Tuesday 28 August 2007

هل للحرية من ضوابط - الجزء الثاني

أخطأ من يظن أن الليبرالية غوغائية, الليبرالية تعمل يداً بيد مع السلطة لسن قوانين تحفظ الحقوق و الحريات. بالعكس هم اكبر ضابطي للحريات لانهم يدعون باقحام القوانين في أبسط المسائل كمحاولة لحفظ الحريات و الحقوق. من يزن ليبرالية الغرب يجد انها فكرٌ ضابط و ليس عشوائي. 0
لكن ماذا تقف لأجله الليبرالية الغربية:الجماعية, التغير, الضمنية, الديموقراطية, المساواة, القطاع العام, السلم, الطبقة العاملة, مكافحة الفقر , حقوق المرأة , الأقليات , الأكادميين, البيئة , الفن , ضبط الاسلحة. 0
لكن هل هذه الأمور هي ما تقف لاجله الليبرالية المحلية؟
ماذا عن الخمور .. الدعارة .. هدم أسس المجتمع .. شتم الدين .. إثارة النعرات الفئوية .. 0
ألا تستحق هذه المطالب بان نسميها ثقافة الحانات؟
الليبراليين هنا أكثر المعتدين على الجماعات المضطهدة من الجاليات الآسيوية و العربية غير المحبذة كالهنود و البنغال و المصريين و الفلسطينيين و أبناء القبائل و. الليبراليون هنا هم أكبر المناصرين لحروب نشر الديموقراطية الأمريكية. هذه مجرد أمثلة بسيطة و أترك المجال للآخرين للإضافة أو التفنيد. 0
و لمعرفة المزيد عن المعيار الأخلاقي لدى الليبرالية .. يرجى الإطلاع على مقال "الليبرالية و المعيار الأخلاقي" للزميل فرناس
يقول فيه: 0
إذا كانت الأفعال الفردية للأشخاص مُـجَـرَّمة قانوناً في المجتمع، كبيع وشراء الخمر والزنا كمثال في المجتمع الكويتي، فإن من واجب الليبرالي إحترام القوانين، طواعية، وإن كان يختلف معه، وإلا فإنه ينسف من الأساس أحد أهم مبادئ الليبرالية الأساسية. ومن واجبه، والحالة هذه، أن يُبَلغ عن مرتكبيها ويدلي بشهادته أمام الجهات المختصة إن طُلب منه ذلك. وإذا إختلف المجتمع، في حالة الهجرة أو السفر مثلاً، فإنه، وبالبديهة، من واجبه أن يحترم قوانين هذا المجتمع حتى وإن أباحت هذه المجتمعات ما لا يتفق معه. أما في حالة الأمور الأخلاقية ذات المصدر العرفي أو الديني والتي لا تخضع لقانون أو تشريع، فإن إختلف الفرد الليبرالي مع ممارسيها، فليس هناك من سبيل إلا الإقناع أو الدعاية وبالوسائل السلمية، أو محاولة تغيير القوانين بالطرق المشروعة. ولا سبيل له غير ذلك على أعضاء هذا المجتمع من المخالفين له في المعيار الأخلاقي. هذه هي الدولة المدنية
كما يرجى الإطلاع أيضاً على مقالة "المرجعية الأخلاقية الليبرالية" لنفس الكاتب الرائع فرناس .. الذي قسم فيه المرجعية الأخلاقية إلى قسمين، المرجعية الجماعية و هي القانون و المرجعية الشخصية و هي الإختيار الشخصي لأي منظومة أخلاقية يراها الفرد ملائمة، بشرط عدم مخالفتها للقانون المعمول به في المجتمع. أي أن المرجعية الشخصية لا يجب أن تتعارض مع المرجعية الجماعية وإلا أصبح معتنقها خارج إطار القانون. 0
كما أن فرناس كان قد إنتقد الليبرالية الخارجة عن المجتمع في مقالته "حتى لا ندخل التيه" التي أورد فيها التالي
أن النقد مخالف تماماً للسباب والشتيمة والإستهزاء، وشتان بين هذا وذاك. إن النقد هو في الأصل السعي وراء الحقيقة، لك أو عليك، متجرداً من آراء مسبقة عن موضوع النقد ذاته. إن النقد يرتكز على حقائق أو ظروف محيطة، يقارنها الفرد ليستنتج منها نسيجاً عقلانياً أكثر واقعية، أو على الأقل مماثلاً في واقعيته، لفكرة أو رواية حدث أو تحليل. بينما الشتيمة والإستهزاء هو سلاح الضعفاء والمتهافتين، وهو يوحي بضعف الحجة وإنعدام الهوية وعقد النقص، لا أكثر ولا أقل
في الجزء الثالث و الأخير سأتناول المرجعية الأخلاقية الإسلامية و سأحاول أن اقارن بين المرجعيات الليبرالية و الإسلامية في هذا الإطار. 0

