Tuesday 29 January 2008

Liverpool F. C.

قبل أن تقرأ هذا البوست ، تذكر أن ما هو مكتوب ليس له علاقة بالرياضة. بل هو عن مبدأ و حلم مدينة و منهج حياة. تذكر ذلك جيداً و أنت تقرأ الموضوع. 9

قال البارئ عز و جل

و إن ينصركم الله فلا غالب لكم

صدق الله العظيم

ليفربول مدينة ساحلية تقع في أقصى الغرب الإنجليزي. كانت تعتمد هذه المدينة على حركة النقل البحري بينها و بين موانئ العالم لا سيما مع الأراضي الأمريكية و أيرلندا. لموقعها الإستراتيجي تم قصف هذه المدينة و دكها من قبل النازيون. مما أدى الى هجرة الصناعات و رؤوس الأموال منها الى مناطق أكثر إستقراراً في العمق الإنجليزي كمانشستر و شيفيلد و بيرمنغهام.
9

أهالي هذه المدينة هم من الناس البسطاء و يطلق عليهم لقب السكاوسرز. تماماً كأبناء البادية لدينا ، يهمهم جداً الشرف في التعامل و المروءة مع الغريب و يضعون نصب أعينهم مبادئ شبيهة بتلك التي لدينا. لكن واقعهم الإقتصادي مر. هذا الأمر جعل أبناء المدينة يبحثون عن قصة نجاح تعيد لهم أمجاد مدينتهم المدمرة. و دائماً في ظل الحرمان ، يبزغ الإبداع. 9
منها خرجت فرقة البيتلز و لا يزال المقهى الذي صدحت فيه هذه الفرقة العالمية أول أعمالها موجوداً في قلب المدينة بعد أن حول الى متحف. لكن الإبداع الحقيقي الذي وجده الناس هو نادي ليفربول لكرة القدم. 9
محلياً حصد هذا العملاق 18 بطولة دوري محلية ، 7بطولات كأس محلية ، بطل كأس الإتحاد 7 مرات و 15 فوز بالدرع الخيرية. أوربياً فاز ليفربول في كأس الأبطال 5 مرات و بكأس الإتحاد الأوربي 3 مرات ما جعل هذا النادي العريق أنجح الفرق الإنجليزية على مر التاريخ. 9
تأسس النادي سنة 1892 بعد خلاف بين نادي أيفرتون و صاحب الملعب الذي كانت تقام عليه المباريات. ما أدى الى هجرة أيفرتون الى ملعب أخير و تشكيل فريق جديد عرف بليفربول. بدأت نهضة ليفربول الحديثة على يد بيل شانكلي في سنة 1959 الذي قام بطرد 24 لاعباً من الفريق و نجح بعد 3 سنوات في الصعود الى مسابقة الدرجة الأولى الذي لم يخرج منه الفريق الى اليوم. و حقق الفريق أول بطولة مع المدرب الإسكتلندي بعد سنتين حين فاز ببطولة الدوري لأول مرة منذ 17 عاماً. و كرر الفريق نفس الإنجاز بعد سنتين بعد ان فازوا ببطولة الكأس في الموسم الذي سبقه و في عام 1972 فاز ليفربول بأول كأس أوربية ليتقاعد المدرب الإسطورة شانكلي في سنة 1973 و يسلم زمام القيادة الى مساعده بوب بيسلي بعد أن وضع اساسات النجاح و مقوماته في الفريق. 9
كان بيل شانكلي يمثل الطبقة العاملة الكادحة. و كان يرى بأن الجمهور هم القيمة الحقيقة في هذه الرياضة و كتن يحرص على إبقاء العلاقات طبيعية و صحية معهم. حتى إنه كان يستضيف البسطاء منهم و يحاول ان يشرح لهم أفكاره و خططه حول مستقبل الفريق. كان شانكلي يمثل حلم المدينة و قد سميت أكبر بوابات ملعب أنفيلد بإسمه. و كان مهمته محددة : إسعاد أهل المدينة بالفوز. في أحد المباريات أمسك شانكلي بخناق أحد رجال الشرطة الذي رأى وشاحاً على شعار النادي ملقى على أرضية الملعب فأزاحه برجله ، فما كان من شانكلي إلا أن صرخ في وجهه: لا تفعل ذلك ، هذا الوشاح قد يكون حياة أحدهم ! 9
و من النوادر التي تحكى عنه بأنه قد سأل مرة عن نادي أيفرتون. فقال متجاهلاً أيفرتون .. عن أي فريق تتكلم؟ لا أعرف هذا الفريق. فرد المذيع .. كم فريقاً في ليفربول؟ أليسوا فريقين .. فأجاب شانكلي بكل جدية .. نعم .. فريقين .. فريق ليفربول الأساسي و فريق ليفربول الإحتياط .. هؤلاء هم فرق المدينة ! 9
يقول تومي سميث لاعب الوسط السابق في ليفربول إنه قد إشتكى يوماً لدي شانكلي بأن ركبته تؤلمه و لا يستطيع اللعب. فرد عليه شانكلي ، ماذا تعني بركبتك؟ إنها ركبة ليفربول و ليست ركبتك. إنزل الى الملعب فوراً ! 9
عند وفاته سنة 1981 ، عطل حزب العمال جلسته لمدة دقيقة حداداً على روحه و بكت المدينة. في أول مباراة إرتفع الشعار فوق مدرج الكوب المعروف .. شانكلي لا يموت .. بل يعيش الى الأبد. 9
في موسم 1975-76 حقق بوب بيسلي ثنائية الدوري و كأس الإتحاد الأوربي مرة أخرى. و تكرر ذات الأمر في الموسم التالي حين حقق بطولتي الدوري و كأس الأبطال الأوربية و كرر الفوز باللقب الأوربي في المسم الذي تلاه. و كان من الواضح أن ليفربول بات القوة التي لا تقهر و الرقم الصعب و ظهر فريق الأحلام الذب فاز ب إحدى و عشرين لقباً خلال حقبة بوب بيسلي. 9
لكن ما هو سر نجاحات ليفربول؟ السر هو ما يعرف بغرفة الأحذية أو البوت روم و هي غرفة صغيرة مظلمة و رطبة و هي غرفة الأسرار أو التشامبر أوف سيكريتس تتم فيها إستضافة أعتى المدربين (حتى أليكس فيرغسون تمت إستضافته) لمناقشة كافة أمور الكرة. هذه الغرفة الإسطورية تحتوى على تكتيكات الفرق و تفاصيل التدريبات و بيانات الأطوال و الأوزان للاعبين و فيها عرفت أسرار الإنتقالات و تفاصيلها كما إن هذه الغرفة تعتبر مدرسة المدربين في ليفربول.. أذكر إن كيفن كيغان و هو أحد نجوم ليفربول قد طلب نسخاً من بعض الوثائق تعينه خلال فترة تدريبه لنادي نيوكاسل و تم إعطائه إياها و إخراجها للمرة الأولى نكايةً في مانشستر يونايتد. وحده مدرب ليفربول يملك المفتاح لهذه الأسرار. 9
و في سنة 1983 أسلم بوب بيسلي زمام الأمور لمساعده جو فاغان ، لكن هل توفقت قصة النجاح؟ أبداً؟ بل حقق ليفربول في نفس الموسم ما لم يحققه أي نادي إنجليزي من قبل ، الثلاثية ، الدوري و كأس الدوري و كاس الأبطال الأوربية. 9
بعد جو فاغان أتى كيني دالغليش ، و هي الفترة التي عايشناها ، أيان ش و جون بارنز و بيتر بيردزلي و جون ألدريج و غريم سونيس الذي خلف دالغليش و في عهده بدأ الإنهيار بعد سلسلة من التعاقدات غير الناجحة و الغريبة جداً حيث مر على النادي لاعبين لا يستحقون أن يلعبوا في الفريق الإحتياطي و كانت قيمة تعاقداتهم و أجورهم منتقخة بطريقة عجيبة أدت الى أن يكملوا عقودهم و هم مهملين لأنهم يعلمون بأنهم لن يحلمون بمثل هذه العقود. 9
و لم يطل سونيس حيث سرعان ما تم إعطاء دفة القيادة لروي ايفانز الذي كان يمثل القيم الليفربولية و لكنه لم يكن بارعاً في سوق الإنتقالات و فضل الإعتماد على المواهب الشابة من داخل ليفربول كماكمنمان و جيسون مكتير و مايكل أوين و جيمي كارغر و روبي فاولر و ستيفن جيرارد و غيرهم كجيمي ريدناب و روب جونز. كما إعتمد روي ايفانز طريقة 3-5-2 التي شاعت عالمياً في ذلك الوقت حتى في ايطاليا ، لكن الجماهير لم تكن راضية إلا بالألقاب التي لم تأتي. 9
شخصياً عاشيت تلك الحقبة جيداً بحلوها و مرها. مرها كان أكثر بكثير و كان الإخفاقات متتالية رغم النجوم الذين إمتلأ بهم الفريق. كنت أتابع و أصدقائي حتى أخبار فرق الناشئين و أول مباراة شاهدتها لمايكل أوين كان عمره فيها 15 سنة في نهائي بطولة إنجلترا للناشئين و يومها سجل أوين هدف المباراة الوحيد على فريق مانشستر يونايتد. كان الفريق ينتهج التمريرات القصيرة السريعة و لكن كثافة منطقة الوسط أدت الى البطء في نقل اللعب من الدفاع الى الهجوم و أدت إلى الإكثار في التمرير دون خلق فرص حقيقة. كما كانت حراسة المرمى بقيادة ديفيد جونز هي الحلقة الأضعف كما كان حال نادي ليفربول على مر التاريخ. 9
و في سنة 1998 قررت إدارة النادي قراراً لم يكن أحد ليتوقعه يوما ما، و هو تسليم دفة الأمور الى مدرب أجنبي هو مهندس النهضة الكروية الفرنسية جيرارد هولييه. جذور هولييه لم تكن فرنسية خالصة ، فهو قد درس و عمل في مدينة ليفربول ، و تابع فريق ليفربول من منصة الكوب. لذا فجنسيته كانت فرنسية و لكنه كان يقول بأنه قلبه سكاوسر. 9
حول جيرارد هولييه فريق ليفربول الى فريق كؤوس معتمداً على الروح المعنوية العالية للاعبين في أحلك الظروف ففاز بالعديد من الكؤوس معهم كان أبرزها تلك المباراة التاريخية مع نادي ألافيس في نهائي كأس الأتحاد الأوربي التي أنتهت بفوز ليفربول بنتيجة 5-4

