كوخ العم توم لهاريت بيتشر ستاو

بعد رحلة في عوالم الأدب المختلفة ، من أدب العبث في رواية الخبز الحافي لمحمد شكري و ادب الواقع في عمارة يعقوبيان لعلاء الأسواني و أدب الرعب المحلي في حكايات من العالم الآخر لعبدالوهاب السيد (سأكتب عنه لاحقاً) قررت أن أقرأ نصاً إنسانياً. و وقع إختياري على رواية كوخ العم توم لهاريت بيتشر ستاو. 9

هذا الإختيار جاء لأسباب متعددة : فهي من الأدب الأمريكي و لا أتذكر إنني قرأت من الأدب الأمريكي غير ذهب مع الريح لمارغريت ميتشيل و انا اتمنى ان أتطلع على المزيد من اعمال الكتاب الأمريكيين كأرنست همينغواي. كما إنني قد قرأت نقداً عن رواية الكوخ عم توم و التي تحمل صبغة دينية مسيحية واضحة. و السبب الأخير هو أن كاتبة الرواية هي إمراة ، و معظم قراءاتي السابقة كانت أعمالاً لرجال علماً بانني سأحاول أن أقرأ لفرج مستغماني فيما بعد . 9

نشرت هذه الرواية في عام 1852 على شكل حلقات في إحدى الصحف. و لاقت إهتماماً كبيراً من القراء. و يبدو اثر التقطيع واضحاً في أحداث الرواية. ثم نشرت ككتاب و نقلت الى لغات كثيرة. وقد كانت هذه الرواية الكتاب الأكثر مبيعاً في القرن التاسع عشر، بعد الكتاب المقدس. و من المعروف بأن ما ألهم المؤلفة لكتابة الرواية هو معاناة قس زنجي يدعى جوزياه هانسون الذي نشر قصته عندما جلد بوحشية من مالكه حتى كسرت له عظام الكتفين و تحول الى شخص كسيح و ليصبح حراً إتفق على أن يدفع مبلغ 350 دولار. جمعه هانسون المبلغ بصعوبة بالغه ، لكنه لم يعرف بأن سيده يود خداعه عندما طالبه فيما بعد بألف دولار الذي لم يتمكن من إدخاره فهرب الى كندا و أصبح قسيساً. المؤلفة تأثرت بقصة هذا القس الذي يسامح سيده بل و يصلي له يومياً لأنه مؤمن بأنه سينال عقاباً مريراً من الرب. 9

تسرد الرواية قصة العم توم العجوز الزنجي الأمين الذي عاش سنوات عمره في كنف رجل أبيض طيب يدعى السيد شيلبي محاطاً بعائلته وبجموع السود الذين يشاركونه العمل في المزرعة. وفي أحد الأيام قرر السيد شليبي بيع العم توم بسبب أزمة مادية تعرض لها بالإضافة الى عبدة أخرى تدعي أليزا كانت متزوجة من شاب هجين يدعى جورج. حاولت عائلة توم شراء حريته و إضطرت زوجته العجوز كلو الى العمل بنظام السخرة في أحد المخابز حتى يعود. 9

قامت أليزا بالهرب مع زوجها و طفلهما الصغير الى كندا التي لم تكن تطبق نظام العبودية. هربت في الليل و الضباب عابرة النهر المتجمد و طفلها بين ذراعيها لأنها كانت تخشى ان تتفرق عائلتها و يباعون الى أشخاص مختلفين فتفترق بذلك عن زوجها و طفلها الذي قد تساء معاملتها. تماماً كما إفترقت عن أمها التي لم تعد تذكرها و كما إفترق جورج زوجها عن أخته التي أحبها و أحسنت إليه و رعته. 9

أما توم العجوز المؤمن الصادق الذي تعلم القراءة و الكتابة بقدر يسمح له بقراءة الكتاب المقدس ، فقد بيع الى سان كلير ، الرجل المتنور الساخر الذي يبقي أفكاره حبيسة صدره و لا يحاول أن يقاوم الظلم يراه على تلك الفئة المستبعدة. يعوض توم إشتياقه لزوجته و أطفالهما بعلاقته مع الطفلة الجميلة إيفا إبنة سان كلير التي تبعث البهجة و السرور في نفس الجميع. لكنها ما تلبث أن تصاب بالسل و تتوفى وسط دموع الجميع ، فتنقلب أحوال مزرعة آل سان كلير. إيفا كانت قد أوصت أباها بإعتاق توم ، لكن موت سان كلير المفاجئ حان دون تنفيذ تلك الرغبة. 9

لتبدأ معاناة توم من جديد. المالك الجديد هو ليغري الذي يحس بذلك الضعف الإنساني حين يرى صبر توم على آلامه فيضرب توم الذي يصلي من أجل مالكه لأنه متيقن بأن الرب سيقتص له من ليغري و يقول لمالكه : أنت تمتلك الجسد فأضربه كما شئت ، لكن روحي هي ملك الله ، فيشتد الضرب حتى يحتضر توم. 9