Monday 27 August 2007

Kane & Abel

كين و ابيل رواية أمريكية لـ جيفري آرتشر . ترجمت إلى العربية باسم " الاخوة الأعداء " تحكي قصة شخصين ولدا في عالمين مختلفين و جمعهما مصير واحد . تدور أحداثها من عام 1906 إلى 1967 في بولندا ، روسيا ، تركيا و الولايات المتحدة الأمريكية . و صنفت الرواية على أنها الرواية الأولى لعام 1979 و حولت الى مسلست تلفزيوني في عام 1985. 0
تبدأ أحداث القصة في الثامن عشر من ابريل عام 1906 حيث جاء طفلان إلى العالم . جاء الأول إلى حياة مترفة تحفها الرفاهية و الرخاء ، أما الثاني فقد ولد في عالم الشقاء و الكفاح . كبر كل منهما في جانب مختلف من الكرة الأرضية . تربى الأول في حياة مرفهة عرف فيها المدارس العريقة و تعرف على التاريخ من خلال القاءة ، أما الثاني فقد نشأ في ظل الحروب و أشقاه التاريخ الذي كان جزءا منه . 0

" وليام لويل كين " ، سليل عائلة عريقة في بوسطن تعمل في المجال المصرفي ، أما ابيل " روزنوفسكي " فقد كان مهاجرا بولنديا لا يملك حتى قوت يومه . كان أحدهما من الذهب و الآخر من الصلب . كان روزنوفسكي هو العدو اللدود لـ "كين " ، بينما كان يجسد " كين " كل ما كان " روزنوفسكي " يناضل ضده . 0

ما جمع هذين المتضادين هو الطموح و حب النجاح. شق ويليام كين طريقه الى النجاح بعد غرق أبيه في سفينة تايتانك الشهيرة و زواج أمه من رجل مقامر و لعوب حيث بدد أموالها في السهر و شرب الخمر. لكن تعليم ويليام في جامعة هارفارد أنقذه بعد أن إنضم الى البنك المملوك لصديقه لستر الى أن أصبح رئيس تلك الإمبراطوية المالية الواسعة. 0
أما روزنوفسكي فقد شق طريقه الى النجاح بعد إن إلتقي باحد البارونات المحليين في بولندا الذي أسر من قبل الألمان في الحرب العالمية الأولى. إهتم هذا البارون بروزنوفسكي ألذي إكتشف فيما بعد أنه إبن غير شرعي لهذا البارون الذي توفي في الأسر مانحاً قلادته الفضية لروزنوفسكي ، ما مكنه من المطالبة بأراضي البارون الشاسعة بعد الحرب. تمكن روزنوفسكي من الهرب الى أرض الأحلام أمريكا مروراً بسيبيريا و تركيا ، حيث عمل في أحد الفنادق و تدرج الى أن أصبح مديراً لأحد السلاسل الفندقية. 0
بدأ الصراه بين ويليام و روزنوفسكي حين أفلست سلسلة الفنادق و إنتحر صاحبها الذي تبنى روزنوفسكي بعيد سحب البنك الممول لهذه السلسلة في فترة الكساد الكبير. و كان و يليام كين هو السبب. أقسم روزنوفسكي على الإنتقام و تحطيم ويليام كين كما حطم عالمه الجميل. 0
في ظل الصراع المحتدم بينهما كان كل منهما يدرك أنه لن يكون هناك غالب واحد و مغلوب أو منتصر و مهزوم . على مدار ثلاثة أجيال ، و في ظل عالم يموج بالتغير السريع ثارت صراعات عاتية و تحففت أحلام و انهارت امبرطوريات و خف بريق الثروة . 0
قصة جداً جميلة ، قرأتها منذ ما يقرب العشر سنوات ،، و رأيتها مرة أخرى فقررت قراءتها. أنصح الجميع بقراءتها. 0

