Thursday, 3 April 2008

حدس والفرعيات

تمهيد (الحلم الجميل) : مقال اليوم هو للزميل الفاضل باغي الشهادة حيث وجب علي أن أفسح له المجال في أن يورد رأيه السديد كما يشاء من دون أن أعلق لا بالسلب أو بالإيجاب على مقاله. بل باب التعليق مفتوح لكم و لأخي باغي الشهادة مطلق الحرية في كتابة ما يشاء من ردود. و الآن الى المقال. 9

لتحرير المصطلحات : الفرعيات هي قيام القبيلة بانتخابات بين أفرادها لاختيار من يرشح نفسه عنها في دائرة النزول، وهي تعتبر مظهر لايتماشى ومدنية الدولة بقيامها على فئة دون سواها وحرمان أقلية الدائرة والكفاءات الأخرى من التمكن بالفوز. 9
ثم أرجو ألا تعلو بنرة الرسمية في كلامي لأكون وكأني المتحدث الرسمي لحدس، فأنا أقرب إلى البعد عن العمل السياسي طوال أعمال السنة، لكني هنا أتكلم عن مبدأ مشاركة الحركة في الفرعيات التي صوتت ضدها، والتي صوّر الزميل الحلم الجميل أفرادها المشاركين وكأنهم اقترفوا معلوما بالدين بالضرورة على حرمته كالزنا أو الخمر أو غيرها من الموبقات، والأمر بعيد كل البعد عن هذا، لذا اقتضى التنويه. 9