لن أكمل باقي أحداث الرواية حتى لا أحرقها عليكم. لكنها تصور معاناة العبيد في أمريكا في زمن ليس بعيد عنا. و تسرد المؤلفة أحداث الرواية بأسلوب روحاني ينضح بالعاطفة الإنسانية و الحس الوجداني المسيحي حاضر و بقوة و تصور مشاهداً من الأوضاع المؤلمة التي كان يعيشها السود في أمريكا و يبين إهتمام الكاتبة بالقضية إنطلاقاً من مبادئ دينية مسيحة أخلاقية كانت تؤمن بها و تطرح تساؤلات مهمة على ما إذا كانت العبودية متفقة مع نصوص الكتاب المقدس. الشئ الذي فشلت الكاتبة فيه هو التعبير عن معاناة العبيد من خلال بحواراتهم الداخلية مع بعضهم البعض أو مع أنفسهم المعذبة. فقد صورت المؤلفة الأحداث من أعين شخوص الرواية من البيض الأحرار. إذ كان بعضهم يتعاطف مع هذه المفئة المستضعفة و لم تستطع الكاتبة التغلغل أكثر فتعبر عما يجول في نفوس العبيد. 9

القصة مؤثرة ، و تصور أمور مريعة كموت الأطفال و إختطافهم من والديهم و التعذيب و نرى الأرواح السوداء المعذبة، و البشر المسحوقين الذين سلبت منهم كرامتهم الإنسانية. و هناك نموذج لطفلة سوداء تدعى توبسي ، تبدو كالشر الكامن الذي قد ينطلق في أية لحظة. لأنها لم تر الخير يوماً في حياته. و لم تعرف معنى الإشفاق و العطف و الحنان. و لم تلتمس مظهراً من مظاهر رحمة الرب حتى كفرت به. 9

الرواية تحولت إلى السينما في خمسة عشر مناسبة كان أولها عام 1903مع فيلمين قصيرين يحملان نفس الاسم أما آخرها فهو فيلم رسومي كوري يحمل نفس الاسم أخرجه (كانغ سوجيونغ) عام 1981.وتلفزيونياً فقد تحولت الرواية إلى ثلاثة أفلام أهمها الفيلم الأمريكي الذي أخرجه المخرج التلفزيوني المعروف (ستان لاثان) عام 1987في نسخة اعتبرت آخر الاقتباسات السينمائية والتلفزيونية عن هذه الرواية المؤثرة. 9

بعد نشر الرواية بأقل من عشرة أعوام، إندلعت الحرب الأهلية الأميركية بين الشمال والجنوب (1861-1865)، على خلفية قانون إلغاء الرق. لقد كانت هذه الرواية ذات أثر عظيم على الوجدان الأميركي، لدرجة أنه يُقال ان الرئيس إبراهام لينكولن ، قد قال عندما قابل هيريت ستاو: «إذاً فهذه هي السيدة الصغيرة التي أشعلت هذه الحرب الكبيرة». بطبيعة الحال لم تكن رواية ستاو هي السبب في إلغاء الرق في الولايات المتحدة، فالأسباب كثيرة ومتعددة، منها ما هو اقتصادي، ومنها ما هو متعلق بالظرف التاريخي، ومنها ما هو اجتماعي، ولكن كان للرواية أثر كبير في نقل صورة مأساة الرقيق إلى الوجدان الأميركي. 9

وفي الأول من ديسمبر عام 1955، رفضت الزنجية الأميركية روزا باركس (1913ـ2005) الامتثال لأمر سائق حافلة عامة في مدينة مونتغمري بالتخلي عن مقعدها في الحافلة لأجل راكب أبيض، وكانت تلك الحادثة بداية لحركة مقاطعة الحافلات في مونتغمري، التي كانت بداية حركة الحقوق المدنية، التي برز فيها مارتن لوثر كينغ لاحقاً، وسُميت روزا باركس بعدها بـ أم حركة الحقوق المدنية. 9

وفي الثامن والعشرين من أغسطس عام 1963، ألقى مارتن لوثر كينغ خطبته الشهيرة «لدي حلم»، أمام النصب التذكاري للرئيس إبراهام لينكولن، في إشارة رمزية واضحة، في واشنطن العاصمة. وقد أنهى كينغ تلك الخطبة الرائعة بالقول : " عندما تقرع أجراس الحرية.. عندما نتركها تقرع في كل قرية وكل ضاحية وكل ولاية وكل مدينة، عندها سنعجل الوصول إلى ذلك اليوم الذي يقف فيه كل أطفال الله: البيض والسود، اليهود وغير اليهود، البروتستانت والكاثوليك، يداً بيد ونحن نغني تلك الكلمات التي تعبر عن تطلعات الروح الزنجية.. أحرار أخيراً.. أحرار أخيراً.. شكراً يا إلهي فنحن أحرار أخيراً" . 9

لتحميل الرواية إضغط هنا

Password : Tipsclub

أقلام ملونة

تعودت أن أنتقد الجميع و أن أتحلطم بداعي أو من غيري داعي. و على طاري النقد ، هناك بوست رائع للزميلة المنسية نساية تنتقد فيه المدونين . أرى نفسي اتفق و إياها فيما كتبت. الطريف في الموضوع أن الزميل نست كلمة السر بعد كتابتها لهذا الموضوع. فلم تعد قادرة على الكتابة من جديد في مدونتها. 9

