رسالة الى السيد مكاوي

تحية طيبة و بعد ،، 9

نحن شعب لا يقرأ ، و إن قرأ فإنه لا يحسن الفهم ، وإن فهم فإنه لا يحسن التعاطي مع المعلومات و الآراء التي تلقاها. هذا هو تعليقي على ردود الفعل التي صاحبت مقالة "بو راكان" المعنونة ب "الشيعة : بين الموالاة و التشكيك". الصحيفة خصصت نصف صفحة كاملة (ثمانية عواميد يا علهم الكسر على راس فداوية العهد اليديد) للمقالة الجميلة و التي فعلاً بردت الجبد و التي أستهلك الكاتب نصفها على نبذة تاريخية حتى يوصل وجهة نظره و ما يريد أن يقول. لكن ماذا كانت النتيجة؟ مرة أخرى ، يفشل "أعزاءنا" في فهم ما أراد بو راكان إيصاله. 9

تاريخياً (و ليعذرني الجميع على التصنيفات البغيضة ، لكن طبيعة الرسالة تقتضي ذلك) كان الشيعة في الكويت من الفئات الضعيفة التي عرفت بموالاتها التامة للسلطة. و هذه هي أحد الأسباب التاريخية التي دفعت النخب التجارية الى تهميش الشيعة لا سيما في إنتخابات مجلس 1938. خصصت دائرة إنتخابية كاملة كان يخرج منها ما بين خمسة الى تسعة نواب شيعة عرفوا بالطاعة التامة و بوقوفهم في وجه المعارضة التقليدية. و في السبعينيات تم توزير بعض الشخصيات الشيعية الموالية للسلطة و إستمر هذا النهج حتى نهاية التسعينيات. أفرز هذا الأسلوب "أشباه قيادات شيعية" حاولت السلطة تعزيزها و ما أنفكت جريدة العفن تصفها ب "وجهاء الشيعة" و التي حاولت السلطة إبرازها إجتماعياً و تفضيلها من خلال المشورات التي تسبق تشكيل الحكومة أو من خلال الإسلوب العتيد ، الوسائط و التي تعدت المنح و الهدايا و العطايا و إمتدت حتى شملت تراخيص المساجد و الحسينيات. فأصبحت بيوت الله تعرف بأسماء من توسط للترخيص لها كمسجد "صالح عاشور" و مسجد "حسن جوهر" و مسجد "جابر بهبهاني". 9

و بعد قيام الثورة الإسلامية في 1978 ، و الإرهاصات التي صاحبتها من دعوات لتصدير الثورة و الإنقسام الطائفي العميق الذي شرخ المجتمع الكويتي آنذاك ، برز تيار جديد من تيارات الإسلام الشيعية ، لم تستطع السلطة إحتوائها ، فظهرت ندوات مسجد شعبان التي شارك الدكتور أحمد الخطيب فيها و بذلك خرج الشيعة من عباءة "الولاء" للسلطة ، لا الوطن كما يحاول الكثيرون إيهام الناس به. إستمر هذا الحال رغم الهجوم الإعلامي المكثف حتى حلت كارثة الغزو التي حذر الكثيرون منها لكن بلا طائل. 9

في تلك المحنة العصيبة تداعي كل شئ ، و تبين لنا هشاشة النظام الذي أخترق أمنياً و عسكرياً و إعلامياً من أزلام الطاغية. و لم تكسب الكويت إلا شيئاً واحد : تعاضد الشعب و وحدته حول قيادته الشرعية. كان ذلك تلك هي الحسنة الوحيدة التي إستفدنا منها ككويتيين من أزمة الإحتلال. لكن و بعد ثمانية عشر عاماً من ذلك اليوم المشئوم ، يمكنني القول بأن الكويتيين قد تخلوا عن هذا المكسب الوحيد و بدرجة إمتياز. فماذا حدث خلال السنوات الثماني عشر؟

إستمرت المعارضة السياسية التي إنضم لها الشيعة و التي تمحورت حول تطبيق الدستور تطبيقاً كاملاً منذ عام 1992 و حتى حملة نبيها خمس البرتقالية. و برزت هناك فئتان من الشيعة : نواب معارضة و نواب موالاة طالتهم إتهامات التحالف مع قوى الفساد و التبعية "الخرفانية" للسلطة. و برزت أيضاً محاولة السلطة لإغراء الشيعة عبر تأسيس منظومة متكاملة تحت إشراف و رعاية السلطة الحانية شبيهة بتلك التي تم تأسيسها لتيار الإخوان المسلمين في منتصف السبعينيات. فرخصت القنوات التلفزيونية الشيعية و البنوك الإسلامية تحت الإدارة الشيعية و منحت تراخيص الصحف الشيعية و أنشأت المبرات الرسمبة الشيعية بل تعدي ذلك الى الشركات الإستثمارية الشيعية و تم تهيئة الأرضية للتزاوج بين تلك الطبقة الإجتماعية الشيعية المعروفة بولائها التام للسلطة (الوزان ، المتروك ، البغلي ، المهري ، بوخمسين ، حيدر ، مكي الجمعة ، بهبهاني ، الكاظمي ، ألخ ) و بين السياسة و الإقتصاد. تماماً كما حدث للإخوان المسلمين. 9

