضاف دعماً حكومياً لموارد الغرفة المالية تعويضاً لها عن أي عجز يطرأ نتيجة لترك العضوية اختيارية. و في هذه الإضافة شبهة خطيرة من أجل فرض الهيمنة الحكومية على أعمال الغرفة. فالدعم المالي يستوجب مراقبة الحسابات و ضمان عدم إنحراف الدعم المالي الحكومي عن مقاصد الحكومة من وراء ذلك الدعم. لذا فإن الغرفة ستقع فريسة الوصاية الحكومية عليها كحال باقي جمعيات النفع العام المهددة بالحل كما حصل لبعض النقابات مؤخراً. كما إن الغرفة ليست محتاجة لذلك الدعم و إن إقترحنا "إختيارية الإنتساب" لها ففيها من التجار و المؤسسات المالية و الإقتصادية القادرة على دعم الغرفة مالياً بصورة ذاتية دون تدخل من أحد. 9

كما إن مشروع القانون الجديد قد عرّف الكيان القانوني للغرفة بأنها "مؤسسة خاصة ذات نفع عام، لا تهدف الى تحقيق الربح، لها شخصية اعتبارية، وتتمتع بالاستقلال المالي والإداري، ويشرف عليها وزير التجارة والصناعة". كما إحتوى نص مشروع القانون المقدّم من الدكتور حسن جوهر مادة خطيرة (المادة 6) تحظر على الغرفة "التدخل في العمل السياسي" أو أن تقدم أي مساعدة أو دعم لأي جهة سياسية داخلية أو خارجية "بصورة مباشرة أو غير مباشرة". في حين أن المشروع الحكومي قد أتى بالنص التالي قي مادته الخامسة "يحظر على الغرفة ان تباشر اي اعمال سياسية". و هناك فارق كبير بين المباشرة في العمل السياسي أو تقديم أي دعم أيّاً كان شكله ، بطريقة مباشرة أو غير مباشرة ، كإصدار بيان ينتقد تعطيل الدستور مثلاً أو تزوير الإنتخابات. 9

لذا تبدو النوايا السيئة مبيتة بالفعل لتحجيم و تقزيم دور الغرفة. و من المعيب أن يأتي أعضاء لمجلس الأمة (بتوجيه لا يخفى على أحد من بعض الأطراف الحكومية) ممن يدعون المحافظة على أجواء الحريات و تعزيز الممارسة الديمقراطية بمثل هذه النصوص المشابهة لنص قانون 24/1962 في شأن الأندية و جمعيات النفع العام و الذي يحتوي على النصوص التالية : 9

المادة 6 : يحظر على الجمعية او النادي التدخل في السياسة

المادة 9 : لوزير الشئون الاجتماعية والعمل رفض تسجيل الجمعية ، وعليه اخطار المؤسسين برفض التسجيل خلال موعد لا يجاوز تسعين يوما من تاريخ الاخطار بالرفض او فوات الميعاد المنصوص عليه في الفقرة السابقة. لا يجوز الطعن في القرار الصادر برفض التسجيل او التظلم منه وكذلك القرارات المنصوص عليها في المادتين 27 و 27 مكررا من هذا القانون بأي طريق من طرق الطعن امام القضاء. 9

المادة 27 : يجوز بقرار من مجلس الوزراء بناء على عرض وزير الشئون الاجتماعية والعمل حل الجمعية في احدى الحالات التالية : 9

- اذا تناقصت عضويتها الى اقل من العدد المنصوص عليه في المادة الرابعة من هذا القانون

- اذا اصبحت عاجزة عن الوفاء بالتزاماتها المالية

- اذا خالفت احكام هذا القانون او النظام الاساسي للجمعية او قامت باعمال تخرج من اهدافها

- اذا لم تقم بأي نشاط فعال في سبيل تحقيق اغراضها

- اذا اقتضت دواعي المصلحة العامة او الامن العام ذلك

- يجب ان يتضمن قرار الحل تعيين المصفين وتحديد اجورهم وبيان سلطاتهم والمدة اللازمة لاجراء التصفية

و هي نفس النصوص المعيبة التي إعتمدت عليها السلطة لحل نادي الإستقلال و تصفيته ، و هو نفس النادي الذي يجاهد السيد أحمد السعدون و رفاقه لإرجاعه بإعتباره معقلاً للتيار الوطني في الكويت. هذه النصوص المعيبة تعيق قيام مؤسسات المجتمع المدني و هي أجنحة الديمقراطية في أي نظام صحي و هذه النصوص تخالف مواد الدستور تمنح حرية تكوين الجمعيات و النقابات على أسس وطنية و بوسائل سلمية و التي تمنح حق التقاضي للجميع. فهي تمنح سلطة غير محدودة بحدود القضاء في حل تلك الجمعيات و الأندية متى ما أستدعت دواعي المصلحة العامة بتقدير السلطة التنفيذية و ليس السلطة القضائية. و بدلاً من أن نحارب هذه القوانين غير الدستورية ، نجد نواب "إلا الدستور" هم أول من يسن سكاكينه مدفوعين بالأهداف غير المشروعة لبعض أقطاب السلطة من أجل فرض نفس النصوص على باقي المؤسسات التي لا تخضع لأحكام هذا القانون. و ليس من المستبعد أن يمتد هذا الأمر ليشمل إتحاد الطلبة أيضاً (غير المشهر حتى يومنا هذا). 9

لا يمكن لعاقل أن يغفل الدور التاريخي لغرفة تجارة و صناعة الكويت في الدفاع عن المكتسبات الديمقراطية. لا يمكن أن نتناسى هذا الدور و إن تخلى عنه اليوم أبناء مؤسسي الغرفة من أجل مصالحهم الشخصية. فأنا ممن يدعي أن أساس الصراع في الكويت هو "إقتصادي" في حقيقته و إنعكس على كافة مجالات العمل في الكويت سياسية كانت أم إجتماعية بل و حتى رياضية. و لهذا يبدو التوازن أمراً مطلوباً فيما يتعلق بالشأن الإقتصادي من أجل كبح جماح السلطة التي تحكمت بالثروة الطارئة ممّا همش طبقة التجار و جعلهم أسرى المناقصات الحكومية في ظل تقلص دور القطاع الخاص في الكويت و هيمنة السلطة على كل شئ. 9