المهم ، اليوم سأحاول ان أكون مختلفاً و أن أمتدح بعض الكتاب الذين اتابع مقالاتهم بإستمرار و ألتمس آرائهم تجاه مختلف القضايا. منبع إعجابي بهؤلاء الكتاب ليس دائماً أفكارهم أو توجهاتهم السياسية. بل غالباً ما يكون جمال إسلوبهم و عقلانيتهم و إلتزامهم مع ما يؤمنون من مبادئ. ترتيب ذكر أسماء كتابي المفضلين ليس له مغزى معين. 9

ناجي سعود الزيد ، كاتب في جريدة القبس ، لا يكتب بإستمرار. لكن أحاول أن اقرأ له متى ما كتب. علمت من مصادر موثوقة أن هذا الكاتب يعتبر الكاتب المفضل لدى صاحب السمو أمير البلاد. أجد ناجي سعود الزيد كاتباً متوازناً لا يخشى في الحق لومة لائم و يعبر عما يراه و يعتقده بحيادية تامة دون ان يحاول أن يميز بين تيار و آخر. 9

الكاتب الآخر هو الدكتور ساجد العبدلي الذي يكتب في صحيفة الجريدة. الذي كان متواجداً على الساحة السياسية و لكن تصنيفنا للناس دون ان نعطي لأنفسنا الفرصة الكافية لأن نسمعهم و نستوعبهم هو ما جعلني لا أدرك قيمة هذا الإنسان و ما يكتب. أذكر إن تجربتي الأولى مع الدكتور ساجد كانت في إنتخابات مجلس 2006 عندما كان حاضراً مع الدكتور غانم النجار في أستوديو الجزيرة يحلل أخبار نتائج الإنتخابات. اعجبت بطرحه و حماسه و حياديته. ثم بدأت اتابع مقالاته بإنتظام في أواخر أيامه في صحيفة الراي. الآن اعتقد ان أفكار الدكتور ساجد (إسم جميل) واضحة امام الجميع. لذا لا أملك إلا أن أبدي أعجابي بهذا الشخص و ان اتابع آرائه في كل القضايا. 9

و بما إننا ذكرنا زميل الدكتور ساجد في نفس الجريدة ، يجب أن نسترسل حول الدكتور غانم النجار. دكتور العلوم السياسية و المهتم بقضايا حقوق الإنسان. الدكتور غانم يوفر بخبرته الأكاديمية معلومات تاريخية مهمة و نظرة ثاقبة حول هذه القضايا. و قد خاض الدكتور معاركو ا كثيرة زادت من إحترام الناس و أكدت إلتزامه بالقضايا التي يهتم بها خصوصًا فيما يتعلق بلجنة ضحايا الحرب التي قام بإنشائها بعد الغزو و قامت السلطة بإغلاقها فيما بعد. 9

و طبعاً لا يمكن ان يخلو الموضوع من ذكر الكاتب عبداللطيف الدعيج. الثائر المختلف. أختلف معاه كثيراً فيما يعلنه من مبادئ و قيم. و لكن لا يسع الفرد إلا أن يقف إحتراماً لإلتزام عبداللطيف الدعيج لهذه المبادئ مهما كان الثمن. البعض يظن إنه متقلب و هو ليس كذلك على الإطلاق. لكنه ببساطة لا يجد غضاضة في ان يقف مع خصومه في القضايا المبدئية. يعني ما يلعبها سياسة و لا يهتم بالإنتماءات الحركية و الحزبية. لكن بعد الجغرافي ربما قد يبعده عن هموم الشارع الحقيقية. 9

أيضاً أتابع كتابات السيد أحمد الديين الكاتب في جريدة عالم اليوم. الليبرالي اليساري الذي ما زال متمسكاً بمبادئه و لم يتخل عنها كما فعل رموز و قيادات المنبر الديمقراطي الذين إنتقلوا من اليسار الى اليمين. عمل السيد الديين المتواصل في السياسية لعقود مضت منحته إرشيفاً قيماً من المعلومات و الحقائق يسردها بطريقة رائعة و يحاول ان يسبر أغوار المستقبل بأحداث الماضي. 9

أما التحليل السياسي فيعتبر السيد محمد عبدالقادر الجاسم هو المحلل السياسي الأبرز و الأجرأ في الكويت. انا لا أتفق معه في تركيزه على أمور معينة دون سواها و محاولته المتكررة في الدخول فيما لا يعنيه ، خصوصاً و إن عرفنا و أيقنا ماضيه غير المشرف الذي لم يعتذر عنه حتى اليوم. و لكن لا يسعني إلا ان أعجب بقدرته المميزة على تحليل المواقف و كشف غموض التحركات و التحالفات من حوالينا. 9

و هناك ايضاً كاتب قد لا يكون معروفاً لدى الكثيرين و لكنني أحب أن أقرأ له و هو السيد على الكندري و هو احد النقابيين المخضرمين. يكتب آراء جميلة و متوازنة في جريدة القبس. و لكنني أعيب عليه إيمانه بالقضايا الإشتراكية التي عفى عليها الزمن و من ضمنها الجمعيات التعاونية. 9