Monday 20 August 2007

إكتملت آخر فصول المسرحية

آخر المعلومات المتوفرة لدينا أن لا علاقة لمنتدى الأمة و لا مقابلة رئيس مجلس النواب الأردني بإعتقال الزميل بشار الصايغ. كل الدلائل و القرائن و التسريبات تشير الى بداية المخطط الذي حذر منه الجميع. ورقة التوت سقطت عن حكومة الإصلاح المزعوم و الحصانة النيابية للنائب الأول وزير الدفاع و الداخلية في حكم المنتهية. و يبدو سعدون حماد بطل المرحلة القادمة متأهباً للقيام بدوره التاريخي في الإستجواب المنتظر الذي سيؤدي الى حل مجلس الأمة حلاً غير دستورياً و منع إقامة إنتخابات نزيهة وفق النظام الإنتخابي الجديد. 0
التسريبات نفسها تشير الى تأهب جهاز أمن الدولة بالكامل ، حيث تتم مراقبة كل سطر و كل كلمة و كل حرف يكتب في المنتديات و المدونات الكويتية. و تشير هذه المصادر إيضاً الى حملة إعتقالات جديدة تهدف الى تأزيم الوضع و قطع الطريق على أية محاولة لنجنيب البلاد أزمة سياسية تلوح أجوائها في الأفق. 0
من المنتظر إطلاق سراح الزميل بشار الصايغ الليلة بعد دفع كفالة مالية و توجيه تهم تتعلق بالمساس بالذات الأميرية ، علماً بان لا أساس لهذه التهمة في القانون الكويتي حيث لا يوجد تشريع ينظم النشر الإلكتروني كما أن لا دليل على تورط الزميل بشار بالكتابات المسيئة بل قد تكون هذه الكتابات صنيعة جهاز أمن الدولة من أجل تنفيذ هذا المخطط. 0
و في مطلق الأحوال ، سيقدم سعدون حماد إستجوابه ، و سيقحم موضوع بشار فيه ، وحينها لن يجد نواب الأمة مفراً من إدانة الشيخ جابر المبارك الحمد ، و سنشاهد فصول المسرحية الهزلية كاملة. 0
ثمانية و أربعون ساعة مرت على حادثة الإعتقال ، لم تستطع خلالها حكومة دولة الكويت بالتدخل من أجل إنقاذ إبنها الذي نهشته ازلام السلطة. فمن يدير البلد يا ترى؟ و هل سنأسف على هكذا حكومة؟
نعتذر لكل حبة من حبات رمل هذا الوطن الجريح عما فعله المؤتمنون على مصلحة هذا البلد ، نعتذر لكل مواطن شرف تحترق ضلوعه أسى و حسرة على مستقبل أطفاله ، نعتذر لبشار. نحن الملومون ،، نعم نحن من صدّق قسم الخونة الستة عشر الذين خانوا قسمهم في الحفاظ بإحترام الدستور و قوانين الدولة و بأن يذودوا عن حريات الشعب و مصالحه و أمواله. 0

Sunday 19 August 2007

قلوبنا معك يا بشار

وطني و ما أقسى الحياة به على الحر الأمين
و ألذ بين ربوعه من عيشتي كأس المنون
قد كنت فردوس الدخيل و جنة النذل الخؤون
لهفي على الاحرار فيك وهم بأعماق السجون
ودموعهم مهج و أكباد ترقرق في العيون
ما راع مثل الليث يؤسر و ابن آوى في العرين
و البلبل الغريد يهوي و الغراب على الغصون