لذا يجب علينا محاربة هذه النصوص المعيبة و فضح ممن يتحالف مع "تاجر الشنطة" من أجل مصالحهم الخاصة مع التأكيد على ضرورة مراجعة قانون غرفة تجارة و صناعة الكويت بما يحقق له الشكل القانوني و الدستوري السليم بعيداً عن الشبهات الدستورية التي إعترت التعديلات عليه و التي نظن بأنها أتت "بحسن نية". 9

قلتها سابقاً .. لقد خارها الرمز .. و يبدو أن الرمز قد بدأ بالبحث عن تحالفات جديدة تضمن له البقاء. و قد وضح هذا الأمر في قضية تمويل خطة التنمية حين عُقدت الإجتماعات السرية التي لا يعلم أحد فحواها أو مقاصدها. لذا فإن النقد المنصب على السيد أحمد السعدون يبدو مستحقاً و ضرورياً فلا تقديس إلا للمبدأ .. أما مبدأ "الغاية تبرر الوسيلة" فهو مبدأ مرفوض بالنسبة لي و إن مارسته قوى غرفة التجارة و التكتل الوطني و بعض مريديها قبل أن يمارسه السيد أحمد السعدون و رفيقه الدكتور حسن جوهر. حتى لا نكون بمثل سوء حدس .. أتمنى ألا تسود هذه العقلية. و أتمنى على جماعة الغرفة أن يقبلوا بأن القانون فوق الجميع و أن العنتريات الكلامية لن تغني و لن تسمن عن جوع .. فإما سيادة الدستور و أحكامه و القوانين المتوافقة و روحه و إما السقوط الحر الى القاع ! 9

للحديث تتمة في المقال القادم ،، 9

أشعر برغبة في التقيؤ

2010-10-28T10:00:00.052+03:00

قصة الإيرانيين.. 9

كتب أنور جمعة : 9

أطفأ سيجارته وقال بحسرة : قبضنا عليهما ، أي الإيرانيين، متلبسين ، الاول بحيازة مخدرات وهو صاحب سوابق ، والآخر بتهمة انتحال صفة طبيب والقيام بعمليات اجهاض. وبموجب اجراءات المباحث الجنائية الروتينية والقانونية تقرر إبعادهما .. قبل تنفيذ القرار بساعات احسسنا ان هناك امرا غير مريح ، يقول : تلقينا اتصالا هاتفيا من قبل احد الوكلاء في الوزارة يأمرنا بإطلاق سراح الايرانيين فورا - بناء على طلب الوزير - وان يتم الافراج عنهما دون اي اجراء احترازي! طبعا لم نعتَد هذا النوع من التدخل خاصة لوافدين .. «اختبصت» الادارة ورفض المدير الطلب ، كما رفضه الضباط المعنيون. وكان هناك شبه «فزعة» في ادارة المباحث ضد تنفيذ هذا الامر حتى لو كان من الوزير ، بدا هدوء نسبي على الامر .. بعد اقل من يومين استغلوا غياب المدير وبعض الضباط وقام الوكيل ذاته بإعطاء الامر الغريب نفسه للمدير المتواجد - بالوكالة - وتم فعلا اطلاق سراح الايرانيين المتهمين بجرائم دون التقيد بأبسط قواعد الافراج المعتادة ، ككتاب الاسترحام والكفالة رغم عدم تطابق هذه الاجراءات وتهمة الوافدين اصلا .. وقع الخبر علينا كالصاعقة .. كيف يطلق سراح وافدين مجرمين على ذمة تحقيق؟! يقول : بعد التحري تبين ان - أبطال - تحرير الوافدين شخصيتان برلمانيتان لا يتوقع احد ان يكون لهما دور في هذا اطلاقا ، بمعنى لم نعتَد منهم هذا النوع من التجاوز .. فإحدى هذه الشخصيات نائبة طرحها عقلاني جدا وفكرها ومنهجها «مبارك» .. والشخصية الأخرى نائب من كتلة العمل الوطني ولا نشك في وطنيته - رغم دعواته لتنقيح الدستور - ! ، نكمل القصة : بعد ان استخبرت الصحافة المحلية اجتمع الوزير مع اثنين من الوكلاء وبحثوا المخارج القانونية من هذه الورطة ، حيث عملية الافراج كانت سريعة جدا ولم « يتوبكون » حتى الاجراءات الادارية الروتينية المتواضعة والتي يؤكد انها لا تنطبق مع نوع الجرم .. قال لهما الوزير في هذا الاجتماع « الاوامر ليست مني بل من فوق » وطلب من الوكيلين اضفاء شيء من القانونية على الموضوع فتقرر الاتصال بالمتهمين لغرض الحضور والتوقيع على بعض الاوراق ولم يجيبا ، الامر الذي اضطرهم الى الاتصال بالنائبين للتوسط لهم لدى الايرانيين واقناعهما بالحضور ، الا ان الوكيل فوجئ بردهما حيث قال النائب الوطني «انا شكو» ، اما النائبة فقالت «روحو دوروهم». تقرير لجنة الداخلية والدفاع الاخير يؤكد وعلى لسان الوزير انه لم يكن يعلم بتفاصيل القضية ، ويقول ان هناك من غيب عنه الحقيقة في وزارته .. تخيلوا وزيرا للداخلية لا يعلم ما يحدث بوزارته ! وان هناك من يستطيع اخفاء الحقيقة عنه ! فعلا وضع مبكٍ وواقع مرير وحالة مزرية .. تساؤل ورسالة .. التساؤل لنواب العمل الوطني: هل بعد هذا ستقفون مع الوزير حال محاسبته؟! الأمر لضمائركم ولناخبيكم. اما الرسالة فهي تحية اجلال وعرفان لرجال الداخلية ونخص المباحث الغيورين على بلدهم وشرف مهنتهم .. ارفعوا رؤوسكم فأنتم رجال بمعنى الكلمة. 9