و في سنة 2003 و بناء على رغبة الجماهير ، تم الإستغناء عن جيرارد هولييه ليتم إستبداله بمدرب ناجح آخر هو رافاييل بينيتز الذي نجح في تحقيق الكأس الأوربية بعد تلك الليلة المجنونة مع ميلان ، حيث نجح ليفربول في تحويل هزيمته بثلاث أهداف نظيفة في الشوط الأول الى تعادل مستحق في الوقت الأصلي و الإضافي ليفوز ليفربول و يظفر بما عجز فريق الأرسنال و تشلسي عنه و هو كأس الأبطال الأوربية. و م هذا تبقى بطولة الدوري مستعصية على ليفربول ، حيث لا يملك لا اللاعبين و لا الخطط و الاموال للمنافسة الحقيقية. 9
تشجيع ليفربول هو ليس قضاء سهرة ممتعة على نار الدوة في البيت و تدخين السجائر و الأرجيلة في القهوة و لا شراء فانيلات رخيصة و التنزه فيها بالأفنيوز - (هنيئاً لكم أنديتكم و هنيئاً لنا بليفربول) ، بل هو إلتزام مبدئي بقيم ليفربولية سامية. فنادي ليفربول هو من إستضاف أول لاعب أسود في المنتخب الإنجليزي (جون بارنز) و جعله قائداً للفريق. تحضر مبارياتهم فترى التشجيع و الإحترام للخصم و تقل نسبة السباب في المدرجات. يشجعون فريقهم فائزاً كان ام خاسراً و لا ينقلبون عليه. و لا يستضيفون لاعبي الجل و المسكارا كديفيد بيكهام. 9

مع ليفربول يجب أن تؤمن بشعارهم الذي يرتفع على هامة بوابة النادي الرئيسية ، لن تمشي لوحدك أبداً

هذه هو حلم ليفربول الكروي ، يرحب بالجميع ، لكن متى ما التزمنا به و إبتعدنا عن قوى الشر المطلقة المتمثلة في مانشستر (هل تعلمون بان وعد بلفور إنطلق من مانشستر) و تحاشينا الأفكار الشيطانية اللا أخلاقية لأليكس فيرغسون (رغم إعترافي بإستاذيته) و مورينيهو. يبقى أرسين فينغر معلماً لا يعلى عليه ، لكن هذا لا يمسح تاريخ نادي ليفربول العريق الي لا يرضى أن يرضخ لأحد. حتى في موسم 1995-96 حين كان بدأت حرب داحس و الغبراء بين كيفن كيغان الذي يمثل القيم الليفربولية و بين إبليس زمانه أليكس فيرغسون ، توقف الزمن و بدأت المعركة بين ليفربول و نيوكاسل ، تلك المبارة الإسطورية التي لا تنسى. قلوب ليفربول كانت مع كيغان ، لكنهم لا يسعهم إلا اللعب بشرف أمامه. و بشرف لعبوا و فازوا في آخر دقيقة في مباراة عامرة بالأهداف كان يتعين على نيوكاسل الفوز بها للفوز ببطولة الدوري. هذه النتيجة أسعدت قلوب أبناء النادي بالفوز لكن أدمتها أيضاَ حزناً و كمداً على حال إبنها كيغان الذي خسر المعركة أمام الشيطان الأكبر فيرغسون و وضع رأسه بين كفيه غير مصدق عندما أحزر ستان كوليمور الهدف الرابع في الدقيقة الأخيرة ليقتل حلم كيغان. 9
لمن يدعي بأنه جدع من أولاد الحارة المصرية أقول له ليفربول هو نادي الجدعان و أنشد كما صدحت أم كلثوم بأعذب الألحان ، إنها قصة حبي ،، 9
تنويه : يرجي طباعة هذا البوست و تعليقه في مكان بارز. إفخر إنك ليفربولي فنحن الباقون و هم الزائلون. ألا خيبة الله على من أتخذ من مانشستر يونايتد و تشلسي و الأرسنال أنصاراً. 9
تم بحمدالله في التاسع و العشرين من يناير سنة ميلادية 2008 الموافق 20 من محرم من سنة 1429 هجرية

Monday 28 January 2008

لا لجريدة العفن

الموضوع السابق كان عن إنتهازية حدس و سعيها لضرب مبادئها التي تدعي عرض الحائط من أجل مزيد من التمدد و النفوذ. لكن بعض الزملاء طرحوا مسألة الكتابة في جريدة العفن على إنها أمر لا بأس به و مبرر أخلاقياً. أولا نريد أن نذكر أن هذه المسألة خيارية و هي نابعة من عقيدة و مرجعيات كل فرد التي قد تختلف من شخص لآخر. لكن ما أريد أن أبينه هنا هو رأيي الشخصي المستند على مبادئ أعتنقها و أريد أن أوضحها. 9