سألني الحلم الجميل عن موقف حدس في الفرعيات ليدرجه عنده في أحد تدويناته جزاه الله خيرا مع نقل بعض ما قيل من أقوال العلماء في السياسة الشرعية، وقد ذكرته له في إحدى ردودي عنده، وقد سمعته -الموقف- من د.بدر الناشي (أمين عام الحركة) ذات مرة في جلسة معه، أن حدس ضد الفرعيات كما صوتت بذلك، ولا يدعو أحد من أفرادها إليها. إلا أنه في حين انسداد الطرق لترشح مرشحنا بالفوز إلا عن هذا الطريق، بتراخي الحكومة وإلزام القبيلة أفرادها بذلك، فنرى الدخول بها مضطرين لا داعين لها، أي لا أحد من أفراها يتدخل بالتنظيم والترتيب لعملها فقط يكونوا مصوتين. 9
هذا كان معنى كلامه وهو موقف حدس، والآن أنا هنا أحاول أن أؤصل ما قال من الناحية الشرعية ناقلا عن شيخ الاسلام ابن تيمية في فتاويه الطبعة الأولى للجنة العلمية للبحوث والإفتاء السعودي ص129في السياسة الشرعية م9 مجموعة28، مفترضا أن القراء الكرام طالبو حقيقة، وللدين وعلمائه عندهم شأن رادع وآمر. 9
ثم إني أجد إشكالا بطول ما سأكتب نسبيا، مما يكسل عن إتمام القراءة عند كثير(وهي أظنها من عيوب الحلم، غالبا إدراجاته طويلة) فأحرّص على المتابعة لاستكمان إيصال الرد والفكرة. 9
فيقول قوله رحمه الله: 9
وجماع ذلك داخل في القاعدة العامة: فيما إذا تعارضت المصالح والمفاسد والحسنات والسيئات أو تزاحمت، فإنه يجب ترجيح الراجح منها فيما إذا ازدحمت المصالح والمفاسد وتعارضت المصالح والمفاسد. فإن الأمر والنهي وإن كان متضمنا لتحصيل مصلحة ودفع مفسدة فينظر في المعارض له، فإن كان الذي يفوت من المصالح أو يحصل من المفاسد أكثر لم يكن مأمورا به، بل يكون محرما إذا كانت مفسدته أكثر من مصلحته، لكن اعتبار مقادير المصالح والمفاسد هو بميزان الشرع، فمتى قدر الإنسان على اتباع النصوص لم يعدل عنها، وإلا اجتهد برأيه لمعرفة الأشباه والنظائر، وقل أن تعوز النصوص من يكون خبيرا بها وبدلالتها على الأحكام.9
وعلى هذا إذا كان الشخص أو الطائفة جامعين بين معروف ومنكر بحيث لايفرقون بينهما، بل إما أن يفعلوهما جميعا أو يتركوهما جميعا، لم يجز أن يؤمروا بمعروف ولا أن ينهوا عن منكر، بل ينظر: فإن كان المعروف أكثر أمر به، وإن استلزم ماهو دونه من المنكر. ولم ينه عن منكر يستلزم تفويت معروف أعظم منه، بل يكون النهي حينئذ من باب الصد عن سبيل الله والسعي في زوال طاعته وطاعة رسوله وزوال فعل الحسنات، وإن كان المنكر أغلب نهى عنه، وإن استلزم فوات ماهو دونه من المعروف المستلزم للمنكر الزائد عليه أمراً بمنكر وسعيا في معصية الله ورسوله. وإن تكافأ المعروف والمنكر المتلازمان لم يؤمر بهما ولم ينه عنهما.9
فتارة يصلح الأمر وتارة يصلح النهي، وتارة لايصلح لاأمر ولا نهي حيث كان المعروف والمنكر متلازمين، وذلك في الأمور المعينة الواقعة.9
ثم يقول: وإذا اشتبه الأمر استبان المؤمن حتى يتبين له الحق، فلا يقدم على طاعة إلا بعلم ونية، وإذا تركها كان عاصيا، فترك الأمر الواجب معصية، وفعل مانهي عنه من الأمر معصية، وهذا باب واسع ولاحول ولاقوة إلا بالله.9
ومن هذا الباب إقرار النبي صلى الله عليه وسلم لعبدالله بن أبي وأمثاله من أئمة النفاق والفجور لما لهم من أعوان، فإزالة منكره
بنوع من عقابه مستلزمة إزالة معروف أكثر من ذلك بغضب قومه وحميتهم، وبنفور الناس إذا سمعوا أن محمدا يقتل أصحابه…. 9
ثم يقول: وأصل هذا أن تكون محبة الإنسان للمعروف وبغضه عن المنكر، وإرادته لهذا وكراهيته لهذا: موافقة لحب الله وبغضه وإرادته وكراهته الشرعيين. وأن يكون فعله للمحبوب ودفعه للمكروه بحسب قوته وقدرته، فإن الله لايكلف نفسا إلا وسعها، وقد قال:{فاتقوا الله ما استطعتم}. فأما حب القلب وبغضه وإرادته وكراهيته فينبغي أن تكون كاملة جازمة، لا يوجب نقص ذلك إلا نقص الإيمان. انتهى