Saturday 18 August 2007

هل للحرية من ضوابط - الجزء الأول

ملاحظة لا بد منها: 0
هذا الموضوع قديم و أعيد نشره الآن بعد التنقيح و الإضافة رداً على تساؤلات الزميل كله مطقوق في المقال المنشور في مدونة الطارق
البعض يعتقد ان الفوضى تعني الحرية و أن شريعة الغاب هي الليبرالية .. و الآخر يعتقد أن الحرية هي قيمة سامية يجب أحترامها و ان الفرد لا يجب ان يسعى الى حريته الشخصية فحسب .. و لكن يجب ان يسعى لحريته غيره و سط منظومة اخلاقية تحترم العلاقات البينية في المجتمع و تنشطها .. من اجل نشر لغة الوئام و التسامح .. لا التعصب و الكراهية ..محلياً .. ورد ضمن مواد الدستور الكويتي الكثير من المواد التي تعطي حرية المعتقد و التعبير و الملكية .. ألخ .. الا ان هذه المواد ربطت بنصوص تضبط هذه الحريات وفق ما يبينه القانون المعني .. لذا فأن الدستور الكويتي ينص على انه لا حرية مطلقة بل هي مقيدة بضوابط مستمدة من القانون المعني .. 0
أمثلة
مادة 31
لا يجوز القبض على اي انسان او حبسه او تفتيشه او تحديد اقامته او تقييد حريته في الاقامة او التنقل الا وفق احكام القانون
مادة 35
حرية الاعتقاد مطلقة ، وتحمي الدولة حرية القيام بشعائر الاديان طبقا للعادات المرعية ، على الا يخل ذلك بالنظام العام او ينافي الاداب
مادة 36
حرية الراي والبحث العلمي مكفولة ، ولكل انسان حق التعبير عن رايه ونشره بالقول او الكتابة او غيرهما ، وذلك وفقا للشروط والاوضاع التي يبينها القانون
مادة 37
حرية الصحافة والطباعة والنشر مكفولة وفقا للشروط والاوضاع التي يبينها القانون
مادة 43
حرية تكوين الجمعيات والنقابات على اسس وطنية وبوسائل سليمة مكفولة وفقا للشروط والاوضاع التي يبينها القانون ، ولا يجوز اجبار احد على الانضمام الى اي جمعية او نقابة
بإختصار ،، لم تذكر كلمة "حرية" في الدستور .. إلا و قرنت بكلمة شروط و ضوابط يبينها القانون !! 0
نتغنى كثيراً بالدستور الكويتي ، لكن للأسف تأخذنا الأهواء و لا نلتزم به !! 0
عالميا .. في سنة 1948 أعتمدت وثيقة البيان العالمي لحقوق الأنسان بواسطة الجمعية العمومية للأمم المتحدة الذي نص على الحقوق الشخصية لأي فرد .. و الحريات الموجودة فيه .. و اليكم المادة 29 من هذا الاعلان
1. على كل فرد واجبات نحو المجتمع الذي يتاح فيه وحده لشخصيته أن تنمو نموا حرا كاملا. 0
2. يخضع الفرد في ممارسته حقوقه لتلك القيود التي يقررها القانون فقط، لضمان الاعتراف بحقوق الغير وحرياته واحترامها ولتحقيق المقتضيات العادلة للنظام العام والمصلحة العامة والأخلاق في مجتمع ديمقراطي . 0
3. لا يصح بحال من الأحوال أن تمارس هذه الحقوق ممارسة تتناقض مع أغراض الأمم المتحدة ومبادئها. 0
أذن فالأعلان لحقوق الأنسان نص على هذا الضوابط المعنية بالحريات و أكد عليها .. و ايضا نص على ضرورة أحترام الآخرين .. من أجل الأخلاقية الأنسانية و المنفعة العامة .. 0
و أيما كانت مرجعيتك الفكرية .. يجب أن تعلم أي أن حريتك تنتهي حين تبدأ حرية الآخرين .. هذا هو قانون التسامح و الحب .. لا قانون الغاب و الفوضى الهدامة !! 0
و ان لم تنتهي حريتك عند الاخرين فانها تنتهي بانتهاك القوانين. القوانين توجد لفصل حريتك عن الاخرين, فكل ما هو حق لك هو حق لغيرك. مع مراعاة ان القوانين تشرع لحفظ هذه الحريات و الحقوق, و ليس قمع و اضطهاد و تهميش الاقليات بحجة الاغلبية. الديمقراطية لا تعني سيادة الأغلبية على الأقلية .. بل على العكس تعني ضمان حقوق الأقليات .. 0
الأنسان أناني بطبعه .. و تهمه مصلحته (حريته) .. دونا عن مصلحة الآخرين (حريتهم) .. لكن الليبرالي الحقيقي هو من يحترم حرية و حقوق الآخرين .. و الذي لا يفرض رأيا .. و لا يقمع فكرا .. و لا يحاول أن ينشر معتقداته الخاصة .. بل يتبادل الفكر .. لكي يفيد و يستفيد .. و لا يكن ضغينة لأحد .. و لا حقدا لجماعة .. بل يتسامح .. و يحب .. 0
للأسف نحن فقط نتكلم عن حرياتنا .. فقط نتكلم عن مصالحنا .. أهوائنا .. كم نحن أنانيون .. و نتناسى .. بل نجبر أنفسنا .. على تناسي حريات الآخرين .. 0
قال جبران خليل جبران
"أنت لا ترى سوى ظلك وأنت تدير ظهرك للشمس"
بمعنى أننا نهتم إلا بأنفسنا و ذاتنا و نتناسي المصدر الأساسي
و قال ايضاً في الحرية
"أليس معقولا أن يكون الانسان هو نفسه عبدا لأهوائه ونزواته وجشعه وطمعه واحتياله وحماقته وبأن يكون هو نفسه من جر العبودية والاحساس بها الى روحه وقلبه . فيصبح عندها أكثر انسياقا لعبودية الاخرين مهما كان شكل وماهية هذه العبودية ؟" 0
الخلاصة ،، 0
الحرية ضرورة لكل مجتمع ، لكنها مقرونة بضوابط أياً كان مرجعيتك الفكرية. هدف هذه الضوابط هو حماية حريات الغير من إنتهاكاتك أنت !! 0