شخصياً حاولت الإشارة الى مثل هذه المخططات و تخوفاتي من هذا التزاوج و قوبلت بمعارضة و هجوم من أطراف عديدة. فهذا ما فسر لي معارضة علي البغلي الذي يدعي الليبرالية و المعارضة و مكافحة الفساد لمشروع الدوائر الخمس ، فالسيد البغلي كان ينظر للموضوع من باب المصلحة الشخصية و من أجل تسويق إسمه كشخصية شيعية بإمكان السلطة الإعتماد عليها في تطويع المعارضة الشيعية. و ما زلت أكرر ذات الأمر إن محاولة السلطة خلق قيادات طائفية "مطيعة" يسهل التحكم بها لخدمة مصالح النظام ، ستجر الوبال على البلد الذي أصبح كممالك طوائف الأندلس. 9

قضية الدوائر الخمس كانت هي النقطة المفصلية التي أبرزت من يقف مع مخططات السلطة و من يقف مع المصلحة الوطنية العليا بعيداً عن الإغراءات المذهبية و الطائفية. الليبراليون و الشيعة و التجار التقليديون و الإخوان و السلف و أبناء القبائل كلهم إتخذوا موقفاً شريفاً مبدئياً من هذه القضية. يومها "كُسِرَت" شوكة السلطة و أُجبرت على الإنصياع. و يومها كان السيد القلاف و المهري يقفان في صف السلطة و حاولا بعدها مغازلة السلطة بكافة الطرق و السوائل. جريدة الوثن هي صاحبة الوكالة الحصرية لبيانات المهري. القلاف بدأ يكتب في السياسة و يسبح في حمد أحمد الفهد. 9

ما يتعرض له أبناء الطائفة الشيعية من تشكيك في الولاءات هو جزء من مخطط لترهيب أبناء الطائفة و دفعهم الى العودة الى حظيرة "خرفان" السلطة. لكن ما أخفق بو راكان في ذكره ، هو إن أبناء الطائفة الشيعية ملامون لدرجة كبيرة فيما حصل و ما يحصل. فحين يرضخون للضغوط و يقومون للتصويت لشخص فاسد كجاسم الخرافي حامي حمى الطائفة الشيعية و عدو أمريكا و يمنعون أصواتهم عن أحمد السعدون (بسبب صمته المخيب للآمال) بحجة مصلحة طائفة ، فهذا يؤكد بأن الشيعة سيضعون مصالح طائفتهم قبل مصلحة الوطن. ثم تم توزير فاضل صفر المنتمي لتيار الجمعية الثقافية للمرة الأولى ، الأمر الذي رفضه عبدالمحسن جمال من قبل في مناسبتين مختلفتين ، و أصبحت جريدة الوطن و قناتها هي الملاذ الآمن لحسين القلاف بعد أن أشبعها سباباً و شتماً حين كان تتعرض له في مجلس 2003. و عندما يتذرع أحدهم بالهجوم الذي ناله عدنان عبدالصمد و أحمد لاري و رفاقهم فيجب الرد فوراً بأن مصلحة البلد فوق كل إسم. و إن كانت الضرورة تستدعي التضحية بهذين النائبين ، فإنه لا غضاضة من ذلك أبداً. لا يوجد ثمن لولاء الشيعة لهذا الوطن. إن كان الوقوف في صف الصالح العام ضد قوى الفساد يستدعي التضحية (مهما تعاظم حجمها) فيا أهلاً و سهلاً. و لا يجوز أن يتذرع الشيعة بأي مبرر يسوغ لهم التحالف مع قوى الفساد. 9

ماذا يحدث اليوم ؟

مقال واحد. هذا فقط ما كان يكفي لإثارة النقاش. غيري يكتب المعلقات في الشتائم و السباب و لا يلتفت أحد لما يكتب. يعاني من الإهمال و يقول بأنه لا يأبه لذلك ، رغم إنه يفرد المقالات المطولة للتدليل على أنه لا يأبه. بينما كان إطلاقي ل "وصف" على نمط فكري للناس قد أثار حفيظة "أعزائي". صدقوني أنا فعلاً أستشعر عذابات هؤلاء حين يحاولون جاهدين إثارة الإنتباه فلا يأبه لهم أحد. فينقلبون ضد كل المدونين و يحاولون تصويرهم على نفس الدرجة. لماذا؟ ببساطة لأنهم لا يقدرون القدرة على التأثير فهم يعيشون في قاع المجتمع على الهامش. و لا يمكن لهم البروز إلا بالنفس العنصري البغيض. 9