جريدة العفن ليست فقط جريدة سراق للمال العام ، فكما تفضلت أسيل كلنا سراق بشكل أو بآخر. جريدة الرأي ليست منزهة أيضاً و لا القبس و حتماً ليست الجريدة و لا الأبواق الإيجارية في السياسة و الأنباء. أعلم ذلك. لكن القضية ليست قضية حرامي باق له فلسين. القضية هي عن مؤسسة فساد تريد أن تشق الوحدة الوطنية خدمة لأهدافها. تضرب السنة بالشيعة و الحضر في البدو و السلف بالإخوان و هلم جراً. 9
معركة جريدة الوثن منهجية و لا بد لأحد أن يتصدى لهذا الجنون. هذه الصحيفة الصفراء تمثل أبشع الصفات من إنتهازية و حرمنة و فساد و محسوبية و تحولت الى ما يشبه الماخور الفكري الذي يمارس فيه كتابها إستمناءاتهم الكتابية. أي خير سنرجي من نعيمة شخلع (قؤاد الهاشم) و يكيكي (نواف الفزيع) و المليق (أحمد الفهد) و الطبل (نبيل الفضل) ، ناهيكم عن حرافيش الصحيفة بن شافي و بو رباع و الخنة. 9
أنا أتفهم تماماً أن يكتب أحد أحد الشعراء في صفحة الشعر و ان تبحث فنانة عن نشر أخبارها عبر لقاء مصور في جريدة العفن. فكلاهما يبحثان عن الإنتشار و التواصل مع الجمهور. لكن ان يأتي شيخ دين و يكتب في جريدة المال الحرام من أجل أن يلقي مواعظه في الزهد و مخافة الرب و يطلب منا أن نضحي بالغالي و النفيس من اجل الدين و أن لا تأخذنا أهوائنا بعيداً عن سكة الحلال ، فهذا أمر غير مقبول تماماً. و هنا لا أغمز من قناة الجانب الأخلاقي فحسب بل الجانب الشرعي أيضاً. 9
مرجعية الشاعر و الفنانة تختلف تماماً عن مرجعية رجل الدين. الشاعر و الفنانة يبحثون عن الرقي و الإحترام في الفن الجميل. يبحثون عن الإبداع و إمتاع النفس البشرية متعة صوتية أو مرئية. يبحثون عن الجمهور الواعي الذي سيقدر أعمالهم و يعطيهم التقدير الذي يستحقونه. و قد يجدون هذا الأمر عند هذا المنتج أو ذاك أو حتى جريدة العفن . لا يهم ذلك فلن ننبش في ماضي الناس قبل أن نتعامل معهم. من نحن حتى نحكم عليهم. 9
لكن مرجعية رجل الدين هي الخير المطلق الذي لا يمكن أن تسوبه شائبة و لا يمكن أن تجرفه حسابات و تكتيكات الإنتشار. و لهذا السبب ، رفض علي بن ابي طالب من الرجل أن يبني المسجد بمال حرام ، فكثير ما راينا مشايخ الدين في فضائيات روتانا و أوربيت و نالهم الإنتقاد الشديد برغم إنهم يقولون إن أفعالهم هذه هي نصرة للدين. ما الفرق بينهم و بين فيفي عبده التي تعيل 40 منزلاً برقصاتها اللولبية؟
لهذا تذكرت وجوه كتاب جريدة العفن حين قرات أبيات علي في هذا الموقف : 9
سمعت تبني مسجداً من خيانةٍ و أنت بحمدلله غير موفقِ كمطعمة الزهاد من كد فرجها لها الويل لا تزني و لا تتصدقي تتصدقي
و هنا أيضاً أتساءل ، لم لا نكتب في مجلة بلاي بوي؟ هي مجلة رجالية تناقش الكثير من الموضوعات كالرياضة و السينما و العلاقات الإجتماعية بل و حتى السياسة و الإقتصاد و تجري مقابلات مع مشاهير المجتمع. و لكنها تحتوي في دفيتها على بعض الصور الخلاعية. لكن هذا لا يمنع أليس كذلك؟ 9
أم إن التعري أشد من شق الوحدة الوطنية؟ 9
أخشى أن نرى صورة أحمد القطان مهدداً بنباطته النووية على غلاف صحيفة هآرتس أو معاريف يوماً ما. 9
كل شئ معقول !! 9
من يتوهم مخطئاً بأنه يستطيع الإستفادة من قدرات جريدة العفن الإعلامية خدمة لهذا الوطن فهو مخطئ مخطئ مخطئ. فحتى برنامج بو سخيف و بو ملاقة الذي كان يطل على أطفالنا وقت الفطور في شهر رمضان كل ملئ بالتسييس البغيض و يعلم أطفالنا منذ الصغر كيفية التمييز بين البدوي و الحضري و بين الإسلامي و الليبرالي. 9
إلا على فكرة ، ما هي آخر أخبار حادثة مكتبات حولي؟ أين ذهبت تلك المانشيتات المدوية؟ طلع يمني و مسرع ما قالوا عنه مختل عقلياً. يا ترى لو كان إيرانياً أو عراقياً أو حتى ممن ينتمون لطائفة البهرة ، ماذا كان سيكون المانشيت التالي؟
لهذه الأسباب أرفض أن أن أتعامل مع هذه الصحيفة الصفراء. هو خياري و سادعو إليه ما إستطعت. 9
ختاماً كان بودي أن أضع مزيداً من صور سكارليت إغاظةً للزميلة أسيل أو بعضاً من خطابات مسلم البراك النارية علشان خاطر صديقنا بو حامد إلا إنني سأكتفي بوضع إغنية جديدة كسرت الصخر و هي من جديد أشعار و خواطر أسيل (علشان تيوزين) و غناء عاشق العنقليز و هي مهداة الى روح خليلة. 9

Saturday 26 January 2008

حدس و كد المؤخرات

يحكى بأن رجلاً قد أتى الى علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ليستأذنه في بناء مسجد فسأله علي : و من أين أتيت بمالك؟ فأعرض الرجل عن الجواب فنهره علي. ثم أرسل نفس الرجل بعض من أصدقائه للتوسط عند علي الذي رفض بناء المسجد دون أن يتأكد من مصدر الأموال إن كانت حلالاً أم لا. و بعد فترة تنامى الى مسامع علي بأن الرجل قد بدأ في بناء المسجد. و ذات يوم رأى عليٌ هذا الرجل فأسمعه هذا التقريع : 9
سمعت تبني مسجداً من خيانةٍ
و أنت بحمدلله غير موفقِ
كمطعمة الزهاد من كد فرجها
لها الويل لا تزني و لا تتصدقي
أتساءل كيف يحلل و يجوز مشايخ حدس الكتابة في جريدة الوثن التي أقيمت و شاعت من مال حرام؟ هل هو لنشر الإسلام الحدسي و الأفكار الميكافيلية من كد المؤخرات؟
أضحكني مؤتمر حدس "الرابع" الذي جابه فيه خضير العنزي و جمعان الحربش الذين وصلوا الى سدة البرلمان عبر الأنتخابات الفرعية - المجرمة قانوناً - أسئلة الحضور بأنهم قد إنتخبوا على أساس إنتمائهم الحزبي - و ليس القبلي !! أي أن النائب الصامت و تاجر الشنطة جمال الكندري كان سيفوز في الجهراء و خضير العنزي نجاحه محقق لا محالة في الدائرة التاسعة!! 9
جماعة الخير ، أرأيتم كذباً كهذا الكذب السمج الذي كان غوبلز مهندس الدعاية النازية سيفخر به حتماً؟ إنتهازية و تقلب و ضرب في أساسات الوحدة الوطنية ، فقط من أجل الوصول. و كَذِب من يقول أن طريق الإصلاح يمر عن طريق الإنتخابات الفرعية. 9
للأسف أسوأ من يشوه فكر الإخوان المسلمين هم الإخوان المسلمين أنفسهم. الذين رفضوا الحقوق الشرعية للمرأة - و التي يتبارون في إبراز الفتاوي الشرعية المدللة على هذا الأمر - بسبب الرغبة في المحافظة على القواعد القبلية. أين حاكمية سيد قطب؟ هل قال الإسلام بهدر الحقوق الشرعية تحت أي مسمى كان؟
إلا شخبار الوسطية بعد إستقالة محمد عبدالغفار الشريف؟ و هنا عندي سؤال؟ إذا كان الأمين العام للوسطية سوداني من يوقع الفواتير؟
في النهاية ، مبروك عليكم ثمن الإستجواب الذي قمتوا بتكييشه مباشرة. حمد المطر مدير عام الهيئة العامة للبيئة. حتى البيئة بتصير حسدية ،، عفواً حدسية. 9
على طاري حدس و المرأة ، 9
هل علمتم بأن سكارليت يوهانسون قامت بزيارة دولتنا الحبيبة للترفيه عن الجنود الأمريكان؟؟!! 9
شلون طافتني هذي؟
تهقون قرأت بوست حليمة و زعلت؟
عيل إن قرأت هالبوست عن جاسم مهلهل الياسين شنو بتسوي؟؟