Friday 17 August 2007

نسم علينا الهوا

كلما أطلّ صباح أو زحف ليل يلفه سحر الغموض .. لن يتمكّن أحدنا أن يدخل في طقوس سحرذلك اليوم أو سبر غور الغموض الا اذا صاحبتك قهوتك مع سحر الصوت الفيروزي وسره. 0
..بدرنا اذا كان مكتمل النمو ، لجيني اللون ، عاشق ، حالم .. يبتسم لكائنات الأرض التي تتحلق حوال العشاق في جنبات الليل وغمراته .. سترى فيروز تتنهد الأغنية من أعماق قلبها لتخالها ابتهالا ومناجاة .. صوتها .. يغلفك بثوب الأغنية الشفاف .. فتحلق عاليا .. عاليا لتلامس نجمة قد اسدلت شعرها الفضي خجلا من نظرات القمر العاشق .. 0
تصدح الحروف من صوت فيروز .. لتلامس "ضجيج" سكون الليل المتعب فيزداد القمر توهجا .. وتفاؤلا ، ومحبة .. صداقة تربت على مر الأيام بين صوت فيروز والقمر .. بينهما مودة عبقها يضاهي رائحة الفل وشذى الياسمين .. صوتها ترنيمة بلبل تتوج رأس طفل .. هو اهزوجة عشق تحلق فوق جبين المحبين هو تغريدة حنجرة طوعت الوان قوس قزح وهو ابتهال اغصان اللوز وهي تعبّ الماء حمدا من تلك الساقية .. 0
طبعا للكلام أكثر من بقية فالكلام عن فيروز لا ينضب ولا ينتهي ! 0
إخترت لكم أغنية لفيروز ،، ارددها دوماً في الغربة ،، حين أضن بالحنين الى الوطن ، إلى أطفالي و أهلي و ناسي ، هي أغنية نسم علينا الهوا
نسّم علينا الهوا ،، 0
من مفرق الوادي ،، 0
يا هوا دخل الهوى خذني على بلادي ،، 0
يا هوا يا هوا يلّلي طاير بالوىفي منتورة ،، 0
طاقة وصورة ،، 0
خدني لعندن ياهوى ،، 0
فزعاني يا قلبي ،، 0
اكبر بهالغربه ،، 0
وما تعرفني بلادي ،، 0
خدني خدني على بلادي شو بنا،، 0
شو بنا يا حبيبي شو بنا ،، 0
كنتو وكنا ،، 0
تضلّو عنّا ،، 0
وافترقنا شو بنا ،، 0
وبعدا الشمس بتبكي،، 0
عالباب وما تحكي ،، 0
ويحكي هوى بلادي ،، 0
خدني ...خدني على بلادي ،، 0