رابط المقال

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

من النطق السامي في جلسة إفتتاح دور الإنعقاد الثالث لمجلس الأمة بتاريخ 26 أكتوبر 2010

"اخواني وابنائي اهل الكويت الكرام : تدفعني في هذا المقام مشاعر عميقة، بأن أتوجه بكلمة من القلب اقولها لإخواني وابنائي واحبابي أهل هذه الارض الطيبة، وانكم وان كنتم قد اديتم امانة الاختيار لممثليكم ووضعتم ثقتكم الغالية فيمن ترونه أهلا للمسؤولية في مجلس الامة فانه ليس فقط من باب حقكم المطلق بل ايضا من باب واجبكم نحو وطنكم ان تمضوا في المقابلة والتحدث بصوت مسموع لاصلاح اي اعوجاج او خروج عن حدود امانة الاختيار والثقة كما انكم مطالبون بمخاطبة ممثليكم بالكلمة المسؤولة الصالحة، ولا تبخلوا عليهم بالارشاد والتوجيه والنصح والشد من ازرهم إذ احسنوا واجابوا وذلك فيما يعزز المصلحة العامة ويبقي الكويت دائما في المقام الاول" 9

غرفة تجارة الحلّاقين و البقّالين

2010-10-26T19:00:00.005+03:00

تنويه : معظم المعلومات الواردة في هذا المقال مستقاة من كتاب "غرفة تجارة و صناعة الكويت" تأليف دكتور طايل سعيد شحاته و دكتور فؤاد ابو الفتوح إسماعيل و مراجعة الدكتور محمد الرميحي المنشور بواسطة مؤسسة الكويت للتقدم العلمي – إدارة التأليف و الترجمة. 9

كان تنظيم عملية الإنتساب و جنى العائدات الناتجة عن "إجبارية الإنتساب" للغرفة لجميع أصحاب التراخيص التجارية في الدولة هي المحرك الأساسي و الرئيسي لقضية تعديل قانون غرفة تجارة و صناعة الكويت. و لقد رفضت الغرفة على طول الخط ، مبدأ إختيارية الإنتساب و إعتمدت على ضغوطها على الحكومة لإجبار كافة أصحاب التراخيص التجارية للإنتساب و دفع الرسوم للغرفة رغم عدم توفر خدمات حقيقية لهم. و لقد إستندت إدارة الغرفة على المبررات التالية : 9

أولاً : غرفة تجارة و صناعة الكويت تقوم على ناظم شبيه بقوانين مزاولة المهنة للطب و الصيدلة و المحاماة

ثانياً : إجبارية الإنتساب نظام معمول في كثير من دول العالم

ثالثاً : نظام الإنتساب الحالي غير إجباري

و قبل أن نفند هذه المبررات الواهية يجب علينا شرح فلسفة الغرف التجارية في العالم و أنواعها. 9

ظهرت أول غرفة تجارة في العالم في مدينة مارسيليا الفرنسية في عام 1559. و تنقسم الغرف التجارية العالمية الى أربعة أنواع ، إندثر منها إثنان هما النظامين العثماني و الإشتراكي. لذا سنركز هنا على النظامين الآخرين و هما الفرنسي و الإنجليزي. 9

فكما هو معلوم بان التظام القانوني الفرنسي (العام) يختلف عن النظام القانوني الإنجليزي. و كذلك كان الحال بالنسبة لنظم غرف التجارة فيها. فالنظام الفرنسي ينظر للغرف على إنها منظمات "شبه حكومية" و تؤسس بمراسيم حكومية و تقوم الحكومة بتعيين مجالس إداراتها و تشرف على نشاطاتها بل و تقوم في بعض الأحيان بإعطاء المعونات لها. و في ظل هذا النظام تدخل الغرفة كممثلة لرجال الأعمال في كافة اللجان الحكومية لتشرح وجهة نظرها بشكل مباشر في كافة الشئون التجارية و الإقتصادية و الصناعية و الزراعية و غيرها. و بالنسبة للعضوية فإن هذا النظام يأخذ بمبدأ " الإشتراك الإلزامي" لرجال الأعمال و التجار. و من أهم الدول التي تعتمد هذا النظام : فرنسا و ألمانيا و إيطاليا و المستعمرات الفرنسية السابقة كالجزائر و تونس. 9

أما في النظام الإنجليزي فينظر للغرفة على إنها "نقابة" لأصحاب الأعمال يقوم بممارسة الضغوط لحماية مصالحهم. و الغرف بهذا الشكل "مؤسسات خاصة ذات نفع عام" تقوم على مجهودات أعضائها و تعبر عن آرائهم و تتمتع بالإستقلال المادي و الأدبي. و في ضوء هذا المفهوم لا تتلقى الغرفة المعونات الحكومية بل تعتمد على مواردها الذاتية من خلال الإشتراكات و التبرعات و الهبات التي تحصل عليها من الأفراد و الجهات غير الحكومية علماً بأن الإشتراك غير إلزامي في هذا النظام. و يأخذ بهذا النظام كل من بريطانيا و الولايات المتحدة الأمريكية و المستعمرات البريطانية السابقة كالعراق و مصر و دول الخليج العربي و السودان (راجع البحث المنشور لهيثم الملوحي بعنوان "غرفة تجارة و صناعة الكويت في أربع سنوات و نيف" المنشور عن غرفة تجارة و صناعة الكويت). 9

و للمزيد من المقارنة بين هذه النظم يرجى الإطلاع على الرابط التالي من موسوعة الويكيبيديا حول نظم غرفة التجارة. 9