وأنقل كذلك عن محمد أحمد الراشد في كتابه “أصول الإفتاء والاجتهاد التطبيقي” الذي أصدره في صيف2003، من الجزء الثاني تحت عنوان: أمثلة من الفقه القديم في مراعاة المصالح والضرورات ص129. يقول حفظه الله: والفقه القديم زاخر بالأمثلة الكثيرة التي روعي في تقريرها التقدير المصلحي ونظر الضرورة، لكنها متوارية بين مايخفيها من الكلام في العبادات والمعاملات، فحسن أن نستخرجها ونوردها في سياق واحد. 9
المثال الأول: تترس الكفار بأسرى المسلمين. 9
من أوائل من ذكره: محمد بن حسن الشيباني صاحب أبي حنيفة إذ قال في كتاب السير الكبير: 9
(ولو أحرقوا سفينة من سفائن المشركين أو أغرقوها، وفيها ناس من المشركين، فليس على المسلمين في ذلك دية ولاكفارة. وكذلك لو تترسوا بأطفال المسلمين فأصابهم المسلمون بالرمي، إلا أن المستحب لهم ألا يقصدوا المسلمين بذلك، ولو وجب الكف عنهم بهذا: لم يُتوصل إلى الظهور عليهم.) 9
قال السرخسي شارحا:9
( لأن كل أهل حصن منهم أو أهل سفينة يخافون على أنفسهم يجعلون معهم في ذلك الموضع أسيرا من أسرى المسلمين، فيتعذر عليهم لأجل ذلك قتالهم، وهذا لايجوز. ألا أنه لو كان معهم في السفين نساؤهم وصبيانهم فلا بأس بأن تحرق أو تغرق، وإن كان لا يحل القصد إلا بقتل نسائهم وصبيانهم؟ فكذلك إن كان معهم في ذلك الموضع قوم من المسلمين أو من أهل الملة)”شرح السير الكبير” وقال العز بن عبدالسلام”سلطان العلماء”: (قتل من لا ذنب له من المسلمين مفسدة، إلا إذا تترس بهم الكفار وخيف من ذلك اصطدام المسلمين، ففي جواز قتلهم خلاف، لأن قتل عشرة من المسلمين أقل مفسدة من قتل جميع المسلمين.)”قواعد الأحكام” 9
وكذلك: (قتل الكفار من النساء والمجانين والأطفال مفسدة، لكنه يجوز إذا تترس بهم الكفار، بحيث لايمكن دفعهم إلا بقتلهم.)”قواعد الأحكام” 9
والخلاف الذي ذكره غير معتبر، والإفتاء بتجويز ذلك هو الأظهر. وحين ذكر السيوطي قاعدة الضرر لا يزال بالضرر، نقل عن ابن السبكي أنه يستثني من ذلك ما لو كان أحدهما أعظم ضررا، وعن ابن الكتاني أنه لابد من النظر لأخفهما وأغلظهما، وضرب لذلك مثلا: رمي الكفار إذا تترسوا بنساء وصبيان أو بأسرى المسلمين.انتهى 9
ثم ذكر الراشد في أمثلة الفقه القديم في مراعاة المصالح والضرورات أكر من ثلاثة عشر مثالا غير الأول، لحصر الإطالة أسردهم دون تفصيل كتفصيل الأول: 9
المثال الثاني: إمام المسلمين يتبع المصلحة في تقرير مصير الأسرى الكفار وذلك أنه مخير بين خمسة أحكام فيهم، ميزانه في الترجيح: ((المصلحة)). 9
المثال الثالث: الصلح مع الكفار على مال يدفعه المسلمون. 9
المثال الرابع: مذهب عمر في قسمة الأرض المفتوحة.9
المثال الخامس: منع بيع السلاح في الفتنة.9
المثال السادس: السكوت تجاه مبتدع أو فاجر.9
المثال السابع: جواز الرشوة لتحصيل حق ودفع ظلم وخلاص من أسر.9
المثال الثامن: تمكين الأقل فسوقا.9
التاسع: إمضاء ما يوافق الشرع أو المصلحة من تصرفات رئيس الدولة الفاسق.9
العاشر: مداراة الظلمة واردة، ومن المداهنة ما يجوز إذا لم تقترن بخضوع.9
الحادي عشر: التشديد على الظلمة.9
الثاني عشر: جواز الاحتكام في المعاملات والأحوال الشخصية إلى قضاة الحكومات العلمانية والاستعمارية.9
الثالث عشر: تجويز الكذب أو إيجابه من أجل حفظ الأموال والأبضاع والأرواح.9
الرابع عشر: الأعذار وأحوال الظلم تجيز التخلف عن صلاة الجماعة كليا أو جزئيا.9
نقلت ها هنا مثالان للراشد وابن تيمية وغيرهما كثير من أقوال وكتب في تراثنا الإسلامي الغني الثري بما يسمى بفقه الدعوة أو السياسة الشرعية، ولولا الإطالة لزدت في النقل ونوعت المراجع، وهذا الفن من العلوم يخفى على كثيرين من العوام ومن الذين ليس لهم بالدعوة الإسلامية باع في التعاطي مع مجرياتها.9