مقال واحد قلب المدونات الى حديقة حيوان ناطقة فرأينا صور البط و السلاحف و جميع الحيوانات الأليفة و غير الأليفة و كأن داروين قد بُعِث من جديد في فريج المدونات. أفبعد هذا ، أكون أنا رد الفعل؟ و ماذا يطلق على أعزائي إذا؟ رد رد الفعل؟ سامحك الله يا براقش. و ليت الردود كانت عقلانية و تفند ما قيل و ما كتب. بل جاءت معظمها على منطق "اللي يحب النبي يضرب". لم أعرف من قبل أن أعزائي ينتمون الى فصائل "أسيوط" و "سوهاج" التدوينية ، بل كنت أحسبهم من قبائل "الأسكيمو".9

هؤلاء "الخراف" من فداوية العهد اليديد هي من بشر بأفول عصر المدونات بعد الإشارات الحكومية لتقنين النشر الإلكتروني ، ففرح و صاح لأنه ولد في بيئة "دهن المؤخرات" و ثقافة "حَمْل المباخر" في دواوين أسيادهم. فتلك مهنة إمتهنها جد جده بإخلاص و إتقان شديدين و لا يمكن له أن يتخلص من هذا "الإرث التاريخي" بسهولة. أقول اليوم للفداوي الطريد : بعد إسبوع كامل من تداول الموضوع في المدونات ، إنتقل هذا النقاش الى الصحافة المكتوبة و رأينا عتاة صناع الرأي في صحافتنا يتناولون ذات الموضوع. هذا دليل آخر لك على إن المدونات هي من تقود الصحافة لا العكس. فهذه المدونات هي القلب النابض لإتجاهات الشعب الكويتي. تسبق الصحافة بأميال لأنها أدق تعبيراً و أصدق نية. لا تحركها أوامر المعازيب ، و لا يخافون أو يخشون من أحد و لا يتملقون الكبار و لا يرتجون العطف. مطاريد الصحافة لا مكان لهم بيننا ، فهم محملون بشرورهم و آثامهم و فتنهم التي ندعو الرب أن يقي وطننا منها. 9

اليوم رأيت من ينكر ما كتبت ، ثم يستبسل بالدفاع ، ما يدفعني للتساؤل : إن كنت أنتَ بعكس ما أقول أنا و أدعي؟ فلماذا تدافع عن "وصف " لا يَمُسّك 9

اليوم شاهدت من أنفعل و أزبد و كتب الردود. و ما هي دقائق حتى يلحقها برد آخر يقول فيه : عذراً ، للتو عرفت المقالة المقصودة. حسناً : إن كنت لا تعلم ما الموضوع الأصلي ، فكيف تسنى لك الرد؟ و لماذا تستشيط غضباً حين نقول بأنك تكتب فيما لا تفهم؟

اليوم سمعت من صاح معلناً : أنا لست بطائفي ، فكان الرد عليه سهلاً : إستريح .. في غيرك يرزحون تحت وطأة هذا العفن

اليوم قرات لمن حاول الرد بنفس النهج الذي تعودناه ، نهج السب و الشتائم ، ثم إن حاورناه ، لم يجد ما يقوله سوى إنه لا يشكك في وطنية أحد ، لكن أفعال الأشخاص هي من تدلل على وطنيتهم. ممتاز : و من لديه الصلاحية في الحكم على الأفعال لتقدير مدى وطنية زيد و عبيد؟ أكيد حضرة جنابك يا جميل. 9

اليوم ، إنكشف قناع من حاول خلق الفتنة من أجل "غض البصر" عن القضايا الحقيقة التي لن يجرؤ يوماً على مناقشتها لأن قضيته خسرانة و لا يمكن حتى لمحامي الشيطان الدفاع عنها. إستمرت نفس الكتابات الطائفية التنتة التي بات يعافها العقل السليم و عرف الجميع ما كنت أقصد. و هناك نفرٌ إستوعب ما كنت أكتب و بات يقول ما أقول ، و أنا مدرك بأن قنابل الفوتوشوب الصوتية ستصيبه في القريب العاجل. و هناك فئة بسيطة لا تستطيع الخروج من "تخرفنها التدويني" حتى يقوم أحدهم بجز صوفها و الكشف عن عوراتهم الفكرية و هو ما سنقوم به إن شاء الله. و هناك فئة مكابرة ، عرفت و وعت و إستوعبت. فقط تنقصها الشجاعة لكي تعلن للعالم أجمع "أنا لست بخروف". 9

اليوم نعيش عصر "المكارثية" الكويتية ، كما رزح المجتمع الأمريكي تحت وطأة سياسات السيناتور الأمريكي "جوزيف مكارثي" و الذي قاد حملة غوغائية لتطهير المجتمع الأمريكي من العدو الوهمي الذي خلقه لكي يصل الى سدة الأمور. كان هذا العدو هو الشيوعية. و في حال الكويت فإن العدو الجديد هم الشيعة. لكن حقيقة الأمر هو منطق "فرق تسد" الأثير لدى أعزائي فمتى يعي الناس ذلك؟

اليوم و غداً و اللي بعده و اللي بعد بعده ، لن تستطيع أن تهز فينا شعرة واحدة يا سيد مكاوي 9

و إن عدتم عدنا !! 9 9