إذاً من الواضح إن غرفة تجارة و صناعة الكويت قد إعتمدت المفهوم الإنجليزي ، حيث حرص مؤسسيها على أن تبتعد عن الوصاية الحكومية و كانت بمثابة لوبي ضاغط يمثل مصالح التجار فيما هو أشبه بالنقابة. و لكن التطبيق الصحيح لهذا النظام هو في "إختيارية الإنتساب". و مثل هذا النظام هو الأمثل للجميع ، فالنظام الإداري في الكويت هو بريطاني المنشأ و الهوية كما إن الجميع يحرص ليس فقط في عدم إخضاع غرفة تجارة و صناعة الكويت لتدخلات الوصاية الحكومية ، بل نحن ندعو لإستقلالية كافة منظمات المجتمع المدني من نقابات و جمعيات نفع عام و خلافها و حمايتها من الوصاية الحكومية (سأحرص على التطرق لهذا الموضوع في مقال منفصل فيما بعد). جدير بالذكر أن كلا المشروعين بقوانين المقدمة من الحكومة أو النائب حسن جوهر يدفعان لإعتبار الغرفة كيان خاص مستقل أي إن كل الأطراف تؤكد على ضرورة الأخذ بالنظام الإنجليزي الذي يدفع ب "إختيارية الإنتساب". 9

أما من يقول بأن نظام الإنتساب للغرفة "إختياري" فهو مضلل للحقيقة. فالقانون الحالي ينص في مادته 15 على وجوبية إنتساب المؤسسات التجارية و الصناعية و المالية و الأفراد من تجار و سماسرة و متعهدين الى الغرفة. كما نصت نفس المادة على "ألا تقبل الدوائر الرسمية المعاملات المقدمة إليها من قبل التجار و الصناعيين غير المسجلين في الغرفة ، كما لا يجري تسجيل هؤلاء في السجل التجاري و الصناعي الا بعد أن يسجلوا في الغرفة". و لهذا السبب فإن المحاكم الكويتية قد حكمت بقانونية الرسوم المفروضة على جميع أصحاب التراخيص من قبل الغرفة و في إلزامهم بتجديد إشتراكاتهم السنوية قبل قبول أي معاملة لدى الدوائر الرسمية. و لكن هذا القانون يبدو غير دستورياً لأسباب لا تخفى على أحد. 9

و أقول غير دستوري لأن المادة 43 من الدستور تنص على "حرية تكوين الجمعيات والنقابات على أسس وطنية وبوسائل سلمية مكفولة وفقا للشروط والأوضاع التي يبينها القانون ، ولا يجوز إجبار أحد على الانضمام إلى أي جمعية أو نقابة". و جدير بالذكر بأن القانون الحالي في مادته الأولى ينص على أن "غرفة تجارة و صناعة الكويت مؤسسة ذات نفع عام" ! فكيف يلزم أصحاب التراخيص بالإنضمام الى هذه المؤسسة أو الجمعية أو النقابة في مخالفة صريحة لنصوص الدستور الكويتي ؟

تدفع صحيفة الغرفة "القبس اللي ما عادت قبس" بأن غرفة تجارة و صناعة الكويت ما هي إلا جمعية مهنية تنظم شروط مزاولة المهنة حالها كحال جمعية المحامين أو المحاسبين أو جمعيات الصيادلة و الأطباء و المهندسين. و كاتب المقال لم يذكر لنا كيف إستند على هذا التبرير العجيب الذي لا سند له في نص القانون الذي يؤكد على أن الغرفة مؤسسة نفع عام تنظم المصالح التجارية و الصناعية و تمثلها و تدافع عنها و تعمل على ترقيتها (أي لوبي ضغط أو نقابة تماماً كما ورد سابقاً في فلسفة النظام الإنجليزي للغرف التجارية. لكن حسناً ، لنناقش هذا الدفع رغم عدم إستناده على أية مادة قانونية. 9

تعرف "المهنة" على أنها هى وظيفة مبنية على أساس من العلم والخبرة اختيرت اختيارا مناسبا حسب مجال العمل الخاص بها وهى تتطلب مهارات وتخصصات معينة ويحكمها قوانين وآداب خاصة لتنظيم العمل بها. و من خصائص أي مهنة أنها تقدم خدمات أساسية ملموسة للمجتمع ككل ، و يلزم لها الإعداد الأكاديمي والعلمي من خلال برامج منظمة ومخططة على أساس أهداف محددة ومن مؤسسات علمية معترف بها. كما يكون لكل مهنة المعلومات والمعارف والمهارات الخاصة بها و لها قوانينها وآدابها التي تنظم و تحكم العمل بها على غرار "قسم شرف المهنة" أو ما يعرف بال "Code of Ethics". 9

للمزيد يرجى الإطلاع على هذا الرابط. 9

و هذا شئ ملموس لمهن المحاماة و الطبابة و التمريض و المحاسبة و غيرها من المهن. فهي تقدم خدمات عامة للمجتمع ، و يستلزم لطالب ترخيص مزاولة المهنة أن يحصل على الإجازة أو الشهادة الجامعية كلٍّ في تخصصه. كما تنظم دورات المهارات و شهادات الكفاءة لهذه المهن بالإضافة الى الإلنزام بميثاق شرف المهنة و ما تحكمه من أخلاقيات. 9

لكن دعونا نساءل صحيفة "قوى الطماط الوطني" و كتّابها الجهابذة .. ما هي الشهادة المطلوبة لمزاولة مهنة التجارة و هي التي تجمع الأُمّى بالبروفيسور الأكاديمي مروراً بجميع مراحل و مستويات و مجالات التحصيل العلمي؟ و ما هي الخدمات العامة التي يقدمها التجار "بحكم مهنتهم" و ليس عن طريق التبرعات الشخصية للمجتمع ؟ و ما هي أخلاقيات المهنة التي تجمع مورد السيارات بالبقال ، أو صاحب الفندق بالحلاق ، أو صاحب ترخيص مصنع الأنابيب و الصمامات ببائع السمك ؟