لأضع بعض النقاط على الحروف:9
أولا: يتبين بجلاء أن هذه الفرعيات ليس فيها تحريم قطعي الدلالة قطعي الثبوت، بل هو اجتهاد بشري ينظم علاقات بشرية تم إقراره واعتماده تباعا لعملية ضبط مساق ديمقراطية الانتخابات بعيدا عن نصوص شرعية جاءت تحرم ذلك، وهذه محل نظر متجدد ومصالح متغيرة، فمن الممكن جدا أنه لو صوت اليوم ما تم التصويت عليه بالأمس أن تتغير الأمور بما يستجد للإنسان من رؤى نتجت من خلال ممارسات تطبيقات نصوص وقوانين ثم التصويت عليها.مثلا ممكن تحصل صدامات في الدولة وقتل ودم وقطع رحم وشقاق بين القبيلة وأفرادها، وما شابه من مساوئ يجعل المشرع الكويتي يرى المصلحة بعدم تجريم الفرعية لحفظ الصالح العام وصيانة العوائل مفاضلا على حفظ حقوق الأقلية بالدائرة. إلا أننا نرى أنه مازال التجريم هو الأسلم وهو الذي يعطي للدولة مدنيتها.9
ثانيا: وإن سلمنا جدلا أن الفرعيات جريمة بالشرع من باب العدالة بين الناس ومن لايملك القبييلة التي تخرجه، وجاء كذلك القانون كما هو الآن يجرم الفرعية، نجد من الأمثلة في كلام ابن تيمية وفي كلام الراشد ( مثاله في قتل النساء والأطفال معلوم بالدين حرمته ولاتقارن بدخول فرعية) ما يسوغنا أن نعمل عقولنا للمقارنة والمفاضلة بين المصالح والمفاسد المترتبة على دخول الفرعية، فالأمر لو تخلت عنه حدس وكل شريف يلتزم بقوانين الدولة ويسعى لمدنيتها وحضارتها، لجاءت المتردية والنطيحة ليتبوؤوا مكان الصدارة في القبيلة ثم يمثلون الأمة في المجلس، وربما يشرعوا بغير حكم الله ولايسعوا لتطبيقه في الأرض (وتطبيق شرع الله في أرضه وعلى عباده هو غاية عملنا بالانتخابات وغيرها)، فلذلك ترى حدس أن حجم المنكر المترتب على ترك الفرعية أعظم وأكبر من دخولها الفرعية، ودخول مصوت فقط، وتراخي حكومي معهود (بالسابق، عسى الله يتمم عليها الآن) في تجريم الفرعية وتركها على هوانها. فالبعد كل البعد هنا عن الميكافيلة المزعومة.9
ثالثا: تجد البعض يتهمنا باستغلال الدين لإيرادنا هكذا أدلة وأقوال نؤصل به موقفنا ونوطده، أقول هو مسكين ذاك الذي يعمل ويتخذ مواقفه في غنى عن الدين ولايهمه إن موقفه مجاز أم محضور بالشريعة أم للدين به علاقة أصلا! حتى أن بعض مدوناتهم تقول: دعوا الدين في أحكام الطلاق والحيض والنفاس ولاتدخلوه في الدولة والسياسة!! ونحن لأننا لا نخطوة خطوة إلا بعدما نقلبها يمنة ويسرة بين الآيات والأحاديث وأقوال العلماء لنعطي لأنفسنا فسحة واقعية عملية في الحركة والدعوة إلى الله في مجتمع أنتم أعلم بشأنه… لأننا أولئك الناس تجدون الآيات والأحاديث وأقوال علماء الشرع بكلامنا، لا استغلالا للدين بل انضباطا وتوقفا وانصياعا لما فيه أمر أو ما عنه نهى.9
عساني أكون وفقت في إيصال الموضوع وتفنيد التهمة، والله أسأل الأجر والثواب والتوفيق لكل مرشح شريف يريد تطبيق شرع الله ويحق الحق ويحارب الفساد، ونحسب حدس من أوائل أولائك الشرفاء وماهم ملائكة معصومين، ويبقى صاحب ذاك القبر الذي أشار إليه الإمام مالك هو المعصوم… اللهم صل وسلم عليه وعلى آله وصحبه وكل من اقتفى أثره. 9
في الختام أشكر الحلم الجميل بنقله لهذا الموضوع في مدونته كمقال، وأدعوا الله له أن يكف عن اللعن والشتم في تدويناته، فإنه أحرى به الترفع عن ذلك مع أيا كان من مخالفيه، سوى إبليس الشيطان الرجيم فهو الملعون. كما أرجو منه ليستفيد الجميع أن يكون النقاش في موضوع هذا المقال، لأنه كَثُر من يركب حدس مشتهرا باتهامها والفاق التهم عليها. وما أسهل أن يُتهرب إلى شبهة أخرى بقياس مع الفارق ليلزمني بالرد عليها فيتشتت الموضوع ويضمحل التركيز، وهو (الحلم) مشهور عندي وعند الطارق برشاش أسئلة، مشتتة المواضيع في إدراج لا علاقة له بتلك الأسئلة.9