اما من الكتاب غير الكويتيين ، فأحاول أن اتابع فهمي هويدي الكاتب الإخواني المعروف و الذي تنشر مقالاته في جريدة الوثن كل ثلاثاء. فهو يحاول أن يقدم حلول إسلامية عصرية متوازنة لكثير من القضايا الفكرية. و يعجبني جداً إنصافه لكثير من الأمور. و لا أزال أتذكر كتاباته حول مجاهدي الشيشان و كيف اتهم بخيانة الإسلام حتى إتضحت حقيقة هؤلاء المتطرفين الإسلاميين الذين حاول هويدي التحذير منهم. 9

الآن ، من هم كتابكم المفضلين ، و لماذا؟

لكل حادث حديث

تطالعنا صبيحة كل يوم الصحف و الجرائد بإجراءات جديدة ضد "مؤبني" عماد مغنية. فقد تحولت القضية بفعل فاعل من تأبين إرهابي غير مدان بحادثة إختطاف طائرة الجابرية الى قضية رسمية ، إستخدم فيها قانون أمن الدولة سيئ الذكر في توجيه تهم الى مجموعة من الأشخاص لقلب نظام الحكم و إشاعة الفوضى و نشر أخبار كاذبة ! أي إن ما تم التحقيق فيه من تهم في النيابة العامة لا علاقة لها البتة بعقد مجلس التأبين او المشاركة فيه من قريب ولا بعيد. 9

التهم تحولت الى إحتجازات لشخصيات و فعاليات أدت الى تأجيج الوضع المحتقن أساساً. طبعا للحكومة كل الحق في توجيه التهم كيفما شاءت و لا أحد فوق القانون. لذا فإن صور المظاهرات التي رأيناها في الصحف أتمنى أنها تقتصر على الإحتجاج السلمي دون المطالبة بإطلاق سراح أي شخص مهما علت مكانته الإجتماعية لدى الناس فعندما نقول بضرورة الإلتزام بسيادة القانون يجب أن نلتزم ذلك قولاً و فعلاً. هناك من يريد أن نصل لهذا الوضع و لا أدل على ذلك تصريح وزير الداخلية بأن لا مشكلة في التظاهر !! المشكلة في التظاهرة ليست معنية بالحريات ، المشكلة أن ليس هناك من يعي خطورة ما يجري. فالمسألة باتت واضحة تماماً ، و المكاسب التي يجنيها من يحاول البحث عن هيبة مفقودة تعتبر أهم من الوحدة الوطنية التي شرخت. 9 9

هذا هو قدر الأشخاص المحتجزين ، كما كان قدر كثيرون ممن طالتهم مضايقات الثمانينات. و ماذا إن أحتجز شخص لمدة أيام معدودات؟ ماذا يعني أن تنتهك كرامته و أن يهان في أعين أطفاله ، حين يقبع خلف القضبان و يشهر به في الصحف الصفراء؟ هل ما تعرضوا إليه أبشع و امر من تمزيق الوحدة الوطنية؟ نعلم بأن جلد الكويتيين صلب و صعب المراس فأثبتوا و لا يتغلب جنون العاطفية على حكمة العقل. . لقد تم إستخدام بعبع الشيعة في الثمانينيات لوأد الديمقراطية و نحر الدستور. فتحت هذا الإطار تم تقسيم الدوائر و تخريبها و حل المجلس و عطل الدستور و أقيم المجلس الوثني المقبور حتى إنتهت الأمور بضياع الدولة. لذا أقول ، هم أغبياء و يتنازعهم الرمق الأخير للمحافظة على هيبتهم المفقودة. لا تمنحوهم هذه الفرصة. 9

أعترف بانني أصبت بالإحباط و انا أرى شخصاً رزيناً عاقلاً خدم الدولة و مثل الشعب و خرج نظيف اليدين مثل عبدالمحسن جمال يجر الى النيابة التي قال أمامها بان مغنية أرهابي. لكن صدقوني ، هذا وطنكم لا وطنهم فمثل هؤلاء لا وطن له سوى الدينار و تاريخ الثاني من اغسطس لهم يشهد حين إستباحوا أموال الدولة عندما إختفت من الوجود. 9

و لا تخدعوا انفسكم و تستنهضوا باقي القوى التي تدعي الوطنية و تتغني بالحرية صباح مساء. فهؤلاء لا يبحثون إلا عن حرياتهم ، لكن حين يتجاوز هذا الأمر الى حرية غيرهم فهم صم بكم لا يفقهون. إقرؤا التاريخ جيداً و أعرفوا بان لا فائدة ترجى من هؤلاء فهم أول من سيتخلى عنكم. و ربما قد تخلوا عنكم بالفعل. 9

تهديد السيد عدنان عبدالصمد بإستجواب سمو رئيس مجلس الوزراء و وزير الداخلية هو أمر مرفوض في المرحلة الحالية. و نطالب السيد بتأجيل إستجوابه و عدم إستغلاله كورقة ضغط حتى تنتهي التحقيقات. فنحن نثق في سيادة القانون و لنرى أين هم ذاهبون بدعاويهم الفارغة. 9