الحقيقة واضحة و جلية ، في أنه لا يمكن إعتبار غرفة التجارة جمعية مهنية تنظم شروط مزاولة المهنة و تجبر المزاولين بالإنتساب إليها ، أولاً .. لأن هذا لم يرد إطلاقاً لا في نص القانون الحالي و لا في نصوص جميع الإقتراحات بقوانين المقدمة. و ثانياً .. لأن أحداً لم يدعي بأن التجارة هي مهنة واحدة تنطبق عليها شروط و تعريفات المهنة كما تم شرحه أعلاه. فغرفة التجارة "منظمة خاصة" تماماً كما كتب الكلاسيكي و لا يجوز بأي حال من الأحوال إجبار أحد على الإنتساب لها ! 9

لذا ،، كان من الواجب إعادة الأمور الى نصابها الصحيح ، بتعديل تعريف الكيان القانوني للغرفة على أنها مؤسسة خاصة تعمل على تمثيل المصالح التجارية دون إجبار المؤسسات أو الأفراد الى الإنتساب اليها مع إستثناء المشاركين في المناقصات العامة من أجل قبول قواعد تحكيم المنازعات التجارية التي تختص بها الغرفة و رفع الظلم الواقع من قبل الإدارات الحكومية و التي لا تقبل المعاملات الروتينية دون إحضارشهادة إنتساب سارية المفعول من الغرفة. علماً بأن وزير التجارة السابق السيد صلاح خورشيد كان قد أصدر قراراً وزارياً يفيد بمثل هذا الامر قبل أن تعمد القوى التجارية المتنفذة على إلغاء هذا القرار في وقت لاحق. 9

من المعيب جداً على تلك القوى التجارية التي تتباهى بثرواتها و مكانتها الإجتماعية أن تستمر في تمويل أنشطتها من خلال رسوم غير دستورية تتقاضها من أصحاب الأعمال الصغيرة دون خدمات. فما هي الخدمات و المؤتمرات و الدراسات التي ستقدمها الغرفة لأصحاب البقالات و النقاط بيع السمك و اللحوم و الشبّاصات ؟

و من المعيب أن يكتب "الكلاسيكي" مقالاً يستنكر فيه المحاولات الرامية لحجب الدور التاريخي الذي إضطلع به تجار الكويت و تسليم مقاليد الغرفة الى حفنة من البقالين و الحلاقين. إذا لا يحق لمثل هؤلاء البسطاء تقلد زمام تمثيل مصالح التجار .. فلم يفرض عليهم الإنتساب للغرفة من الأساس. الم يكن حرياً بالتجار أن يبعدوا هؤلاء "الحَوَش" عن غرفتهم أم أنهم لا يملكون المال الكافي لتنظيم أمورهم فيلجأون لفرض "الإتاوات غير الدستورية" على هؤلاء البسطاء مع إجبارهم على غلق أفواههم و بلع ألسنتهم ؟؟

هكذا تكون الليبرالية الكلاسيكية و إما فلا ! 9

المقال القادم عن الدعم المالي الحكومي المقترح لغرفة تجارة و صناعة الكويت. 9

ردّة فرسان قوى الطماط الوطني

2010-10-23T20:00:00.008+03:00

هذا البوست برعاية "رالف لورين" 9

يدور الحديث و يتكرر كثيراً على التعديلات "غير الشرعية" التي طرأت على قانون 4/1959 الخاص بإنشاء غرفة تجارة و صناعة الكويت و الذي سلمنا بصحته من الجوانب الدستورية و القانونية في المقال السابق. و أكثر هذا الجدل يدور حول عدد أعضاء مجلس إدارة الغرفة في ما إذا كان 12 بحسب نص القانون الصادر في 1959 أم هو 24 كما هي الممارسة الفعلية و الحالية. فما الذي حدث ؟

نصت المادة 14 من القانون سالف الذكر ، و كما هو الحال في باقي القوانين ، على "أن تكلف الغرفة بوضع نظام داخلي (أي لائحة تنفيذية) خلال أربعة أشهر من تاريخ صدور القانون". و قد نصت المادة على تفاصيل تلك اللائحة من اصول الدعوة لإجتماعات الهيئة العامة و مجلس الإدارة و مكتب الغرفة ، و كيفية إدارة الجلسات و ضبط وقائعها ، و تأليف اللجان المختلفة ، و تحتوي على التفاصيل الخاصة لطريقة إدارة الجلسات و ضبط وقائعها و تأليف اللجان المختلفة و قواعد إدارة الإيرادات و الرسوم و جبايتها و التصرف بها و نظم السجلات و الحسابات و نظام الإنتخاب و التصويت و وظائف أعضاء المكتب و أصول تعيين الموظفين و صلاحياتهم و مسؤولياتهم و فئات المنتسبين و الشروط المطلوبة لكل منهم و أصول التحكيم. 9

و لقد تمكنت الغرفة بالفعل من إصدار النظام الداخلي. لكن الخطأ القاتل الذي أجزم بأنه أتى بحسن نية لعدم توافر الكفاءات القانونية ، كان في تعديل المادة الأولى من النظام الداخلي على ضوء محضر الجلسة الثانية للجمعية العمومية للغرفة في 30 يونيو 1962. 9

و لقد ورد في النص الأصلي لهذا المادة "تعني غرفة في هذا النظام غرفة تجارة و صناعة الكويت ، و تعني كلمة القانون ، قانون غرفة تجارة و صناعة الكويت لسنة 1959". و لقد أضيفت العبارة التالية في الجلسة الثانية للجمعية العمومية للغرفة "مع تعديلاته التي تقرها الجمعية العامة". 9