Friday 25 January 2008

عبدالقدوس

من ذاق مرارة الغربة فأنه حتماً سيستشعر بعضاً من معاناة المغتربين في ديارنا. في عملي السابق ، كنت أشعر بسعادة و لذة كبيرة حين أترك دفء المنزل و العائلة و أنطلق الى أحد المواقع البعيدة في وسط الليل الممطر و البرد لكي أتقاسم بعض السندويتشات مع العمال البسطاء. كنت أرى الفرحة في وجوههم و أراها تنتقل إبتسامة عريضة الى وجهي و أرجع الى دفء المنزل إنساناً أكثرسعادة و أكثر رضاً. كنت أحاول أن أحس بالمعاناة طمعاً في أن أكون إنساناً أفضل. لكن هل أنا أفضل؟ لا أعتقد. 9
قبل أسابيع كنت في مهمة عمل و تغيبت عن موقع العمل لفترة بسيطة. رجعت لأرى الدنيا مقلوبة رأساً على عقب. تم نقل الوحدة التي أعمل بها كاملة من مبنى الى آخر و لأنني حديث التوظيف فلم يكن من العسير نقل أغراضي ، هذا ما ظننته. ذهبت الى المبنى الجديد فرأيت غرفتي أصغر حجماً و قد إختفي الأثاث المكتبي الفاخر و ساد منظر الغبار و الملفات و كل ما لم يستطيعوا نقله أو تخزينه. كانت هناك ستة أجهزة كمبيوتر مرمية في الغرفة. 9
إنتابني غيظ شديد و أحسست بالحكة و انا أرى هذه الفوضى. بحثت عن زملائي فلم أجدهم فكل منهم إنطلق الى العمل الميداني. فأسرعت الى مناداة البورتر المناط به خدمة المجموعة التي أنتمي لها. سألته بقسوة : ما هذه الفوضى يا عبدالقدوس؟ هل أصبح مكتبي مخزناً للملفات و الأجهزة. صمت عبدالقدوس و لم يرد. إستطردت بالأسئلة : أين مكتبي الفاخر ؟ أين الكنبات الجلدية ؟ ماذا حل بها؟ فأجاب عبدالقدوس : مخزنة في المخزن حتى يتم الإنتقال الى المبنى الجديد. أجبته بسرعة : و لكن هذا المكتب لا يليق بي و هو ليس بخاصتي بل لشخص آخر سوف يطالب بنقله بعد دقائق قليلة فأين سأجلس؟ على الأرض؟ كيف سأعمل. نظر عبدالقدوس بعينيه الحزينتين و أجاب : بابا أنا مالي شغل ، روح كلم مدير. إنتبهت لصحة كلامه و لقسوتي مع عبد مأمور و وافقته الرأي : فعلاً يا عبدالقدوس ، ما ذنبك أنت حتى أرمي المشاكل عليك. كلامك صحيح ، أنا آسف ، هلا تساعدني في تنظيف المكتب. 9
كم أحب عبدالقدوس ، لأنه لا يخافني بل يناقشني. أطلب منه إحضار القهوة فيحضر الشاي لأنه تحضيرها أسهل. أسأله لماذا يقول لي بأنه يرى بأن الشاي أفضل لمعدتي في مثل هذه الساعة. أسأله أن يزيد جرعة السكر. فيسألني عن عدد الملاعق. أجيبه : إثنتين يا عبدالقدوس. فيرد علي : أي حجم. أرفع رأسي و أصيح به ضاحكاً: روح يا عبدالقدوس قبل لا تنطق. هذا هو عبدالقدوس المرح المتمرد الذي أحب. 9
إستأذنني في إحضار أدوات التنظيف ، لأفاجئ بزميله يدخل علي مباشرة ليخبرني عن حال عبدالقدوس. فلقد توفي إبنه يوم أمس. نزل علي الخبر كالصاعقة. المسكين فقد إبنه يوم أمس و أنا أحاول نهره الآن بسبب كنبات جلدية غبية !! تذكرت نهاية الحوار و ضيقه مني و الحزن في عينيه ، شعرت بالحزن الشديد عليه و على نفسي التي لا تفكر إلا في نفسها و لا تلتمس مشاكل الآخرين. لا نهتم إلا بحاجياتنا و أغراضنا و غير مستعدين لنقف و لو للحظات لنسأل الآخرين عن همومهم. 9
عاد عبدالقدوس. إعتذرت منه. شعرت إن هذا لا يكفي. أعطيته بعض النقود فأحسست بالمهانة و أنا أحاول تعويضه عن مشاعره بالنقود. سألته عن إبنه فقال إنه توفي في حادث يوم أمس. كان إستثمار حياته. تغرب و شقى من أجل أن يحظى الإبن بحياة معيشية أفضل و فرص تعليمية لم ينالها الأب. كان يطمح بأن يتزوج الإبن و أن يؤسس عائلة و هذا ما فعله و أن ينفق عليها و ينفق على أبويه عند الكبر. لأن عبد القدوس مل التعب و المهانة. و لكن أحلامه ضاعت و تبخرت بعد الحادث و أصبح لزاماً عليه أن يعيل هذه الإسرة اليتيمة أيضاً. 9
أحلام عبدالقدوس كأحلامي تماماً و لكن واقعه مر و علقم. و يجعلك تأسى عليه و تحمد الرب على نعمه. و لكن متى نحس بهذه الأرواح المعذبة من حولنا؟ متى نستعيد قدرتنا على الإحساس؟ آدميتنا؟ حبنا للآخرين؟ أرجو منكم أن تهملوا أنفسكم و أهوائكم للحظات و تنتبهوا لعبدالقدوس الذي حولكم. 9
هذه هي قصة الكابوس الغبي (أنا) مع عبدالقدوس !! 9

Wednesday 23 January 2008

The Shawshank Redemption

إعترض البعض على إختياري لأحسن فيلم في التاريخ و أشاروا الى هذا الفيلم تحديداً. لنكن واضحين هنا ، هذا ثاني أعظم فيلم في تاريخ السينما و سأفصل سبب ذلك بعد قليل. 9

هذا الفيلم هو إقتباس لأحد قصص الكاتب ستيفن كنغ الذي عرف بقصص الإثارة و الرعب. تتكلم القصة عن مصرفي ناجح يدعى آندي دوفرين أودع سجن شاوشانك مدى الحياة كعقوبة على تهمة قتل زوجته و عشيقها و هو مخمور. حتى نهاية الفيلم لا تعرف إن كانت تلك التهمة صحيحة أم لا. يدخل آندي عالم السجن و يواجه المضايقات التي كانت ستحيل حياة أي شخص الى جحيم. يقاوم آندي و يستمر بالمقاومة و الكل ينتظر تلك اللحظة التي يتخلى فيها آندي عن مقاومته ، عن آدميته ، و يتحول الى مجرد رقم آخر في السجن ، إنسان مهمش ، لا يستطيع التخلي عن حياة السجن و لا يستطيع العيش خارجه. 9
يستعرض الكاتب شخصيات أخرى إنتهت الى هذا الواقع الذي يحاول آندي تجنبه ، شخصية ريد (مورغان فريمان) ذلك الشاب الأسمر الذي قضى جل حياته خلف قضبان السجن متأملاً بالخروج منه يوما ما. لكنه فقد هذا الأمل و إمتلئ قبله خوفاً من الحياة خارج السجن. فهو بلا هوية ، السجن قد طمس ملامحها ، و أصبح إنساناً ضعيفاً بلا مهارات و فاته قطار الزمن اللاهث الذي نعيشه. 9