وفي ما بعد الختام الشكر موصول مرة أخرى للحلم الجميل على إتاحته المعهودة للرأي الآخر أن تطرح في مدونته، عسى الله يكتب الخير لديار الإسلام والمسلمين ويكون النقاش بينهم مثمراً بناءً راقيا عاليا… اللهم آمين. 9

29 comments:

حلم جميل بوطن أفضل said...

أشكر الأخ الفاضل باغي الشهادة على مقاله هذا الذي وضح فيه وجهة نظره بخصوص الرأي الشرعي الذي يجيز المشاركة في الإنتخابات الفرعية

مع التنويه بان هذا لا يشمل جواز الدعوة للإنتخابات الفرعية أو تنظيمها و لا يناقش الأسس التي تبيح (شرعياً) مخالفة القوانين الرسمية و كسر القانون العام في دولة إسلامية

لذا وجب التنويه بالإلتزام في النقاش داخل حدود مقال الزميل باغي الشهادة

فتى الجبل said...

والدين يقول هم لا فرق بين عربي واعجمي الا بالتقوى
يا ترى التقوى اللي تحجى عنها الدين اهيا نفسها الفرعيات؟
والا المسألة انهم يحللون حق نفسهم اللي يبونه وبس؟

حمد said...

يعني الدكتور ناشي بدلا من ان يدعو جماعته لاستجواب وزير الداخلية على تراخي الحكومة بتنفيذ قانون الفرعيات نجده يبحث عن مبرر يقنع به نفسه وجماعته من اجل خوض الانتخابات الفرعية واحراز عدد من الكراسي .

وين القيادة عن الدور الاجتماعي والتوعية ؟

هل اقامت جمعية ( ادعاء الاصلاح الاجتماعية ) اي ندوات او دورات في المناطق القبلية لتبين للناس سوءة الفرعيات ؟

كيف ستكون الاجابة بنعم وهم مستفيدين من تلك الفرعيات ومن خلالها يوصلون من يرون بانهم مصلحين ؟!

فلتنظر حدس على انها جماعة الاصلاح والصلاح وليرى الليبراليون انفسهم على انهم جماعة الاصلاح وليتنافسوا بالانتخابات الفرعية , ولم لا ولتتحول الفرعيات الى انتخابات طائفية ايضا لايقاف ( الخطر الرافضي من وجهة نظر مطاوعتنا السنة ومنهم حدس ) .

وليكملوها ايضا وليحققوا نقاط اكثر من خلال رشوة الناس من اجل منافسة جمال العمر والعصيمي بالثالثة والهدف بلا شك هو ايصال الافضل والاصلاحي ! .