و في ظل هذا النص الدخيل و المعيب ، خالفت المادة الأولى من النظام الداخلي ، مواد الدستور الكويتي التي جزمت في المادة 180 منه بأن "كل ما قررته القوانين و اللوائح و المراسيم و الأوامر و القرارات المعمول بها عند العمل بهذا الدستور يظل سارياً ما لم يعدل أو يلغى وفقاً للنظام المقرر بهذا الدستور و بشرط ألا يتعارض مع نص من نصوصه". و من الواضح أن النص الذي أدخل لاحقاً على المادة الأولى من النظام الداخلي لغرفة تجارة و صناعة الكويت هو "نص معيب" و يتعارض مع المادة 79 من الدستور التي خصت السلطة التشريعية حق إستصدار القوانين و التعديل عليها و نص المادة 59 من الدستور التي منعت بصورة مطلقة أي من السلطات الثلاث النزول عن كل أو بعض إختصاصاتها المنصوص عليها بالدستور. 9

و هكذا أعطت الجمعية العمومية للغرفة الحق لنفسها بالتعديل على قانون غرفة تجارة و صناعة الكويت. فغيرت إسمها من غرفة تجارة الكويت الى غرفة تجارة و صناعة الكويت و زادت أعداد أعضاء مجلس الإدارة الى 15 في تعديل أجرى عام 1963 و اتفق على تخصيص المقاعد الثلاث الإضافية لرجال الصناعة ثم رفع العدد الى 20 عضواً و الغيت التفرقة بين التجار و رجال الصناعة ثم رفع العدد مرة أخرى الى 24 في التعديل الذي أجري عام 1973. كل هذه التعديلات أجريت على القانون ، بكل أسف ، بصورة غير دستورية سالبة السلطة التشريعية من إختصاصاتها التي لا يمكنها التنازل عنها و أعطت هذا الحق لجمعية عمومية متجاوزة نصوص الدستور ، بالإضافة الى تعديلات أخرى كثيرة نشرت في الصحف المحلية. جديرٌ بالذكر أن هذا الأمر قد أقره مجلس ادارة غرفة تجارة و صناعة الكويت حينما إنتبه الى هذا الخطأ القانوني الجسيم مما دعاه الى إقتراح مشروع بقانون في عام 2004 (إنظر مضبطة الإجتماع هنا). 9

و لقد أكتشف هذا الخطأ من قبل رئيس غرفة تجارة و صناعة الغرفة في عام 1976 السيد عبدالعزيز الصقر الذي رفض و بكل شجاعة و جرأة و حكمة (يفتقدها التجار و ممثليهم اليوم) تعديل القانون بصورة غير قانونية حيث كانت البلاد تمر آنذاك بفترة العهد غير الدستوري الأول. و في هذا إقرار بالخطأ التاريخي الذي وقعت فيه الغرفة و التي لا يمكن لأي خبير دستوري و إن كان على وزن الدكتور محمد الفيلي على تصويره على إنه "عرف قانوني مستكمل الأركان" في ظل تعارضه الواضح مع نصوص الدستور الكويتي فلا يجوز بأي حال من الأحوال أن يتجاوز العرف "القانون" ناهيك عن إنتهاكه ل "نصوص الدستور و روحه". 9

و إن كان الحديث عن العرف ، فلقد جرى العرف لمدة تزيد عن الخمسة و عشرون عاماً في أن يتولى الشهيد فهد الأحمد و أبناءه من بعده مقاليد الرياضة في الكويت ، فلم تسن القوانين التي تكبح و تقلل من هيمنتهم على شئون الرياضة المحلية و إدارتها ؟ و إن كانت الغرفة قد أعطت الحق لنفسها من خلال نظامها الداخلي بتقرير عدد أعضاء مجلس إدارة الغرفة ، فلماذا لا تعطى الجمعية العمومية للإتحاد الكويتي لكرة القدم الحق في تحديد عدد أعضاء مجلس إدارة الإتحاد ؟ و لماذا ينكر فرسان الإصلاح الرياضي (و هم محقون تماماً و نشد على أيديهم كما أسلفنا) هذا الحق على الجمعية العمومية لإتحاد الكرة بحجة معارضته للقوانين الشرعية التي أقرت بواسطة ممثلي الشعب و صدقت من أمير البلاد ثم يسلمون بحق الجمعية العمومية للغرفة بإجراء التعديلات على قانون أسلمنا بشرعيته رغم النواقص و الأخطاء التي أعترته ؟

هنا المفارقة ، و هنا التذبذب في المواقف ، و هنا تعارض المصالح و تقاطعها ، و هنا تجلت عظمة الشيخ أحمد الفهد الذي أوقع رجال "قوى الطماط الوطني" في حيرة و أصبح يكشف لنا يوماً بعد يوم أن من يدعي أنه الإمتداد الطبيعي لرجالات العمل الوطني و من يدعي الحفاظ على سيادة القانون ما هو إلا منتهك لسيادة القانون و نصوص الدستور. ففي الوقت الذي ندعي و نقول بأن لا أحد فوق القانون .. حتى سمو أمير البلاد .. و رئيس الحكومة .. و أبناء الأسرة .. لكن للأسف نصمت في خجل .. حين يطال الأمر مصالح "بعض" العمام ممن يرون أنفسهم بأنهم يتمتعون بصلاحيات تفوق تلك الممنوحة لأسرة الحكم كأحمد و طلال الفهد .. و يضفون الحصانة و هالة التقديس على أخطائهم التي نكرر بأنها كانت حسنة النية قبل خمسون سنة مضت ، لكن حان الوقت لإنهاء حقبة النوايا الحسنة تلك و حان الوقت للتعلم من الأخطاء و العمل على تصحيحها. 9

و ما زلت أتذكر تصريحات الدكتور حسن جوهر (إضغط هنا و هنا و هنا و هنا) التي كانت كمثابة "الإستجداء" من وزير التجارة الحالي و مدير عام غرفة تجارة و صناعة الكويت لسنوات طوال و ممثل التجار في الحكومة السيد أحمد الهارون ، بإجراء الإنتخابات الأخيرة على أساس النظام الداخلي المعدل و القانون "غير الشرعي" بنظام الأربعة عشرين عضواً حتى لا نقع في المطب الذي وقعت فيه الغرفة اليوم. 9