لكن بعدها ، سنكون اول من يطالب جميع نواب مجلس الأمة (بمن فيهم السيد عدنان عبدالصمد) بتوجيه الإستجواب فهو حق دستوري مكفول لمن إختارته الأمة و كما تفضلنا سابقاً فلا كبير أمام القانون. و صدقني يا سيد عدنان كم يخشون من ذلك. لم يتجرأ أحد من وزراء الحكومة و ان يقيم مؤتمراً صحافياً و يواجه الرأي العام و يكشف لهم الحقائق و سياسة الحكومة و يتلقى الأسئلة في هذا الجانب. فهم لا يدركون ما يفعلون. حينها ستكون فرصتك يا سيد بأن تحاكم من يحاول محاكمتك و أن تقلب السحر على الساحر، بان تفضحه و أن تكشف الحقائق. أن تعري مواقف هؤلاء البائسين الذين يحاولون الحفاظ على كراسيهم (أو العودة لها في حال البعض الآخر المنبوذ تماماً) بأية طريقة و أي ثمن ، حتى لو كان الثمن تمزيق هذا الوطن. 9

في حياتي لم تطأ قدماي أعتاب مجلس الأمة ، و لكن يومها ، أقسم بالله العظيم سأكون حاضراً و مناصراً لهذا الإستجواب. و بعدها أتمنى ان تختم مسيرتك يا سيد بالإستقالة من مجلس الأمة و أن تعلن تبرؤك مما يجري في البلد من عبث سياسي أوصلنا الى شفير الهاوية ، فقط من أجل الكرسي الوثير. 9

سؤال أخير : من يحكم البلد اليوم ؟! صارت البلد بستة وعشرين راس و صار عندنا مراكز قوى !! و بعدين نقول هيبة القانون و سيادة الحكم !! سمو رئيس مجلس الوزراء مغيب تماماً عن الملف الأمني و يديه مغلولة و الحكومة الخفية تعبث كما تشاء بلا حسيب أو رقيب. 9

و آخ يا وطن !! 9

نهاية الدولة

يقاس رقي الدول و الأمم و الحضارات بمدى إلتزامها بالقوانين التي تشرعها لنفسها و تنظم جوانب حياتها السياسية و الإقتصادية و المعيشية. فحين ننظر الى حضارات الأمس سنجد أن المتفوق منها كان لديه من المخزون التنظيمي الشئ الكثير ، حتى في فنون كالعمارة نجد النمط و النسق مرتب في هذه الحضارات. و حين نلقي بنظرة الى عالم اليوم نجد الدول المتقدمة هي التي تلتزم بالقانون المدني بحذافيره و تلتزم به و تطبقه على جميع الناس سواسية و تنتشر فيها مبادئ العدالة الإجتماعية و المساواة و تكافؤ الفرص. 9

في سنة 1961 ، ولدت دولة خليجية، عربية، اسلامية، إختار لها مؤسسوها هوية تناطح بها اغنى الدول الراسخة في منظومة الامم، كان الحس التنموي حاضرا، والوعي فائقا، والانتماء مبعثا للفخر والعزة، والشعور بقيمة الذات وقدرة البلاد وعزم الولاء في أوجه لا يضاهيه شعور آخر. 9

آمن أميرها و رجالاته و شعبه بحقهم المشروع في الحرية والعدل والمساواة. وفي ظلال هذا المشهد كانت الثروة ما زالت في طريقها نحو التشكل، تتقدمها ارادة الابناء لصناعة سفينة المستقبل الواعد، وحياة كريمة، ودولة فتية يشار اليها بالبنان، فقد كانت تطلعات الشعب سابقة لمقومات الثروة، حامية للبلاد، مدافعة عن الانجازات، لا تهتز مقابل الاعاصير والمحن او صعوبة الغايات. 9

وكان المجتمعون بمختلف مشاربهم على قلب رجل واحد إسمه عبدالله السالم، يجمعهم انتماء وولاء، وعهد واحد، بل وعقد دستوري واحد ارتضوه اجتماعيا قبل ان يكون سياسيا. عقد جمع الشعب حول اسرته التي حكمت من دون تحكم، وسعت من دون تسلط وملكت من دون احتكار، ومضت بغير سطوة. و سنت على أثر هذا العقد قوانين كبحت جماح تجاوزات علية القوم الذين صدموا من إنتقال النظام من عشائري الى دستوري قانوني. 9

اليوم بات الأمر مختلفاً ، فمن تملك زمام الأمور ، يسبح عكس التيار لا في المنطقة فحسب ، لكن في العالم أجمعه. نحن الدولة الوحيدة في العالم التي تحاول العودة الى حكم العشيرة و القبيلة و تضرب بعرض الحائط هيبة القانون و سيادته. نوطن العنصريات البغيضة و نحاول أن نمحي هوية مجتمعنا السمحة و نستبدلها بأخرى يحاول الجميع التخلص من آثارها. 9