بل ان حدس ترى بأن الليبراليين ليسوا ببعيدين عن بالفساد عن مخرجات الفرعيات , ولذلك هي مستعدة للتنازل عن توجهها كحزب ( يحاول اقناع الناس من اجل تحقيق الاغلبية وتنفيذ رؤاه في المجلس ) , نجدها تتحالف من السلف وتتنازل عن فكرة الاغلبية الحزبية وفكرة اقناع الناس بالبرنامج والرؤية من اجل تحقيق النجاح مع المقربين دفعا بالمفسدين الليبراليين ومفسدي التجمع الشعبي :) .

واقتبس هنا من الموضوع :

فإن كان الذي يفوت من المصالح أو يحصل من المفاسد أكثر لم يكن مأمورا به، بل يكون محرما إذا كانت مفسدته أكثر من مصلحته،

انتهى الاقتباس .

طبعا , الكلام اعلاه ( وغيره الكثير مما ورد بالمقالة ) يعني بأن لو كان المجلس باغلبية ليبرالية , فبذلك ستكون مفسدة كبرى , ولابد من القضاء عليها بالمفسدة الصغرى والتي تتمثل بالانقلاب على الدستور , وبذلك ستتحقق النصرة لشريعة الله من خلال المفسدة الصغرى !, بل ان بذلك ستكون المفسدة الصغرى واجبة حسب التبريرات الدينية التي ساقها الاخ بهذا المقال :) .

وهذا الكلام ينسحب ايضا على المنافسة التي من المفترض ان تكون ( شريفة ) بين جماعة حدس والاخرين الا انها ليست كذلك حيث ان الواجب الشرعي يحتم على حدس استخدام كافة الوسائل المجازة او الغير مجازة لانتزاع الشرف من المنافسة مع الليبراليين و غيرهم :) .

فهل هناك دليل ابلغ على تلون حدس .

عزيزي الحلم الجميل

مع احترامي لشخص الاخ كاتب المقالة وتقديري لحريتك في عمل ما شئت بمدونتك الخاصة , ولكن بالمقابل ولكوني احد قراء مدونتك اسمح لي بأن اعتب عليك على هذه الاستضافة واقول

الله يسامحك اخي الكريم ..

مع التحية

باغي الشهادة said...

أقول ياالحلم قبل لا يفتلت القارب، ادع للتعليق في مدونتي في كلامك الأحمر واغلق التعليق عندك حتى لا نتشتت بمكانين للتعليق والرد

جزاك الخير

حمد said...

اقول يا عزيزي الحلم

واشطب تعليقاتنا التي هنا لان الزميل لا يريد الرد هنا !

والا تدري شلون

راجع الاخ الكاتب لربما يكون هوًن عن نشر المقال !

تحية لك واعتذر عن الازعاج :)

Salah said...

تحية لك حلم على فتح المجال للرأي الاخر

وتحية لباغي الشهادة على مشاركته في مدونة حلم رغم مقاله اللاذع ضد حدس.

لكن أتمنى أن باغي الشهادة يوسع صدره معانا ويجيب على الأسئلة

أنا ممكن أستوعب أن المشاركة في الانتخابات الفرعية جائزة شرعا لمن يصوت لكن كيف يكون العمل جائز للمرشح في هذه الانتخابات؟ الا تعتقد أن المرشح دوره أكبر من المنظم؟

مُحَسّدْ said...

الميكيافلية المغلفة بغلاف الدين

وأين المصلحة في تكريس ثقافة كسر القانون بحجة المصلحة ؟ !!!

بمعنى اخر كل قانون يخالف او يقلل من مصلحة الحزب يكسر لأن مصلحة الحزب من الاسلام !!

هراء

Eng_Q8 said...

توني ادري ان الغايه تبرر الوسيله اكتشاف اخونجي


لي عوده

حلم جميل بوطن أفضل said...