لهذا السبب كان يمد الدكتور حسن جوهر لسانه في سخرية و يطالب مناوئيه "أئتوني بنسختكم من قانون غرفة تجارة و صناعة الكويت حتى نعرف ما هو قانونكم الذي تدعونه" ؟ و أرجو ألا يتحدث أحد عن التوقيت. فكلنا يعلم بأنها مساومة و مقارنة بين وضعين غير قانونيين. و لكن في الوقت نفسه ، أرجو الا يطالبنا أحداً من مناصري "قوى الطماط الوطني" بأن نهب دفاعاً عن كيان الغرفة. فلم يوقعنا في هذا المطب غير عنادكم و عناد وزيركم الذي أبى الإستماع للنصائح الصادقة فأنتم و طلال الفهد "كلكم في الهوا شرق" و لا فارق بين وضعكم و وضعهم فكلاكم تضعون أنفسكم فوق الدستور و فوق القانون و سيادته و هيبته و تمنحون لأنفسكم حقوقاً ما أنزل الله بها من سلطان و تحجبون حتى حق عضو مجلس الأمة بالسؤال (مجرد السؤال) ناهيك عن حق إقتراح القوانين و إقرارها متى ما تعارض ذلك و هالة التقديس الباطلة التي أحطتم أنفسكم بها. 9

على هؤلاء المقاولين و أصحاب الوكالات الإحتكارية و مناقصات "النص كم" أن يسائلوا أنفسهم : أين الخلل؟ هل أن سيادة القانون بضاعة استهلاكية تعرض في واجهات معارضهم و محالهم ؟ أم أن المفاهيم العقلية عن : سيادة الأمة ، حقوق السلطات الثلاث و فصلها و توازنها ، تكافؤ الفرص ، العدالة الإجتماعية ، المساواة ، هي مفاهيم حاضرة في وجدانهم و ممارساتهم كما هي حاضرة في مأثوراتهم و خطاباتهم و صحفهم المزورة للحقيقة ؟ فلماذا سلبتم أعضاء السلطة التشريعية حقوقها و أنزلتم ذواتكم البهية منزلة لا يتمتع بها حتى رأس الدولة و أميرها ؟

فمجلس إدارة الغرفة الحالي هو مجلس غير شرعي بلا صفة .. كحال إتحاد الشيخ طلال الفهد الذي أنتخب بطريقة مخالفة للقانون الشرعي. و من المخجل حقاً بأن يطالب نواب التكتل الوطني أعضاء اللجنة المالية بالإستئناس برأي مجلس الإدارة "غير الشرعي" لغرفة تجارة و صناعة الكويت في الوقت الذي يرفضون (و أكرر بأنهم محقون في رفضهم) في إستقبال الشيخ طلال الفهد في لجنة الشباب الرياضي بسبب إنتفاء صفته لعدم شرعية مجلس إدارة الإتحاد الكويتي الذي أنتخب خلاف القانون الذي حدد أعضاء مجلس إدارة الإتحاد بأربعة عشر عضواً. 9

اذاً نص القانون الأصلي الصادر في 1959 هو سليم من الناحية الدستورية و لكن جميع التعديلات التي أجريت عليه قد تمّت بصورة غير قانونية إذ إن الغرفة قد سلبت السلطة التشريعية حقها الدستوري الأصيل الذي لا يمكن التنازل عنه في أي حال من الأحوال بتعديل و إلغاء القوانين من خلال نظام الغرفة الداخلي "ألمعدّل" غير القانوني و غير الدستوري و إستمرأت هذا الأمر لا سيّما بعد التنبيهات المتكررة و التحذيرات التي أطلقها الدكتور حسن جوهر و التي قوبلت بالتجاهل التام من وزير التجارة و الصناعة و ممثل الغرفة في الحكومة السيد أحمد الهارون. فلا يلومن أحداً غير القائمين على الغرفة بسبب الزوبعة التي أديرت بمهارة من خلف الكواليس بواسطة الشيخ أحمد الفهد ، و خبزٍ خبزتيه .... 9

المقال القادم عن شروط العضوية و حقوق الإنتساب لغرفة تجارة و صناعة الكويت. 9

في شرعية قانون غرفة تجارة و صناعة الكويت

2010-10-21T00:00:00.010+03:00

هذا البوست برعاية صالة "بو رمية" للأفراح و الليالي الملاح

صدر قانون غرفة تجارة و صناعة الكويت و نشر بالعدد 229 من الجريدة الرسمية الكويت اليوم بتاريخ 28 يونيو 1959. و قد صدر هذا القانون بمرسوم أميري لا يحمل رقماً و إن كانت البحوث (طالع البحث الصادر عن غرفة تجارة و صناعة الكويت عن عقدها الأول 1959-1968) قد أوضحت بأنه كان من المفترض أن يحمل رقم 4/1959. كما إن المرسوم لم يتضمن الديباجة القانونية التمهيدية التي كان من المفترض أن تمهر بما يفيد تصديق أمير الكويت عليه. 9

و لقد أثار السيد حسن جوهر هذا النقاش في مقابلته (رابط المقابلة هنا) على شاشة الوثن (يا حسافة عليك) و أظهر صورة من هذا القانون و شكك في قانونيته. و لقد رد الدكتور محمد الفيلي على هذا الرأي بدراسة قانونية قيّمة نشرت في العديد من الصحف المحلية كان أهم ما ورد فيها التالي : 9

المادة 180 من الدستور نصت على أن "كل ما قررته القوانين و اللوائح و المراسيم و الأوامر والقرارات المعمول بها عند العمل بهذا الدستور يظل ساريا ما لم يعدل أو يلغ وفقا للنظام المقرر بهذا الدستور و بشرط ألا يتعارض مع نص من نصوصه و حكم المادة 180 من الدستور". 9