تآكلت الدولة ومؤسساتها وذهبت سيادة القانون أدراج الرياح، بعد ان اصبح كل شيء يتحقق بواسطة او بصفقة، فالشهادة، والوظيفة، والسياحة العلاجية، وتعطيل الاحكام والافراج عن المجرمين، وغيرها من الامور بلاحدود او سقف تتحقق بهذا الطريق، حتى استبيحت كرامة الوطن و عزته في الساحات والمحافل العامة. وحلت مكان الوطن ولاءات وانتماءات عديدة تعزف على اوتار الطائفة أو القبيلة أو الفئة أو العائلة أو المنطقة، تكن جميعها الاحترام لديناره بدلا من كيانه. 9

قد تعلمنا في صغرنا مقومات الدولة ثلاث : الحدود – و هي المنتهكة التي لا نستطيع الدفاع ، حتى بتنا لا نستطيع إقامة مصفاة نفط على أرضنا !! و شعب ، مكون من مليون نسمة ، يتقاتل يومياً على أتفه الأسباب و يقاد بواسطة صحافة مأجورة لا ترى فيها إلا الشتائم و السباب و كأن الدولة قد خلت من المشاكل ، و سلطة ، منتفية تماماً. سلطة فاقدة للرؤية و الشجاعة و الحصافة السياسية. سلطة تعجز عن محاسبة عامل بنغالي بسيط ناهيك عن الشريك الكويتي ، قام بالإستيلاء على 17 ألف متر مربع من أراضي الدولة

و قام بتخزين خمسين الف طن من المعادن ، قام بسرقتها تمهيداً الى شحنها و بيعها في الخارج بقيمة 100 دينار للطن. 9

فأي مظهر لدولة القانون قد بقى ؟ نحن لا نستطيع ان نطبق القانون. نتغنى به و نكتب المعلقات فيه ثم نكسره في الحال. نحن نعيش في بلد البيروقراطية و الإهمال و الضعف. 9

عندما يقوم المؤتمن على تنفيذ القوانين بتعطيلها فماذا تكون النتيجة؟ عندما يتجرأ نفر من الناس بالقفز على القوانين و يطلبون مقابلة المؤتمن على مصالح البلد لوقف تنفيذ القانون ، فماذا ستكون النتيجة؟ تقر قوانين و تصدر بإسم أمير البلاد ، و يتلاعب نفر من أطفال الملاعب بهذه القوانين و يتحدون الجميع في تطبيقها ، فلا يجدون من يعاقبهم أو يحاسبهم ! 9

حكومة اليوم فاقدة الشرعية و لا أعرف سبباً واحد يجعل هؤلاء الأمعات يتمسكون بكراسيهم ، إغربوا و حلوا عن سمانا غير مأسوف عليكم ! و أستطيع أن أقول بكل ثقة ، أنه لا يوجد شخص شريف يملك حساً وطنياً و يقبل المشاركة في هذه الحكومة. 9

تطنطنون بشعارات زائفة نعلم تماماً بانها كاذبة تلوكها الألسن بدون أدنى وعي بمعانيها كما يلوك الجمل غذائه و تختزلون الوطنية برفع الأعلام و الأغاني. حتى كفر الناس بكل قيمة جميلة و كفر الناس بمقدرتكم على إدارة الدولة. مكافحة الفساد ، هذا هو الشعار الذي أوهمتونا به و أنتم من قتل القانون و أضاع دمه بين القبائل و الطوائف. لقد فقدتم المصداقية و إحترام الناس و لن يغفر لكم التاريخ خطيئتكم في حق الوطن و لن نغفر لكم قتل أحلام أطفالنا. ماذا سأقول لأطفالي عن وطنهم الذي لا قانون فيه و لا إحترام للإنسان؟

ان مثل هذه السياسة التخريبية التي تنتهجها السلطة على مدى السنوات الماضية، ومازالت، هي التي نزعت الهيبة عن الدولة، وجعلتها عرضة للضغط والابتزاز، فالسلطة التي تتنازل طواعية عن جزء من مسؤوليتها وتتخلى عن واجباتها، ترسم انطباعاً لدى الناس بانها سلطة ضعيفة لا تعي مسؤولياتها، ولا تفقه خطورة التفريط في القضايا المبدئية وبالتالي فهي قابلة للضغط والابتزاز. وهذا ما يعبر عنه بالضبط التصعيد اللامبرر واللامسؤول والشحن التحريضي المستمر على الدولة، الذي بات يمارسه الجميع بلا إستثناء. 9

إنها نهاية الدولة ، و الملام هنا هو من قادنا الى هذه الهاوية برغم الفوائض المالية الإستثنائية. و أقول لمن يهمه الأمر ، لقد تملكتم السلطة لعقود كرستم فيها سياسة الفوضى على مدى اربعين عاماً. كل ما نراه من دمار للهوية الكويتية هو من صنع أيديكم. صراعكم و تقاتلكم على الكراسي هو ما أوصلنا لهذه النقطة. أنتم من انحرف بالمجتمع وجعلتم الفرد فيه انانيا لا يرى الا مصلحته. أنتم من لم يحترم القوانين ولم يراعي الانظمة، وبالتالي جعلتم الكل يستبيح الدولة , دولة اللاقانون ، اللا قرار ، دولة التردد و التخبط. 9

