لا لجريدة العفن

الموضوع السابق كان عن إنتهازية حدس و سعيها لضرب مبادئها التي تدعي عرض الحائط من أجل مزيد من التمدد و النفوذ. لكن بعض الزملاء طرحوا مسألة الكتابة في جريدة العفن على إنها أمر لا بأس به و مبرر أخلاقياً. أولا نريد أن نذكر أن هذه المسألة خيارية و هي نابعة من عقيدة و مرجعيات كل فرد التي قد تختلف من شخص لآخر. لكن ما أريد أن أبينه هنا هو رأيي الشخصي المستند على مبادئ أعتنقها و أريد أن أوضحها. 9

جريدة العفن ليست فقط جريدة سراق للمال العام ، فكما تفضلت أسيل كلنا سراق بشكل أو بآخر. جريدة الرأي ليست منزهة أيضاً و لا القبس و حتماً ليست الجريدة و لا الأبواق الإيجارية في السياسة و الأنباء. أعلم ذلك. لكن القضية ليست قضية حرامي باق له فلسين. القضية هي عن مؤسسة فساد تريد أن تشق الوحدة الوطنية خدمة لأهدافها. تضرب السنة بالشيعة و الحضر في البدو و السلف بالإخوان و هلم جراً. 9

معركة جريدة الوثن منهجية و لا بد لأحد أن يتصدى لهذا الجنون. هذه الصحيفة الصفراء تمثل أبشع الصفات من إنتهازية و حرمنة و فساد و محسوبية و تحولت الى ما يشبه الماخور الفكري الذي يمارس فيه كتابها إستمناءاتهم الكتابية. أي خير سنرجي من نعيمة شخلع (قؤاد الهاشم) و يكيكي (نواف الفزيع) و المليق (أحمد الفهد) و الطبل (نبيل الفضل) ، ناهيكم عن حرافيش الصحيفة بن شافي و بو رباع و الخنة. 9

أنا أتفهم تماماً أن يكتب أحد أحد الشعراء في صفحة الشعر و ان تبحث فنانة عن نشر أخبارها عبر لقاء مصور في جريدة العفن. فكلاهما يبحثان عن الإنتشار و التواصل مع الجمهور. لكن ان يأتي شيخ دين و يكتب في جريدة المال الحرام من أجل أن يلقي مواعظه في الزهد و مخافة الرب و يطلب منا أن نضحي بالغالي و النفيس من اجل الدين و أن لا تأخذنا أهوائنا بعيداً عن سكة الحلال ، فهذا أمر غير مقبول تماماً. و هنا لا أغمز من قناة الجانب الأخلاقي فحسب بل الجانب الشرعي أيضاً. 9

مرجعية الشاعر و الفنانة تختلف تماماً عن مرجعية رجل الدين. الشاعر و الفنانة يبحثون عن الرقي و الإحترام في الفن الجميل. يبحثون عن الإبداع و إمتاع النفس البشرية متعة صوتية أو مرئية. يبحثون عن الجمهور الواعي الذي سيقدر أعمالهم و يعطيهم التقدير الذي يستحقونه. و قد يجدون هذا الأمر عند هذا المنتج أو ذاك أو حتى جريدة العفن . لا يهم ذلك فلن ننبش في ماضي الناس قبل أن نتعامل معهم. من نحن حتى نحكم عليهم. 9

لكن مرجعية رجل الدين هي الخير المطلق الذي لا يمكن أن تسوبه شائبة و لا يمكن أن تجرفه حسابات و تكتيكات الإنتشار. و لهذا السبب ، رفض علي بن ابي طالب من الرجل أن يبني المسجد بمال حرام ، فكثير ما راينا مشايخ الدين في فضائيات روتانا و أوربيت و نالهم الإنتقاد الشديد برغم إنهم يقولون إن أفعالهم هذه هي نصرة للدين. ما الفرق بينهم و بين فيفي عبده التي تعيل 40 منزلاً برقصاتها اللولبية؟

لهذا تذكرت وجوه كتاب جريدة العفن حين قرات أبيات علي في هذا الموقف : 9

سمعت تبني مسجداً من خيانةٍ و أنت بحمدلله غير موفقِ كمطعمة الزهاد من كد فرجها لها الويل لا تزني و لا تتصدقي تتصدقي

و هنا أيضاً أتساءل ، لم لا نكتب في مجلة بلاي بوي؟ هي مجلة رجالية تناقش الكثير من الموضوعات كالرياضة و السينما و العلاقات الإجتماعية بل و حتى السياسة و الإقتصاد و تجري مقابلات مع مشاهير المجتمع. و لكنها تحتوي في دفيتها على بعض الصور الخلاعية. لكن هذا لا يمنع أليس كذلك؟ 9

أم إن التعري أشد من شق الوحدة الوطنية؟ 9

أخشى أن نرى صورة أحمد القطان مهدداً بنباطته النووية على غلاف صحيفة هآرتس أو معاريف يوماً ما. 9

كل شئ معقول !! 9

من يتوهم مخطئاً بأنه يستطيع الإستفادة من قدرات جريدة العفن الإعلامية خدمة لهذا الوطن فهو مخطئ مخطئ مخطئ. فحتى برنامج بو سخيف و بو ملاقة الذي كان يطل على أطفالنا وقت الفطور في شهر رمضان كل ملئ بالتسييس البغيض و يعلم أطفالنا منذ الصغر كيفية التمييز بين البدوي و الحضري و بين الإسلامي و الليبرالي. 9

إلا على فكرة ، ما هي آخر أخبار حادثة مكتبات حولي؟ أين ذهبت تلك المانشيتات المدوية؟ طلع يمني و مسرع ما قالوا عنه مختل عقلياً. يا ترى لو كان إيرانياً أو عراقياً أو حتى ممن ينتمون لطائفة البهرة ، ماذا كان سيكون المانشيت التالي؟

لهذه الأسباب أرفض أن أن أتعامل مع هذه الصحيفة الصفراء. هو خياري و سادعو إليه ما إستطعت. 9

ختاماً كان بودي أن أضع مزيداً من صور سكارليت إغاظةً للزميلة أسيل أو بعضاً من خطابات مسلم البراك النارية علشان خاطر صديقنا بو حامد إلا إنني سأكتفي بوضع إغنية جديدة كسرت الصخر و هي من جديد أشعار و خواطر أسيل (علشان تيوزين) و غناء عاشق العنقليز و هي مهداة الى روح خليلة. 9