Tuesday 14 August 2007

عندما يخجل بينوكيو من نفسه

بالأمس كان المسلم "قنبلة موقوتة" 0

بالأمس كان الإسلام هو نقيض العلمانية و الليبرالية

بالأمس كان الإسلام هو عنوان و رمز التخلف الذي لا بد من القضاء عليه وسط الفوضى البناءة التي ستنتشلنا من واقعنا التعيس الى عالم الأحلام و الأماني
بالأمس كنا نحارب و نهاجم حزب العدالة و التنمية ، تلك المؤسسة الخبيثة التي تحاول نشر الإسلام في تركيا العلمانية
بالأمس كان يحق للجيش التركي أن يضرب الديمقراطية حفاظاً على المبادئ العلمانية
اليوم إنتصر حزب العدالة و التنمية
و اليوم فقط أصبح حزب العدالة و التنمية علمانياً
و أصبحت باقي القوي المتعلمنة تنعت بالفاشية و القومية
اليوم أيضاً أصبح لا تناقض بين الإسلام و العلمانية
بالأمس كان "التبعطز" وسيلة مشروعة و أداة من أدوات التواصل الحضاري المتمدن
اليوم تتغنى العاهرة بالشرف و تُنظّر حول أسس الحوار الراقي
بالأمس كان الطعن في معتقدات الناس ضرورة أساسية من ضرورات الحياة
اليوم لا يمكن الحديث عن "لا" معتقدات الملحدين
بالأمس كان الطعن في أخلاق الجميع
أمسى الحديث اليوم عن المعيار الأخلاقي
فلا عجب
ف "الصهيونية هي الحل" 0
و هي الأساس المرجعي لأخلاقهم
اليوم هو يوم سقوط الأقنعة
لكن ماذا سيحمل الغد؟
فالمعركة السياسية في تركيا لم تنتهي
فهل سيساند ربع البامية حزب العدالة و التنمية "العلماني" 0
أم ستسقط أقنعتهم من جديد
كشفت العورات الفكرية
و بانت المساوئ الأخلاقية
و فضحت ثقافة الحانات
و بان المستخبي

و ما خفي كان أعظم

بالأمس كانت العلمانية قناعهم
و اليوم الليبرالية الإنسانية
فما هو قناع الغد يا ترى؟
و هل سنرى مزيداً من سقوط الأقنعة؟
و هل سيخجل بينوكيو من فرط كذبه؟؟؟؟
لا أعتقد ذلك
اللهم لا شماتة !! 0
و سجل يا تاريخ !! 0