أبنائكم يعصرون موارد الدولة بدءاً من شبرة الخضرة مروراً بالرياضة و و إنتهاءً بناقلات النفط و أصبحوا يتاجرون بكل شئ من الأسلحة الثقيلة الى الأسواق الشعبية. ثم تريدون تصوير المجتمع على إنه غابة مكونة من طوائف و اعراق متعددة. لا سيادة فيها إلا لحكم رئيس العشيرة. 9

فهنيئاً لكم بما صنعته أيديكم ! و بأساً لنا إلتزامنا الصالح في زمان طالح !! و لا نقول لكم إلا ،، أحسن الله عزاكم في هذا الوطن ! 9

عمارة يعقوبيان لعلاء الأسواني

عمارة يعقوبيان هي رواية لدكتور الأسنان و الأديب المصري علاء الأسواني. نشرت في المجلات الأدبية ثم كرواية و تحولت الى فيلم عربي شهير جمع نجوم السينما المصرية كعادل إمام و نور الشريف. لست من هواة السينما المصرية الحديثة لذا لم أشاهد الفيلم. لكن قرأت كثيرٌ من النقد الإيجابي للرواية ثم قال لي أحد الأصدقاء بأن الفيلم جميل و لا بد أن الرواية أجمل. لذا توكلت على الله و أصطبحت الرواية معي أثناء السفر. 9

تدور أحداث الرواية في عمارة سكنية بنيت عام 1934 بواسطة هاجوب يعقوبيان عميد الجالية الأرمنية في مصر. بنيت العمارة على الطراز الإيطالي الفاخر و ضمت شققاً فسيحة فاخرة للأجانب و الأثرياء. كما بنيت مخازن على السطح لتخزين الحاجيات و عددها خمسين بعد شقق العمارة. إبان الثورة الضباط الأحرار في سنة 1952 ، هاجر العديد من قاطني الشقق من الأجانب و علية القوم المرتبطين بعلاقات وثيقة مع القصر الملكي. و عليه فقد تم إحتلال هذه الشقق من ضباط ذوي رتب مختلفة كان أغلبهم من ثقافات بسيطة من الريف المصري. و تحولت غرف التخزين في سطح العمارة الى مساكن شعبية. 9

الرواية تستعرض حياة أربعة من ساكني العمارة. هم : زكي الدسوقي وريث طبقة إقطاعية سياسية بائدة حيث كان رد فعلها على التهميش السياسي والاجتماعي هو ظهور اليأس من العودة إلى المراتب الماضية ومن ثم وقوعها في هاوية اللذة والشراب الذي أدى بهذه الشخصية أي الدسوقي إلى سلوك افقده وقاره وحتى صدامه مع شقيقته التي انعزلت وسقطت تحت نير الاكتئاب أيضا. الشخصية الثانية هي للصحفي حاتم رشيد الإبن الوحيد لأحد عمالقة القانون الدارسين في السوربون الفرنسي و زوجته الفرنسية. و الذي أثرت فيه نشأته و إبتعاد والديه عن القيم المحافظة ليختلط بالخدم و يختلط عليه أمر هويته لينتهي به الأمر الى لوطي يلتقط البسطاء من الحانات و الخمارات لممارسة الشذوذ معهم. الشخصية الثالثة هي طه الشاذلي الشاب البسيط ابن بواب العمارة الذي عمل بجد حتى يتمكن من دخول الكلية العسكرية و لكن إصطدمت أحلامه بحقيقة نسبه المتواضع الذي لم يشفع له عند مدير الكلية. ثم دخل كلية الهندسة و رأى الحياة على حقيقتها و آثار سياسة الإنفتاح و نشط مع التيار الديني لينتهي به المطاف في إحد معسكرات التدريب للجماعات الإسلامية. آخر الشخصيات المحوية هي الشيخ عزام ، رجل الأعمال الوقور ، الذي لا يعرف أحد سبب ثرائه المفاجئ و الذي يدخل مجلس الشعب بعد تحالفه مع القوى الحزبية المهيمنة على العملية السياسية و يصبح وكيلاً للشركات اليابانية. 9

تستعرض الرواية التغيرات التي طرأت على المجتمع المصري بعد ثورة مايو و النكسة و إنتصار أكتوبر و سياسة الإنفتاح مروراً ببزوغ الصحوة الإسلامية في مصر. المؤلف إستطاع أن يشمل عينات و ثقافات مختلفة تعيش في بيئة واحدة لكن بطريقة منفصلة و منسلخة تماماً عما يحيط بها. و تحاول الرواية اختزال مصر كوطن في عمارة يعقوبيان والتي مثلت كل شرائح المجتمع المصري كقطاع عرضي من خلال الطبقة الفقيرة المسحوقة أو الطبقة الغنية ، حيث تفرق بين الفئة التي انتفخت حديثا أو التي أهملت ما بعد الثورة وظلت فاعلة اجتماعيا رغم الخسارة التي منيت بها على الصعيد السياسي. 9