رقم القانون و الديباجة التمهيدية للقانون ليست من عناصر التشريع و غيابهما لا يعيب القانون. 9

عدم نشر ما يفيد التصديق هو خطأ مادي لا يعني عدم وجود التصديق في النص الأصلي (لم أطلع على أي نسخة أخرى أصلية أو غير أصلية ممهورة بما يفيد تصديق الأمير). 9

الكيان القانوني للغرفة لم يكن محل تشكيك و الدليل وجود تشريعات أخرى لاحقة الى هذا الكيان كقوانين التأمينات الإجتماعية و الصناعة و المناقصات العامة. 9

و هنا أجد نفسي مؤيداً لرأي الدكتور الفيلي في ان أن هذا القانون قد صدر قبل العهد الدستوري و في ظل إنعدام الخبرة القانونية و الأجهزة المتخصصة لذا ظهر القانون بشكله المُعيب. من هذا كله ، نستطيع أن نستخلص بأن كيان غرفة التجارة و الصناعة هو قانوني تماماً بموجب أحكام قانون إنشاءها و الذي كان من المفترض أن يحمل رقم 4/1959 و الذي لم يتم تعديله لاحقاً بصورة قانونية شرعية ! 9

لذا فإن الحديث عن دستورية أو قانونية كيان الغرفة هو أمر قد يستحق الجدل ، لكن لا يحق لأحد أن يلغي هذا الكيان دون الرجوع الى المحكمة الدستورية التي نعتقد بأنها ستقّر بسلامة القانون 4/1959 سالف الذكر. 9

شخصياً ، لاحظت بأن الدكتور حسن جوهر قد كف الكلام عن هذه الجزئية و لكن هناك غيره من النواب ممن يدفعون بهذا الرأي كالنائب ضيف الله بو رمية لأهداف و مقاصد لا أعتقد بأنها تخفى على أحد. و في الطرف المقابل فإن هناك من صاح و ناح على عدم تضمن المشروع بقانون المقترح من اللجنة المالية أية إشارة الى قانون 4/1959 و ذلك في دلالة ضمنية على عدم شرعيته (النائب السابق أحمد المليفي أثار هذا الموضوع في مقابلة تلفزيونية مع النائب علي الدقباسي). و لكن هذا التقرير لم يصدر بعد و لم ينشر ، لذا فأنه لا يمكن لأحد الحكم على هذا الموضوع و تبدو إثارة مثل هذا الأمر في الوقت الراهن من ضروب اللغو الذي لا طائل من ورائه سوى خلط الأوراق و تغييب العقل و الإصطفاف غير المبني على دلائل أو حقائق. 9

المقال القادم ، سيناقش "قانونية التعديلات المزعومة" على قانون غرفة تجارة و صناعة الكويت و "شرعية" مجلس الإدارة الحالي. 9

هلوسة

2010-10-19T13:21:00.005+03:00

لا يوجد لدي شيء أقوله لا تكمل قراءة الموضوع..9

تحية طيبة وبعد،9

تحية زوجة بعد و هي طيبة جداً تحكي لنا حكاية عن عالم غريب( سمبل سمبل سمبل) تحكي لنا حكاية دولة عبرية كبيره في الحجم و تعداد السكان..9

هل قلت عبرية؟9

عفواً قصدت عربية..9

دولة حالها حال أغلب الدول "العربية" تمشي على الديزل ولكنها لا تملك ثمن تعبئتها..9

العربية موديل قديم، صنعت في السبعينيات ولم يتم تحديثها منذ ذلك التاريخ..9

هل ذكرت لكم أن في بلدنا أغلب القياديين خريجين مصنع تلك العربية؟9

هم (الأغلب) ديناصورات، والمشكلة أن علماء العالم الغربي يدعون إنقراضهم..9

"الديناصورات اللي عايشين بالزمن ورا"9

"تخسي الديناصور انت و أشكالك"9

"لا طقني بعد!! لا ترفع إيدك، اذا تكلمت اسمعني"9

"هااااااااااااا"9

"مثل ما اريدها اريدها"9

تحدي:9

في منزلنا القديم غرفتين، غرفة لي و الأخرى لأخي..9

لكن واحده منهم أكبر من الأخرى..9

إتفقنا أنا و أخي أن نتحدى بعض بأي لعبة "رياضية" و الفائز يكسب "الغرفة"..9

تشاورنا فاخترنا لعبة البيسبول لأننا نهوى العجرات و "تكسير البيوت"..9

فزت أنا، ولكن أخي لم يعجبه الوضع، تفوز في اللعبة "الرياضية" و "الغرفة" معاً ... تخسي

يكمل أخي .. والله لا "السبك" بعصاة البيسبول..9

إتفقنا على اللعب مرة أخرى..9

فاز أخي في اللعبة "الرياضية" ولا زال يناشبني على "الغرفة".9

رحلة الى الغابة:9

مجموعة قطط في مواجهة مجموعة فهود..9

القطط تصرخ على الفهود "ميااااااااااااو" فتقوم مجموعة الفهود و تضربهم.9

جمهور كبير من القردة بعضها يصفق و هو معلق على الشجر..9

والآخر يصوت ينادي الأسد ليتدخل..9

ولكن لا حياة لمن تنادي..9

فيصرخ جمهور المصفقين "ماذا؟ هل مات الأسد"..9

فيرد جمهور المولولين " لا بل مات ضميره"..9

بقالة:9

سلسلة بقالات مملوكة لشخص واحد، تبيع نوع غريب من الجبن..9

أهل المدينة إنقسموا إلى قسمين، قسم يرى إنه فاسد و الآخر لا يرى ذلك..9

"هذا جبن فاسد!!"..9

" لا هذا بلو جييز يا متخلفين"..9

كل من الفريقين ذهب ليشتري الجبن ليثبت للآخر وجهة نظره..9

بعد أن بيعت أغلب البضاعة بدأ مالك البقالات بفرك كفوفه مع إبتسامة لئيمة..9