هناك أيضاً شخصية بروكس ، المسن اللطيف ، الذي يتقاسم الحياة مع طيره الجريح الذي يخرج من السجن فيما بعد و يعمل في عمل وضيع يفقده ما تبقى من آدميته فيختار إنهاء حياته طواعيه بعد أن يفشل في ترك أية علامة تدل على وجوده ككائن غير عبارة كتبها قبل إنتحاره تقول ، هنا كان بروكس ! في تعبير بليغ عن هامشية هذه الشخصيات في الحياة و فقدانها لحب الحياة الممثل في الأمل. 9
لذا يمضي المخرج (فرانك دارابونت) ببراعة في تصوير آندي كشخصية سوية تحاول المحافظة على إنسانيتها في عالم مهمش لا ينتمي إليه. هذه الإستقامة و النزاهة (التي هاجمها البعض فيما بعد لأبعادها الدينية الواضحة) مهمة جداً لسير خط الفيلم الدرامي و يقارنها بباقي الشخصيات في ذات الوقت. فآندي يقاوم محاولات الإعتداء الجنسية عليه. و يرد الصاع صاعين. و يعاقب و لكنه لا يستسلم. يتقرب من مسئول السجن و يخاطر بجميع المميزات التي حصل عليها من أجل دقائق معدودة جدد فيها شعاع الأمل الذي يكتنفه و حب الحياة عبر تشغيله لمقطوعة موسيقية لموزارت في الإذاعة الداخلية للسجن فيبعث الأمل في نفوس السجناء ، الأمل في يوم مختلف ، صباح جميل ، يوقظ الإنسان النائم داخلهم. و يضرب آندي و يعاقب مجدداً لكنه لا يستسلم لليأس. 9
آندي أيضاً قام بمراسلة مجلس الولاية مراراً و تكراراً للقيام بالتبرع لمكتبة السجن و رغم إنه كان يلاقى بعدم المبالاة فإنه إستمر حتى نجح في مسعاه أخيراً ، و رغم كل هذه العلامات و الدلالات على قوة شكيمة آندي و إصراره اللا متناهي إلا إن أحداً لم يتصور أن هذا الأمر سيقوده الى حفر ممر خلال جدار السجن و تغطيته بصورة للممثلة ريتا هوارث ثم راكيل وولش فيما بعد من أجل الهرب. 9
وبعد ذلك ونتيجة لخبرة آندي في الأعمال المصرفية والبنكية بحكم عمله السابق كمحاسب فإن ذلك يسترعي انتباه جميع الحراس في السجن بالإضافة إلى آمر السجن حيث ينجز لهم كشوفاتهم وأخيرا فإن عمله الجديد هذا يحقق له الحرية من الإعتدائات التي كان يتعرض لها، ولكن في نفس الوقت فإنه يصبح متورطا في أعمال غسيل الأموال وأعمال غير قانونية أخرى كان يديرها آمر السجن نورتون ويقوم نورتون بحفط كافه أوراقه وعقوده في خزنة مخبأة في الحائط خلف لوحة مطرزة صنعتها له زوجته. وخلال عمله لدى الآمر يقوم آندي باختلاق شخصية خيالية يستطيع الآمر أن يختبيء خلفها قانونيا ليدير أعمال غسيل الأموال خفية. 9
يدخل سجن شوشانك فيما بعد نزيل جديد شاب اسمه تومي، يقوم آندي بمساعدته على الحصول على شهادة الثانوية العامة ، يقوم تومي بإخبار آندي بأن لديه معلومات قد تخرجه من السجن أو على الأقل تمنحه فرصة لمحاكمة جديدة، وهي أنه وخلال قضائه فترة من الحبس في سجن آخر قد التقى بالمجرم الحقيقي الذي قتل زوجته وعشيقها، فيقوم آندي بإخبار آمر السجن ويطلب منه المساعدة ولكن الآمر نورتن لم يرغب بأن يخسر مساعدة آندي له بأعماله الغير شرعية كما أنه خاف أن يفضحه آندي في حال خرج من السجن لذلك يقوم بزج آندي في الحبس الإنفرادي لمدة شهر كامل. وخلال وجود آندي في الحبس الانفرادي ينجح تومي بامتحان الثانوية العامة ولكن الآمر يأمر بقتله خوفا من أن يسرب أية معلومات حول حقيقة براءة آندي. 9
في النهاية الفيلم ، نكتشف أن آندي لم يفقد الأمل للحظة واحدة خلال 19 سنة أمضاها في السجن و إنه كان يحلم بالعودة للحياة يوماً ما. و أنه عمل بلا كلل أو ملل حتى نجح بالهرب و عانق المطر في مشهد رائع إستغل فيه المخرج طول قامة الممثل تيم روبنز الذي قام بأداء دور آندي و الذي يعتبر أحد المشاهد التي ستبقى عالقة في أذهان الكثيرين حيث يقف واقفاً تحت زخات المطر معلناً إنتصار أمله على معاناته. و ستكتشف أن كل ما قام به آندي خلال تلك الفترة كان موجهاً لهدف واحد فقط و هو الهرب و أن دافعه في ذلك كان الأمل لذا فإنه كان يقوم ببعض الأعمال المجنونة من فترة لأخرى فقط لكي يبقي على شمعة الأمل داخله التي ستقوده الى طريق النجاح. 9
الحوار مكتوب بحرفية عالية و فيه إقتباسات كثيرة من اعمال سابقة لنفس المؤلف ستيفن كنغ الذي بنى لنفسه هذا العوالم المتقاطعة في رواياته. فتجد أن بعض الشخصيات تتكرر في روايات مختلفة و هي حاضرة في عقل المؤلف فيتخيل العلاقات بين هذه الشخصيات المختلفة مما يضاعف من مجهود الممثل في بناء الأسس النفسية للشخصيات فلا يكتفي فقط بالإطلاع على القصة المقتبسة بل يجب الإطلاع على باقي الأعمال ذات العلاقة لستيفن كنغ حتى يفهم هذه الشخصيات و يستطيع أن يوظفها درامياً. كثير من هذه الحوارت بقت خالدة في أذهان الكثيرين لا سيما حوار مورغان فريمان عن الحياة و عن فقدان الأمل في خروجه من السجن. 9
هذا الفيلم لا يعتبر عمل روائي تم تصويره ، بل هو قطعة فنية راقية و فيه قيمة إنسانية مضافة تجعلك تحس بأنك إكتسبت شيئاً جديداً من خلال هذا الفيلم. فتشاهده لمرات عديدة حتى تستمع بهذه القيمة الإنسانية. ما يدعو إليه هو هذا الفيلم هو الأمل و التشبت به. و لقد شاهدت هذا الفيلم في مرحلة مظلمة من حياتي أعتبرها الأسوأ. و لقد غير الفيلم من نظرتي للحياة بصورة دراماتيكية جعلتني أنطلق في الحياة حتى هدأت روحي قليلاً و إبتعدت عن التطرف في الأفكار و الممارسات. لهذا السبب أعتبر هذا الفيلم ثاني أعظم فيلم إذا ما قارناه بفيلم حدث ذات مرة في أمريكا الذي أيضاً تميز بالموسيقى التصويرية و التكنيك في التصوير و عظمة الأسماء و الذي كان يناقش قيم متعددة بدلا من قيمة واحدة هي الأمل. 9
المفارقة إن هذا الفيلم لم يفز بجائزة أوسكار واحدة رغم إنه رشح الى سبع جوائز بسبب إكتساح فيلم فورست غمب لحفل أوسكار سنة 1994. و قد لاقى الفيلم فشلاً جماهيرياً ذريعاً عند إطلاقه في دور السينما إلا إنه حقق مبيعات ضخمة فيما بعض عن طريق قنوات الكيبل التلفزيوني و الأقراص الرقمية المدمجة. 9