و نجح الكاتب في أن ينقل لنا حقيقة ما يجري في المجتمع المصري و أن يناقش القضايا الإجتماعة بتجرد تام. نعم ، المجتمع المصري يعيش حالة من النفاق ، فالفتاة المصرية تُجبر على التنازل بما يخص شرفها و عفتها لإطعام أسرتها الجائعة. نعم ، الحياة السياسة ملوثة تماماً و لا توجد أي مظاهر ديمقراطية حقيقية. نعم ، هناك ممارسات فاضحة من السلطات الأمنية ضد الإسلاميين ، و تبين الرواية كيف إن طه الشاذلي قد تم إرغامه على الإلتحاق بالقوى الإسلامية المتطرفة بحثاً عن احلامه التي لم يجدها على أرض الواقع. شخصية طه عبارة عن ناقوس يؤرجحه الأسواني لنسمع دقاته الحذرة ويقول لنا أن الفقر والفساد ينتج الإرهاب والتطرف. وأن التعامل مع الناس بتعال وإلغائهم بهذه الطريقة يولد الحقد ومن ثم الثأر والفوضى. 9

الرواية أشاعت جواً من الإستسلام لكل أفراد الرواية. قابلون و قانعون بالموزاييك الإجتماعي السيئ الذي يعيشونه. و لعل النموذج الإسلامي (طه الشاذلي) هو الوحيد الذي يحاول مقاومة الأوضاع السيئة ، لكن بطريقة تبدو خاطئة. و ينتقد الكاتب و هو محق الآثار السيئة لثورة مايو على مجريات الحياة الإجتماعية في مصر و التي حولته من مجتمع أرستقراطي متمدن الى مجتمع ثنائي القطبية ، لا توسط بين الطبقات التي تعيش فيه. فإما هم سياسيون فاسدون و تجار مخدرات ، أو مهمشون يبيعون أجسادهم و أحلامهم بحثاً عن لقمة العيش. 9

أستطيع تصنيف الرواية على إنها من أدب الواقع و من من نفس مدرسة نجيب محفوظ التي تعتمد على المكان أو الحارة كمسرح لأحداث الرواية. الرواية تنقل أحداث وسط البلد بحرفية ماهرة و تصورها أدبياً و إنسانياً. إنبهرت جداً بجرأة الكاتب و إصراره على أن يخوض غمار ما لا يريد البعض الخوض فيه. 9

رواية أكثر من ممتازة ، و من أفضل ما كتب عربياً في السنوات الأخيرة. أنصح الجميع بقراءتها. 9

لتحميل الرواية ، إضغط هنا

Password : Tipsclub

مكسب شعب

من جديد الرائع : أحمد مطر حول زيادة الرواتب

0 0

آبارنا الشهيدة

تنـزف نارا ودماً

للأمم البعيدة

ونحن في جوارها

نطعم جوع نارها

لكننا نجوع ! 9

ونحمل البرد على جلودنا

ونحمل الضلوع

ونستضيء في الدجى

بالبدر والشموع

كي نقرأ القرآن

والجريدة الوحيدة ! 9

حملت شكوى الشعب

في قصيدتي

لحارس العقيدة

وصاحب الجلالة الأكيدة

قلت له : 9

شعبك يا سيدنا

صار ( على الحديدة ) 9

شعبك يا سيدنا

تهرأت من تحته الحديدة

شعبك يا سيدنا

قد أكل الحديدة! 9

وقبل أن أفرغ

من تلاوة القصيدة

رأيته يغرق في أحزانه

ويذرف الدموع

وبعد

يوم

صدر القرار في الجريدة : 9

أن تصرف الحكومة الرشيدة

لكل رب أسرة

حديدة جديدة ! 9

9

لغز براقش و ماكينغا الأبيض

أولاً ، يطيب لنا أن نهنئ الأمة الإسلامية بالنصر المؤزر لنادي الكويت الرياضي الذي هلّ علينا إثر قذيفة صاروخية من القدم اليمنى لماكينغا و الذي هز شباك الكفر و الطغيان. و يسرنا بهذه المناسبة أن نعزي الجمهور الأصفر و أن نهديهم الكاريكاتير التالي

الآن إليكم اللغز التالي و ستكون جائزة من يحل هذا اللغز أن يكتب مقالاً من أربع صفحات فولسكاب و نص (من غير ما يخطر سطر) في المدونة عن مناقب و مكارم أخلاق الآنسة براقش التي يبدو أنها هجرت التدوين و فكت البشرية من شرورها بعد أن أصبحت تعمل مندوبة دعاوي في قصر العدل. طبعاً أنجلوفيل و ولد الديرة ممنوعان من المشاركة. 9

اللغز

أضعت الرقم السري المكون من خمس خانات رقمية (من اليسار الى اليمين) لخزانة المجوهرات في بيتي. أنا مشهور بضعف الذاكرة و لكنني أتذكر التالي : 9

الرقم الخامس + الرقم الثالث = 14

الرقم الرابع أكبر من الرقم الثاني

الرقم الأول أقل من ضعفي الرقم الثاني

الرقم الثاني + الرقم الثالث = 10

مجموع الأرقام الخمسة هو 30

الآن هل يمكن لأحدكم أن يعطيني الرقم السري بالتسلسل الصحيح؟