Sunday 12 August 2007

محمد كرم vs. ناصر المحمد

الحكومة برئاسة سمو الشيخ ناصر المحمد تخطط !! 0
من دون الإستعانة بجهابذة التخطيط الكروي كمحمد كرم و عبداللطيف الرشدان و صالح العصفور !! 0
فلقد قررت الحكومة النزول بكامل عدتها و عتادها في شهر رمضان الإجتماع خلال غبقات رمضانية مسائية دسمة مع كل جهة حكومية وبحضور (المغفور لها) وزارة التخطيط لبحث برنامجها، ومعرفة الاجراءات التي تمت في معالجة الملاحظات الواردة فيها.لكن الحكومة الموقرة أكدت بأنها لا تريد الاستعجال في اقرار البرنامج الحكومي حتى لا تشوبه العيوب والملاحظات النيابية، و إنتقدت عدم التزام بعض الجهات الحكومية (و كأنها تتبع حكومة أخرى غير حكومة ناصر المحمد) ببرنامج عملها خلال السنوات الماضية، مؤكدة انه ستكون هناك عملية رقابة صارمة (يا عيني) ومحاسبة للوزراء في حال الاخلال ببنود البرنامج. 0
في نفس الوقت كشف الامين العام للمجلس الاعلى للتخطيط والتنمية الدكتور عادل الوقيان عن وجود خطة عمل لوضع رؤية استراتيجية للدولة تقوم على عملية استطلاع لقادة رأي المجتمع في جميع المجالات والاتجاهات قريبا. (المصدر) 0
يعني بالعربي الفصيح .. لدينا خطة .. من أجل تطوير خطة !! و بطتنا بطت بطن بطتكم !! 0
واكد الوقيان ان الطرح المتداول حول تحويل الكويت الى مركز تجاري ومالي بحد ذاته غير محدد وغير واضح المعالم. وتساءل الوقيان عن 'أي مركز تجاري نهدف لتحقيقه وهل يتم فيه التركيز على تجارة السلع ام تجارة الخدمات ام التقنيات الحديثة'. و هنا نصفق للسيد الوقيان على صراحته ، فمسألة المركز التجاري و المالي أصبحت كالعلكة تمضغها و تلوكها ألسنة القياديين بلا وعي من أجل إرضاء المعازيب. 0
نعم للاسف ، حتى اليوم لا توجد رؤية واضحة و لا تزال الضبابية هي المتسيدة. الكل متشكك في نوايا الإصلاح و وجود الإرادة السياسية العازمة على التغيير مهما كانت الكلفة. لكن الشئ المؤكد أن رئيس مجلس الوزراء و حكومته الموقرة ليسا مؤهلين لتطوير خطة إستراتيجية ناهيك عن تنفيذها. 0
ما يزال التردد و الخوف هما سيدا الموقف. الوقت يمر بسرعة و الفوائض تتراكم من جهة و تتناقص بسرعة أكبر من جهة أخرى بسبب الفساد و التسيب و إنعدام سيادة القانون. الحكومة تريد خطة محكمة و تريد أن تأخذ راحتها بتطويرها متناسية مبدأ "Continual Improvement" الإستراتيجي الذي ينص على أن الكمال غير موجود في أية خطة و أن الهدف يجب أن يكون التطور و التحسن المستمر. لا عيب في إنشاء خطة على مستوى متوسط من الجودة و العمل على تحقيق أغلب أهدافها على أن نتعلم من أخطاءنا و أن نطورها فيما بعد لتحقيق كافة الأهداف. 0
كما أن الحكومة قد أغفلت و بغباء شديد ، أن التباطئ بتطوير الخطة يفقدها واقعيتها. فحتى تكتمل أجزاء الأحزية ، ستكون الأسس التي بنيت عليها تلك الخطة قد تغيرت. فالمتغيرات العالمية اصبحت اكثر واسرع وغير متوقعة مما يؤدي الى تأثيرها في اهداف الدول بشكل عام كما تصعب عليها عملية التنبؤ بما سيحدث على المدى الطويل وهو ما يتطلب تحقيق الرؤى الاستراتيجية بفترات زمينة اقصر. 0
الحكومة أيضاً تراهن على التوافق الشعبي على الرؤية الأستراتيجية و أنا أعتقد بأن التوافق الوطني مستحيل في الظروف السياسية الراهنة. فمخرجات الدوائر الخمس و العشرين ما زالت سيئة في أغلبها و تسود روح الفئوية و الطائفية و القبلية المجتمع الكويتي ناهيك عن صراع مراكز القوى داخل الأسرة و خارجها و تغليب المصالح الفردية على اهداف المجتمع.لذا يجب أن تعمد الحكومة الحائزة على ثقة الأمير أن تطور خطتها بنفسها معتمدة على الفريق الحكومي الذي تتشكل منه ، فالوزراء (من المفترض) هم مخططين إستراتيجيين بالمقام الأول لا كبار موظفين و يبقى عليهم العبء الأكبر في تحويل الخطوط الإستراتيجية الى برامج عمل متكاملة تقدم كبرنامج حكومي يكونون هم المحاسبون عن تنفيذه أولاً و أخيراً .. لا كبار القيادين !! 0
إن أجتماع رئيس الحكومة مع قياديي الدولة هو خطأ لا يغتفر. و هو أمر يهمش سلطة و قدرة الوزراء و يعطيهم الذريعة للتنصل من مسئولياتهم. فعلى رئيس الحكومة ألا يوجه أوامره و ألا يحاسب إلا وزراءه فهم المسئولون عن تنفيذ سياسات الحكومة كما نص الدستور الكويتي. 0
إن إعتماد النمط الأفقي في الهيكلية الإدارية في دولة الكويت أمر لا يستقيم. فالنظام الإداري الإنجليزي العمودي هو الغالب و لا يجوز تكوين نظام هجين يزيد الفوضى الإدارية الحكومية. 0
بعدما قرأت عن تحركات الحكومة الساذجة خلال هذا الإسبوع ، تكونت لدي شبه قناعة بان الحكومة تفتقد الأدوات اللازمة لإدارة البلد و أن أزمتنا عميقة جداً و قد تستلزم الأستعانة بشخص مؤهل من خارج الأسرة لقيادة الحكومة. 0
و الله الموفق .. 0