Friday 18 January 2008

قاتل الله العنصرية

تمهيد لا بد منه .. 9

لي فترة و أنا مضرب عن الكتابة الجادة فأنا حقيقة أشعر بالغثيان و الإشمئزاز مما يجري حولنا. هناك عدة مواضيع مختلفة كنت أود الكتابة عنها لكنني أصبت بحالة من التشويش تصيبني عادة عندما يكون لدي الكثير لقوله. من جهة أخرى خشيت بين الربط بين هذه الأفكار المختلفة لأن لا صلة إطلاقاً بينها و بين ما يدور في المدونات الأخرى. لذا سأحاول كتابتها على تباعد حتى أنفي هذا الربط. 9
و لأنني لن أكون قادراً على الإطلاع على المدونة إطلاقاً خلال عدة أيام فضلت أن أكتب ما يجول بخاطري على طريقة إضرب و أهرب. و أود التنويه أن أبواب المدونة مفتوحة لكل من يظن بأني التوفيق قد خالفني في هذا الطرح. و أيضاً أود أن أنوه بأنني ناقشت أفكاري هذه مع كثير من الأصدقاء ينتمون الى خلفيات متضادة تماماً. و ما أكتب هنا هي حصيلة هذه المناقشات. 9
الآن الى الموضوع ،، 9
إبتلت دولتنا الصغيرة حجماً و سكاناً بكثير من المشاكل الداخلية و كان الكثيرون يكتبون عن مشاكل تعصف بهذه الأرض كالطائفية و القبلية و الفئوية. كنا نردد بأن كثيرٌ من هذه المشاكل مستوردة و هدفت الى تغيير هوية المجتمع و كانت مفتعلة و متعمدة. أنا شخصياً كنت أكتب منتقداً ثقافة القبلية و مشدداً على إحترام القبيلة. و هنا لم أكن أحاول البحث عن التوازن في الطرح ، فحبيب الكل ماله صاحب. لكنني أشرت في إحدى مواضيعي عن مفهوم المواطنة و كم هو مرتبط بقبول الثقافات الأخرى الموجودة في المجتمع ، كما إن أول مواضيعي ناقشت الهدف من إنشاء المدونة و هو محاولة لفهم الآخر المختلف عني. لذا لا يمكنني إلا أن أحترم أبناء القبائل فهم كويتيون كاملو الدسم لا تنقصهم غيرة على هذا الوطن و لا رغبة في إصلاح الأوضاع. لكن أيضاً كنت أنتقد على الدوام الثقافية القبلية الجاهلية التي سأفرد لها موضوعاً خاصاً فيما بعد (في الفرق بين القبيلة و القبلية). لذا أنا أعترف بوجود هذه المشكلة في عقلية الغالبية من أبناء القبائل و أنتقدها ما أستطعت. 9
لكن الغريب هنا هو بروز ثقافة مضادة ، لا تقل جاهلية عن الثقافة التي كنا ننتقد. و كأن الكويت خلت من المشاكل حتى نخلق مشاكل جديدة. هذه النظرة العنصرية الغبية يجب أن تحارب بقدر ما نحارب القبلية. يجب أن لا نكتفي بلعب المشاهد الصامت لما يجري ثم نعلن تبرؤنا عما يجري ، بل يجب أن نبادر الى نقد هذه الأفكار ، إنطلاقاً مما كنا ندعي من مبادئ و أخلاق ، أرى أن الكثيرين قد ناقضوها الآن. 9
أنا أتفهم تماماً أسباب هذه العنصرية المقيتة. هي ردة فعل. لكن هذا لا ينفي الجرم في حق الوطن و لا يبرره. لا يستطيع السارق أن يبرر سرقته بأن يسرق حاله كحال الغير. أنا أقول له إسرق كما تشاء لكن لا تكتب عن المبادئ و المثل. إستريح لو سمحت من غير شر لو كنت تناقض ما تدعي و كنت غير راغبا (ناهيك عن قادراً) في ممارسة أبسط المثل التي تدعيها. 9
لي أصدقاء قمة في الليبرالية و هم من يشعر بالإشمئزاز ممن حمل رايات الليبرالية ثم ناقضها بعنصريته الواضحة. بل ذهبوا الى أبعد من ذلك مدعين أن لو إن حادثة العارضية وقعت في إحدى مدارس الدائري الثاني أو الثالث و كان الوزير إسلامياً أو قبلياً لقامت القيامة و لم تقعد. و لكنني أرفض هذه التقسيم. الأمر لا يتعلق لا بليبرالية و لا بإسلامية و لا بقبلية أو غيرها من التصنيفات. الأمر يتعلق بشعور الإنسان الغريزي في الدفاع عن مواطن قوته. للأسف، البعض لا يزال يعتقد أن قوته الحقيقة تكمن في إسم عائلته. للأسف هذا الجاهل لا يعلم إن أردى جندي أمريكي من أصول بورتريكية يستطيع أن يعفط على أكبر شنب في هذه الديرة و لا يستطيع أحد أن يحاسبه. للأسف هذا الغبي لا يعلم بأن إسم عائلته لا يعني شيئاً خارج حدود هذه الأرض الطيبة و أن لا يسوى قرشاً في بلاد متخلفة كبنغلاديش و كينيا و ألبانيا. 9
نشتم البنغاليون و نستحقرهم على وساختهم و ننسى أننا نحن من إستقده هؤلاء للقيام نيابة عنا بأعمالنا. ننسى أن التاجر الكويتي هو من يقتات على عرق هؤلاء الغرباء. هو من سمح لهم بسرقة أغطية المناهيل و الأسلاك الكهربائية و الأخشاب و العبث في قمامة و مخلفات المنازل. نستحقر الجميع و ننظر لهم بنظرة عنصرية و ننسى أن نرى في مرآة الحقيقة ، بأننا ندفع أبخس الأثمان لخدم نؤمنهم فيما بعد على أعز ما نمتلك و هم أطفالنا. و هذا هو حالنا نحن الكويتيون. 9
أنا حالي كحال الباقين ، لا أستطيع أن أنكر التاريخ المشرف لهذه العوائل العريقة التي نقشت إسمها في تاريخ الكويت. يجب أن نؤكد هذا الأمر لأبناء هذه العوائل حتى ينتبهوا الى بقية القيم التي ندعي إليها. إسم عوائلكم قيمة لكنها ليست القيمة الوحيدة و قطعاً ليست القيمة الأثمن. هناك قيم العدالة و المساواة. هناك قيم تكافؤ الفرص. هذه الأرض هي من بنت المجد لكم و ليس العكس. هي من سوتنا كلنا أوادم. من يظن بغير هذا الشئ فيستطيع بكل سهولة أن يرجع الى الديار التي قدم منها و سيرى أحوال أبناء عمومته و يستطيع أن يعيش هانئاً بإسم عائلته الى أبد الآبدين. 9
الغلبة هي للشخص المنتج الشريف العفيف الذي يستطيع أن يعيش في الكويت و غير الكويت بحر ماله و حلاله دون أن يمد يده للغير. الغلبة لمن يحترم القوانين و يطبقها بعيد عن الوساطات و إستغلال العلاقات الإجتماعية و أن يعتمد على كفاءته كمعيار وحيد. الغلبة لمن يحترم الآخرين مهما كانت أجناسهم أو أصولهم أو طوائفهم. هذا هو الكويتي الذي نبتغي. لا الغبي الجاهل الذي يعيش وسط نمطية فاضحة يتندر عليها الجميع. قيمته في قيمة الحذاء الذي ينتعل. أفكاره مخزنة في إسم عائلته. كرامته محصورة بحدود جغرافية لا يستطيع أن يتخطاها و لا يعيش خارجها. 9
المؤسف أيضاً هو التعدي على حضارة عريقة كحضارة بلاد الرافدين التي أنجبت المعماريين و المهندسين و الكتاب و ألتي كنا نحن الكوتيين نهرع لها بحثاً عن العلم و لقمة العيش و نستورد منها كل شئ من مأكولات و مشغولات و بضائع بل و حتى المياه التي نشرب. لكن هذه الحضارة أيضاً أبتليت بداء البعث الذي إمتزج بحكم العشيرة و سمحت لحديثي النعمة أن يتطاول على هذه الحضارة التي لا نملك حتى أعشار أعشارها. البعض يسخر من الأصول الشمالية و كأنه سليل العرق الآري. أين ذهبت شعاراتنا عن ضرورة تجنيس من يستطيع خدمة البلد؟ كيف تواجهون أبناء من دفع حياته ثمناً لحماية رمز الدولة؟ و من دفع حياته خدمة للعلم الكويتي في حرب 1973؟ هم بدون .. و هم بدو .. من أهل الشمال. 9
في القريب الماضي كتب أحمد الخطيب عن الشيخ فهد السالم و الشيخ عبدالله المبارك. حاول الأغبياء قمع رأيه. رغم إن الدكتور الخطيب إبن أحد عبيد الشيوخ. لكنه قدم للكويت أضعاف ما قدمه أحفاد هذين الشخصين الذين ينتميان لمبارك الكبير. يومها وقف الجميع مع الدكتور أحمد إحقاقاً للحق و كي لا يزور التاريخ. و قلنا للكل مطلق الحق في الرد عليه. و قد قام بعض أبناء الأسرة الكريمة بذلك. 9
اليوم خرج علينا راشد الحمود برأي أنا شخصياً أعتقد بأنه سفيه و لا أحترمه و أعتبره تزويراً للتاريخ. لكن ما هو المبدأ الذي إستندت عليه صحيفة رصينة كالقبس في تنزيهها لمن أسمتهم رموز الكويت عن أي خطأ أو عيب. ألا يسعنا أن نرد و أن نبين الحقائق؟ هل فقدنا الثقة في عقول المواطنين؟ هل يستطيع أحدهم تغييب المنطق و تزوير الحقائق بسهولة؟ 9
يا الله ، هل الكتابة عن فهد السالم و عبدالله المبارك مباح و عن عبدالعزيز الصقر (رغم إيماننا بإختلاف الأدوار) محرم؟ هل سيخرج علينا أحد بعد 50 سنة و ينكر إرتماء الجميع بمن فيهم الرموز و الرعيل الأول و الثاني و الثالث في أحضان المجرم البعثي؟ هل نسينا أخطاء الشهيد الشيخ فهد الأحمد في فترة ما قبل الغزو و ديكتاتوريته؟ أخشى أن يتم تحريم هذا الأمر أيضاً و أن يزور التاريخ كما حذرت منه القبس في إفتتاحيتها ؟!! 9
من كتب المواضيع في مهاجمة أبناء القبائل بطريقة عنصرية وحشية هم أصدقائي. من علق مسانداً لهذه النظرة العنصرية هم أيضاً أصدقائي و أحبائي أيضاً. هذه الصداقة و المعزة يجب أن لا تثنينا عن أن نقاوم هذه النظرة العنصرية و أن لا نخشى أن نقول وجهة نظرنا بإسلوب محترم. للأسف البعض ممن يسطر المبادئ ، يخشى المواجهة. أنا لا أقول أن نواجه هذه العنصرية بأخرى. أبداً. لكن كفانا تشتتاً. أين ما ندعي من مبادئ ؟ و هل ستبقى لدينا ذرة من إحترام لأنفسنا إن سكتنا عما يدور بحجة أن الأمر لا يعنينا. و هنا أكرر .. حبيب الكل ماله صاحب. تكلموا و إنتقدوا و قاوموا هذه الدعوات البغيضة. 9
الى كل من مسته هذه الكتابات الغبية أعتذر و أقول .. سامحونا على ما فعله أصدقاءنا. و الى المتنورين من أبناء القبائل أيضاً أقول .. لا تفقدوا الأمل و لا تخيبوا ظنونا و آمالنا بكم. نلتمس التغيير و تحملوا نقدنا و تجردوا من عواطفكم و أهوائكم و من الأفكار السقيمة المحيطة بكم.
9
يقول الباري عز و جل في محكم تنزيله ،، 9
إن أكرمكم عند الله أتقاكم
فإتقوا الله في هذا الوطن و كفاكم عنصرية. 9

