قلب من بنقلان لسيف الإسلام بن سعود بن عبدالعزيز

لن تستمع الشجرة بحرية أكثر حين تنعتق من رِقِّ التراب

غامض و غريب هو تاريخ المملكة العربية السعودية. و أنا أحد المفتونين بمعرفة الظروف التي مكنت قيام المملكة الثالثة لآل سعود في نظام يمشي عكس عقارب الساعة و دور القوى العظمى في رسم الخارطة الحالية للمشرق الإسلامي. 9

و عندما يطال الحديث المملكة العربية السعودية يجب أن يشتمل ذكر الملك سعود بن عبدالعزيز أول "ملك سابق" في تاريخ المملكة الذي لم يعتد التغيرات المفاجئة. و هذه الرواية تتطرق الى هذا التاريخ الخفي الذي لم يدوّن و ما زال من المحرمات. و حين تعلم بأن الكاتب هو ابن الملك سعود و أن الرواية ممنوعة في كافة دول الخليج فلا بد من ذلك أن يثير بعض الفضول لديك. و عندما تعلم بأن الرواية تم سحبها من الاسواق بأمر من كاتبها بسبب خلاف وقع بين الكاتب وبعض من إخوته أبناء الملك سعود حول نشر الرواية بعض من اسرارهم العائلية الخاصة فهذا يجعل قراءة هذا الكتاب حتمية !  9

سيف الإسلام ولد لأم بلوشية حاول جاهداً أن يضفي بعض الشرعية عندما ذكر بأن قبائل البلوش التي تستوطن الحدود الباكستانية الإيرانية هي من أصول عربية قحة و أن والدته ما هي إلا سليلة أشراف القبائل. خطفت و هي صغيرة في نزاع عشائري قبل أن تنقل الى عمان و تهدى الى الأمير سعود بن جلوي حاكم المنطقة الشرقية قبل أن تستقر كأمة للأمير سعود ولي العهد الذي ما لبث و أن أصبح ملكاً قبل أن ينزعه أخاه الملك فيصل من عرشه و نفاه الى أثينا حيث مات غريباً وحيداً هناك. 9

يدعي سيف الإسلام على لسان والدته التي تروي أحداث حياتها التي إرتبطت بالقصور الملكية و صراعات السياسة و مكائد النساء فيها بأن الأمراء ما كانوا يعرفون بأن هؤلاء العبيد هم مسلمون سنة و إنما ظنوهم كفرة أو رافضة تم إسترقاقهم كغنائم حرب. و مع ذلك لم يردعهم ذلك من إستعباد هؤلاء البشر و عدم تحريرهم. هذا التزاوج الذي لا نعرف حلاله من حرامه أنتج للملك سعود 111 طفلاً ، 54  منهم من الذكور و 57 من الإناث. 9

كان رجال الدين يحثون الامراء على ذلك لكي يتمتع الفرد منهم بما لذا واطاب من الكرجيات و الأعجميات و الأفريقيات و لا يقعوا في شرك الزنى المحرم ! و كأن الرجل وحده هو من يقع في هذا الخطأ. أمّا الأمة التي لا تحظى بسيدها إلا ليلة أو ليلتين في الحول فإنها غير معرضة لهذا الزلل. رغم إن مثل هذا الأمر قد وردت الإشارة في القصة. 9

رواية تروي لنا منطق القوة الذي ساد بعرف العادات و التقاليد بعيداً عن الدين الصحيح. فالعرف و التقليد لا يتعارضان مع مظهرية القوة ، حتى و لو كان أحد سبل هذه القوة خطف الإجساد و الأحلام. و لهذا و حسب هذا النوع من الإرث التفكيري ، تصبح كل السبل و طرق قهر العدو ، مبررة ، ما دام المنتصر و الفائز بغنيمة ، قد أجبر الآخر المهزوم و المسلوب على سكب الدموع و إطلاق التأوهات و الحسرات ، و لا يهم بعد ذلك ، أن تعزز حالة الإنهزام و ما يقابلها من إنتصار مؤقت ، بما ينشأ لاحقاً ، من جدلية عنيفة لا تنتهي من أزمنة تربص ، لغلبةٍ و هزيمةٍ جديدتين مفترضتين ، يسوقهما قسم من البشر ضد إخوانهم و بني جلدتهم هناك. 9

يقولون في السعودية : إن الإنسان يجب ألا يشتم أو يغضب من الزمان ، لأن الزمان هو الله. عند هذه الإشكالية أقف مترددة ألف مرة ، عندما أشكو هذا المدعو "زمناً" و الذي جعلتموه في جزيرتهم إلهاً. لكن الإله في نظر تلك الأمة البلوشية لا يعرف إلا العدل و الإنصاف و الجمال. 9

و ظلم العبيد لم يقع بواسطة العرب و مشايخ دينهم. لكنه وقع من الجميع ، شرقهم و غربهم ، مفكريهم و عامتهم. ألم يقول أرسطو بأن إن نفع الحيوان و نفع العبيد واحد تقريباً و لقد ولدوا ليطيعوا و صيد النوعين جائز عندما يرفضون. 9

قرأت الرواية و فهمت الكثير. و لكن حين أتبعتها بالجزء الثالث من رواية مدن الملح "تقاسيم الليل و النهار" فهمت أكثر. عرفت عبدالله فيلبي و عبدالله حمود الطريقي و عبدالله السليمان الحمدان و يوسف ياسين و حافظ وهبة و رشدي ملحس و حمزة غوث و النفيسي و الزيد و الفوزان و القصيبي و غيرهم كثيرون. 9

لتحميل الرواية إضغط هنا