Saturday 4 August 2007

موقف الإسلام من جرائم الشرف

شاهدت لسوء حظي الأسبوع الفائت كليباً أرسل لي يتم فيه تعذيب و ركل و قتل فتاة سورية بحجة زواجها من رجل يتبع طائفة أخرى. أصبت بحالة من الهذيان لفظاعة المنظر و رايت كيف يتجرد الإنسان من كل منطق و عقل و يتحول الى وحش بشري بإسم الإسلام الذي هو برئ من هذه الأعمال الوحشية. كان المنظر غاية في القتامة و الغوغائية و لا أخفيكم بأنني أنتهيت الى البكاء حين رأيت تلك الفتاة المستضعفة جثة هامدة ترمى عليها الحجارة الثقيلة و الدم يجري من جسدها الضعيف. 0
ما ذنب تلك الفتاة يا ترى؟ و هل يحق لكائن من كان أن يقتص ما يظنه حقاً بيده؟
في هذا الخصوص ، أصدرالمرجع الديني محمد حسين فضل الله فتوى تنص على بحرمة جرائم الشرف التي تنتشر في أكثر من دولة عربية وإسلامية معتبراً أن هذا الفعل يترتب عليه تبعات الجريمة دون أن تحمل أي عناصر تخفيفية لمن يرتكبها ..و كانت هذه الظاهرة قد إنتشرت في أكثر من دولة من دول العالم العربي والإسلامي، وقد تفشت في شكل خطير في الآونة الأخيرة وخصوصاً في فلسطين والأردن ولبنان ، وهي ما يعرف بجرائم الشرف التي يتحرك بعض الرجال في قتل بناتهم أو أخواتهم أو زوجاتهم... أو قريباتهم... بحجة ارتكابهن ما ينافي العفة والشرف ويخدش المرؤة. 0
و يقول السيد محمد حسين فضل الله في هذا الجانب .. 0
إننا، ومن موقعنا الشرعي، نرى جريمة الشرف عملاً منكراً ومداناً، ومحرماً من الناحية الشرعية، وجريمةً كاملة تترتب عليها كل تبعات الجريمة من دون أن تحمل أية عناصر تخفيفية، لأن هذه الجرائم ترتكب من دون إثباتات أو أسس شرعية، وتنطلق في الغالب الأعم من شبهة، على أن الرجل زوجاً كأن أو أباً أو أخاً أو قريباً لا يملك ولاية تطبيق القانون ومعاقبة المرأة، وإنّما ذلك من صلاحيات السلطة القضائية العادلة
و أرجع فضل الله فتواه هذه الى أن العقلية الذكورية القبلية لا تزال متحكمةًً من نفوس الكثيرين الذين لا تثير حفظيتهم ارتكاب الذكور من أقربائهم لأمورٍ مماثلة وكأن العفة ضريبةٌ على المرأة وحدها. 0
هكذا يكون الفهم الصحيح للإسلام. لنحارب الأفكار الجاهلية التي تندرج تحت ما يعرف بالعادات و التقاليد ، فلا عادات و لا تقاليد في الإسلام. 0