Wednesday 16 January 2008

حاج كومبوستيلا لباولو كويلو

أي شئ يا رب أصعب على الإنسان من اكتشاف أنه قادر على بلوغ القدرة؟
باولو كويلو
قبل أن يصبح باولو كويلو كاتباً شعبياً معروفاً كان كاتباً مسرحياً و مدير مسرح و إنساناً هيبياً و مؤلف أغانٍ شعبية لأشهر نجوم البرازيل. و في سنة 1986 سلك طريق مار يعقوب ، المزار الأسباني القديم ثم وصف تجربته في كتاب أسماه حاج كومبوستيلا. و تمثل هذه الرواية باكورة أعماله. 9
يروي الكتاب قصة سعي روحي مميز على طريق مار يعقوب في أسبانيا ، ينطلق فيه الراوي في مسيرة طويلة بحثاً عن سيفه الذي فقده لحظة كان يقدم اليه. أشترط عليه المعلم لاسترداده أن يقوم بالحج على طريق قديمة ، كان يعبرها حجاج القرون الوسطى واعتبرت مزاراً من أهم المزارات الدينية في الغرب. في الطريق يقوم المرشد بتروس بتلقين الراوي باولو تمارين وطقوس "رام" (جمعية روحانية قديمة)، وهي ممارسات بسيطة تساعد الإنسان على اكتشاف طريقة خاصة به مبنية على الصرامة والمحبة والرحمة وتمدّه بالطاقة والشجاعة والتنوير الذي يصله بالحقيقة. إنها رحلة أسطورية لتجارب روحية كثيرة، تتمثل في اكتشاف معان جديدة للحب والورع والموت والألم. نجد باولو يحدو مسعى معاصرا لحكمة القدماء. رحلة أصبحت بداية لتجربة حقيقية يتعلم فيها الإنسان طبيعة الحقيقة عبر بساطة الحياة التي تتكرر لدى الإنسان ليحاول من جديد رحلة أخرى للبحث عن تلك المعرفة، وبقدرة الكاتب وموهبته الأدبية يجعل القارئ يعيش سيره ومعاناته وجنونه ومعاني حياته. 9
يتعرض الراوي في مسيرته لتجارب روحية كثيرة تتمثل في اكتشاف معان جديدة للحب والورع والموت والألم، والأهم من ذلك كله، يتبين أن التوصل إلى مرحلة المصالحة مع النفس والاشراق ليس نخبوياً، وليس حكراً على الناس المختارين، بل هو أيضاً متاح أمام كل انسان يسير على طريقه الخاصة به ، كما سار الراوي على طريق مار يعقوب، ذلك أن الخارق موجود على طريق الناس العاديين. المهم الطريق بحد ذاتها، واكتشافنا لأنفسنا من خلال السفر والمغامرة والسعي. وأمام هذا الاكتشاف يصبح الهدف أمراً ثانوياً. فالراوي، بعد أن سار على الدرب بغية اكتشاف سر سيفه، يكتشف ذلك السر، لكنه لا يعلنه، فالسر هو ما يكتشف ولا يعلن. 9
الحب ، يصنفه الكاتب في روايته الى 3 أصناف مختلفة : ايروس أو الحب الشهواني المتعلق بالغريزة و فيلوس أو الصداقة التي تجمع بين البشر و أغابي أو المحبة بمعناها الإنساني كحب آلهي و يستعرض صورها و نماذجها خلال هذه الرحلة. 9
إستطاع باولوبقدرة فائقة أن يجعل القارئ يقترب من نفسه ويتجرد من الخوف بما فيه الموت الذي يلتهم الإنسان ويكبله بأساور الرعب من العالم الآخر. و عن الموت يكتب كويلو : 9
إن الإنسان هو الكائن الوحيد في الطبيعة الذي يعي موته المقبل و لهذا السبب ، لهذا السبب فقط ، أكن أحتراماً للجنس البشري و أتصور أن مستقبله سيكون أفضل من حاضره. حتى عندما يعرف الإنسان أن أيامه معدوده ، و أن كل شئ سينتهي في الوقت الذي يتوقع فيه النهاية ، فهو يجعل من الحياة صراعاً جديراً بكائن ابدي. و ما يدعوه الناس باطلاً كترك الآثار بعد الموت ، أو انجاب الأطفال ، أو العمل على تخليد الذكرى ، أرى فيه التعبير الأسمى عن الكرامة الإنسانية. 9
إن الإنسان و هو مخلوق هش ، يحاول دوماً أن يتستر على اليقين الأسمى لموته. ذلك أنه لا يعرف أن الموت هو الذي يدفعه ليحقق أفضل الأشياء في حياته. تراه يخاف العبور في الظلمة ، و يرعبه المجهول الى أقصى حد. و تتمثل الوسيلة الوحيدة للتخلص من هذا الخوف أن ينسى أن أيامه معدودة. هو لا يعرف أنه لو وعى الموت ، لصار أقدر على مواجهته بجرأة أكبر ، فيمضي قدماً في إنتصاراته اليومية لأن ليس لديه ما يخسره منذ اللحظة التي يصبح فيها الموت أمراً محتوما. 9

Monday 14 January 2008

أعظم فنان و أعظم مذيعة في التاريخ

في البداية نقول لشريف أريزونا و من لف حوله ، نعم نعتز و نكرر ما قالته الرائعة نورية الصبيح (في جلسة إستجوابها) الوزيرة في حكومة دولة الكويت المعبرة عن سياسات الدولة و التي تمت مؤازرتها من المخلصين من أبناء هذا الوطن : 9
نحن مجتمع جبل على التمسك بديننا الحنيف وثوابتنا الاجتماعية في اطارها المحافظ، بما لا يسمح بدخول المظاهر الغريبة على مجتمعنا ومهما كانت خلافاتنا واتجاهاتنا فان الحرص على هذه الثوابت امر لا يقبل النقاش ولا التجزئة ولا مجال للمزايدة في هذا الشأن ، فنحن جميعاً تربينا على قيم راسخة و لا نقبل التنازل عنها باي حال من الاحوال واذا ما كان هناك اي خروج عن هذا الاطار (وهذا حال اي مجتمع طبيعي)، فان علينا جميعا اصلاحه وتقويمه، وهذا ما نقوم به في وزارة التربية والتعليم العالي بالتعاون مع كوكبة متميزة من المخلصين من أبناء هذا البلد الطيب، وهم موضع تقدير واعتزاز وفخر الجميع ولا مجال لقبول اي تشكيك بحرصهم والتزامهم بقيم هذا المجتمع وثوابته، لذلك وليس دفاعا عن شخصي المتواضع ولكنني انوه واذكر اخواني الافاضل بمراعاة طبيعة مؤسسات التربية والتعليم والتي نتطلع بكل امل لان تمارس مسؤولياتها في تربية النشء وتعليمه بعيداً عن التسييس. 9
نعم ،، موتوا بغيظكم ،، هذه هي الكويت التي نريد ،، و لن تكون أبداً مثلما تبتغون. 9
فيكم خير أفصحوا عن وجهة نظركم الحقيقة الآن ، حتى يكتشف الناس دعاويكم الحقيقية ، و هذا الميدان يا حميدان. 9
سؤال على الهامش ،، من هو أشهر ممثل أو ممثلة في الوطن العربي؟

كمال الشناوي ؟؟

لأ

شادية ؟؟

لأ

شاهد و أنت ستعرف من

عرفتم من ؟؟
إعلان على الهامش : 9

تتقدم مدونة الحلم الجميل بأسمى آيات التبركة و التهاني لمقام المذيعة حليمة بولند بمناسبة فوزها بلقب أجمل مذيعات الوطن العربي لعام 2007 ، و الدور على براقش. 9

Saturday 12 January 2008

حدائق النور لأمين معلوف

تعود زميلتنا ملاحظة بمزيد من الملاحظات حول رواية "حدائق النور" للكاتب أمين معلوف فتكتب : 9
من الروايات العالقة بالذاكرة لامين معلوف رواية حدائق النور ، تتحدث الرواية عن سيرة النبي أو الفيلسوف أو الرسام ماني بن فاتك مؤسس الديانة المانوية و تدور إحداثها الرئيسية في بابل في القرن الثالث عن نشأة النبي ماني و كيف كان غلام صغير و كيف أتته النبوة و كيف تحول إلى نبي له أتباع تكاثروا مع مرور الزمن ، تتطرق الرواية إلى قصة نبوة لم نسمعها نحن كمسلمين من قبل ، لذا هي قصه جديدة تماما علينا إلا أنها حقيقة تاريخيه ،و قد ظهرت هذه الديانة قبل الإسلام في بابل و كان ماني نبيها يؤمن بأن كل من بوذا و زرداشت و عيسى أنبياء من السماء و انه هو المخلص المبعوث إلى ارض بابل وكان يقول بأنه خاتم الأنبياء ، كما تشرح الروايه علاقة النبي ماني بإتباعه ، و كيف أن أهم مستشاريه كانت امرأة رغم إن الدين ذاته يلغي أي تواصل جنسي بين المرأة و الرجل في طبقة العلماء. 9

كان ماني في الرواية شخص مسالم يبحث عن الحقيقة و عاشق للمساواة، كان رجلا يحلم بعالم خالي من الحقد و الحروب كما أن الموسيقى كانت من أهم أدوات التسامح في ديانته ، المرأة أهم مستشاريه و أيضا أهم أتباعه ، الجميل في الرواية أيضا كيف أن السياسة منذ الأزل تتداخل مع الدين بحيث يكون الدين سلاح تتحكم به السلطة بمشاعر العامة تشهره و تغمده حين تريد و متى تريد. 9

صورة يقال أنها من كتاب التراتيل المانويه

أثارت الرواية لدي رغبة المعرفة أكثر عن الديانة المانويه وهي ديانة اقرب ما تكون إليه خليط من المسيحية و البوذية و الزرادشتيه ، تعتمد على فكرة النور و الظلام حيث أقام الإله عرشه على النور حسب عقيدتهم ، يعتمدون اللباس الأبيض كلباس محبب في ديانتهم ، مسالمين لا يقاتلون كما أنهم لا يقتلون الحيوانات و لا يأكلون اللحم ، يصومون و يصلون و يزكون كما أنهم يتطهرون بالماء الجاري كالأنهار و البحار و الرمل أيضا، يؤمن ماني بمبدأ التحريف في الديانات السابقة لعهده ، كما يؤمن بان المسيح لم يصلب و إنما تم رفعه إلى السماء ، اندثرت الديانة لكثرة محاربيها حيث أن المجوس و كهنة المسيحية كانوا من اشد المناهضين لهذه الديانة ، إلا أن ذلك لا يمنع من أن شخص ماني ذاته كان طاغي الحضور و له محبوه و مريدوه في إنحاء العالم في ذاك الوقت انتشرت الديانة حتى وصلت إلى الهند و الصين ومصر و بلاد الشام أحبه الحاكم لكن كهنة المجوس ثاروا ضده وأوقعوا بينه وبين الحاكم فأضطر إلى الهرب من البلاد. 9 يقال أن ماني هو النبي الوحيد الذي كتب كتابه بيده و على حياته و لم يتم تدوينه أو تجميعه بعد موته.9

Thursday 10 January 2008

استجواب نورية .. و مواقف النواب -1-

انتهى مهرجان الاستجواب ، وأيّد من أيّد و عارض من عارض ، وأبلت معالي وزيرة التربية و التعليم العالي السيدة نورية الصبيح بلاءً حسناً استحقت من ورائه التصفيق الحار الذي نالته في نهاية الاستجواب. استحقته باختصار لأنها استطاعت تفنيد محاور الاستجواب "الإداري" البحت والذي لم يتطرق للأسف لمشاكل التربية الحقيقية المستحقة للمحاسبة مثل التحديث الفني و استراتيجية التعليم التي أعتمدت في عهد وزير التربية السابق رشيد الحمد و المدرسة الذكية و المدينة الجامعية و تطوير المناهج و مخرجات التعليم مع إحتياجات سوق العمل...الخ
سواء كانت السيدة نورية الصبيح مقصرة أو غير مقصرة في جوانب أخرى من عملها مما لم يذكر بمحاور الاستجواب ، فإن أخلاقيات العدل والإنصاف بعيداً عن العداوة الشخصية و العنصرية البغيضة تحبذ على كل "حقاني" من أعضاء مجلس الأمة أن يعطيها درجة النجاح و تأكيد الثقة بتوزيرها بناءً على تعاملها مع محاور الاستجواب ، وإذا كانت جل هذه المحاور "دايخة" لا ترقى لأن تناقش في استجواب في مجلس الأمة ، فذلك ليس بخطأ السيدة نورية الصبيح بل خطأ النائب الدكتور سعد الشريع الذي لم يحسن إختيار قضايا استجوابه مثلما لم يحسن سابقاً في إختيار نوعية المعاملات التي يريد التوسط لها في وزارة التربية رغم عدم قانونيتها ومخالفتها للوائح المعمول ؛ كرغبته في استثناء طلبة راسبين في مقررات دراسية يريد إعادة الاختبار لهم ؛ والتدخل لاستثناء طلبة من مواعيد التقديم لطلبات الاستكمال الدراسي ( المصدر)
لقد أذابت السيدة نورية الصبيح محاور الاستجواب كإذابة الماء للملح ، و حتمت علينا أن نقف معها ضد طلب طرح الثقة و الذي تم تجهيزه بالأسماء (ممن صرحوا بأنهم ليسوا بطلاب رأس الوزيرة ولا يهدفون للتأزيم) قبل أكثر من ساعة من انتهاء الاستجواب ، ووقوفنا معها سيجرنا إلى الوقوف مع الحكومة "الأنتيكة" التي لا تعرف من هو معها ومن هو ضدها حتى من الكتل التي لها تمثيل وزاري في تشكيلتها والتي من المفترض أن تكون سابقة للجميع في إعلان التأييد للحكومة من باب التضامن و الائتلاف كحدس الممثلة بالوزير محمد العليم والتي لم تعلن موقفها المؤيد للوزيرة إلا بعد يوم من انتهاء الاستجواب بحجة البحث والتداول. وقوفنا امتناناً لما أشجتنا به نورية هو الملزم الوحيد لنا لإسناد الحكومة "السمّارية" التي كان نائب رئيسها الأول يصرح قبل أيام بأن كتلة العمل الشعبي دورها إصلاحي و هو مرتاح من عدم مشاركتها بالاستجواب. نقول الآن للشيخ جابر المبارك هل ما زلت مرتاحاً بعد إدراج عضوين من التكتل الشعبي إسميهم (مسلم البراك و محمد الخليفة بعد سحب إسم حسن جوهر) بقائمة طرح الثقة في زميلتكم الوزيرة؟ لا أعتقد ذلك فجوابك المختصر بالقول «لا حول ولا قوة إلا بالله» لجريدة الراي ردا على سؤال عن رأيك في وقائع الجلسة أبلغ من تفصيل الكلام. الأدهى والأمر بعد كل ذلك أن تخرج لنا جريدة أوان لتقول "وأبلغت مصادر وزارية بارزة أن الحكومة واثقة من قدرتها على اجتياز تلك الجلسة لكونها ضامنة لعدد النواب الذي سيقفون إلى جوار الوزيرة التي نالت الإشادة حتى من معارضيها خلال ردودها على محاور الاستجواب". والله عين قوية بعد كل هالمقالب وهم الحكومة ضامنة؟ يا راجل أوول كلام غير ده!! مشكلة حكومتنا "الدلّوعة" أنها تصرح دائماً تصريحات وردية لا تمت للواقع بصلة ، فكل مصيبة في منظورها هي سحابة صيف و تعدي ، و لا أراها تعتبر مما يحدث لها من "كسرات وتخوينات" من النواب الانتهازيين ، ولو كانت فعلاً تتعظ من الدروس لصار الأجدر بها عدم تصديق من يعدهم بالدعم و التأييد إلا بعد إظهار ذلك التأييد يومياً قولاً وفعلاً و بكل صراحة و بكافة المناسبات
لأجل عين "أم عادل" ألفُ عينٍ تُكرمُ ، ولها أيضاً سنبدأ برصد و تحليل و عرض لمواقف النواب "المحتملة جداً" في جلسة طرح الثقة. وأيضاً لحكومتنا المسكينة "اللي تكسر الخاطر" و التي قررت خوض معركة الشرف و الكرامة لأعضائها بدون أسلحة "ولا حتى عجرات" سنقدم لهم فرز لنواب المجلس حسب تكتلاتهم وموقفهم المتوقع في يوم الحسم ، مع علمنا التام بأن نوابنا"الزقرت" في مجلسنا "الفلّة" لا يلتزمون غالباً بالتصويت مع مواقف الكتل المنتمين إليها بل تترك لهم كتلهم حق القرار الفردي بالتصويت كل حسب مصالحه الانتخابية (ومن ثم يطالبون بإشهار أحزاب وحكومات شعبية! والله طرطرة)
سنبدأ اليوم بطرح الأسماء كاملة لكي يتسنى للقارئ أن يتعرف على الكتلة التي ينتمي إليها كل نائب ، خصوصاً وأن هناك نواباً لا نسمع لهم حس أو نرى لهم فعل في مجلس الأمة ونفاجئ بعد ذلك بوجود أسمائهم على رأس لوائح طرح الثقة بالوزراء خلال الاستجوابات مثلهم في ذلك مثل "طالب نايم في آخر الصف" أثناء الحصة ، وفجأة يركض قبل الجميع للمقصف حين يسمع جرس الفرصة
قبل أن نبدأ التحليل، ونسرد التفاصيل بالحلم الجميل ، و نوضح المواقف بالبرهان والدليل ، هل باستطاعتك عزيزنا المدون و القارئ والزميل ، ومن خلال قراءتك للأسماء ولأي كتلةٍ تميل ، أن تحدد العدد المؤيد والمعارض لنورية بكل دقة و تفصيل؟ هل سيبلغ الـعدد 25 أو يزيد أو ينقص بقليل؟ أم سيكون التعادل 24 24 ليرجح الرئيس الكفة كيفما يريدها أن تميل؟
رئيس مجلس الامة
جاسم محمد عبدالمحسن الخرافي
كتلة العمل الوطني
كتلة العمل الشعبي
كتلة المستقلين
الكتلة الاسلامية
الكتلة الاسلامية - نواب السلف
الكتلة الاسلامية – حدس
الكتلة الاسلامية - كتلة الاسلاميين المستقلين
النواب غير المنتمين للكتل