عزيزي باغي الشهادة

أعتذر عن تلبية طلبك. لم أجد في مدونتك سوى تعليقاً واحداٌ. إنشاء الله ما يتشتت شئ. و حقيقةً لا أريد أن أحجر على آراء القراء و تعليقاتهم فأنا متأكد بأن مقالتك هذه أثارت تساؤلات عميقة في نفوسهم و أتمنى أن تشفي غليل هذه التساؤلات خصوصاً تعليق الزميل حمد

لك مطلق الحرية في كتابة ما تشاء من آراء

باغي الشهادة said...

أما وقد صار ماليست أريده من إيراد تعليقاتي هنا، فأقول بعد الحمدلله والصلاة والسلام على رسوله النبي الأمي

والله عقب ما قرأت التعليقات أحس كأني لم أكتب شيء.. أم أن فيني من البراءة في النقاش ما لا ينفع هنا


فتى الجبل

صدقت..التفضيل بالدين بمعيار التقوى، وأنا نقلت إليك من أقوال العلماء بحكم تقدير المصالح، فلم نحلل لأنفسنا ما نحرمه عليك


حمد

دخلت مدونتك واطلعت مجملا على أفكارك، وحقيقة أرى فيها أمل أن نتوصل إلى اتفاق معين، د.بدر أجاب سؤالا عن موقف المشاركة ولم يسأل عن استجواب وزير الداخلية لأجل الفرعيات، والمبرر ذكرته من أقوال في الشريعة تعطي فسحة في التقدير

القيادة دورها الاجتماعي موجود في تربية الشباب والنشئ والنساء وجميع فئات المجتمع لإخراج المجتمع المسلم الذي أنتم معتضين عليه، وكما نقلت عن القرضاوي أن هناك قصور في فهم تطبيق الشريعة، فنحن نعمل في جميع الجهات من الناشئة والنساء إلى السياسة وأسلمة القوانين

ما علمت أن الإصلاح قامت بندوات ضد الفرعية لكن حدس تحملت عواقب تصويتها ضدها وما تخسره شعبيتها من ذاك التصويت في القبائل

إجابتي لم تكن بنعم بل بلا أعلم، إلا أننا لسنا المستفيدين بالفرعيات، أما سمعت بتركي العتيبي وخسارته بالفرعية الانتخابات الماضية وعلى إثرها لم ينزل ضمن مرشحي حدس، وغيره كثير خسروا الفرعية. بل نحن نأمل إيقافها ناهيك أنها ضد مدنية الدولة هي ليست لصالحنا لأنها تضع المرشح القبلي في موقف محرج مع قبيلته، فلقواعدنا ما يعتمد عليها في القبيلة دون إلزامية خوض فرعية، لكن الحمية القبلية وعواقب قطع الأرحام فيها تلزمنا مكرهين بالانصياع لها لا مستفيدين منها، وطبعا إن فاز مرشحنا بالفرعية يكون مكسب له لكن عندك صنيدح مثال على العكس، فاز بالفرعية بالانتخابات قبل الماضية ثم خسر بالمجلس.. فالود ألا تقام الفرعية بالأصل وهو الأصلح لنا والأصلح للدولة

حدس ترى نفسها الأصلح والليبرالية كذلك، وطبيعي كل عاقل يتبع ما يراه هو الأصلح، وكل فئة تجري بين قواعدها انتخابات أو طريقة معينة باختيار المرشحين، أما إن كنت تقصد أن يدخل أفراد التحالف الديمقراطي أو الليبراليين بالانتخابات الفرعية في قبائلهم؟ فلأن ليس للبراليين وجود في تلك المنطق المحافظة ولله الحمد، تراهم لا يطري هذا الموضوع في بالهم، وإلا ما ظننت أنهم سيقفون باسم قوانين الدولة في فرصة سانحة تضع لهم ثقل في أغلبية شعبية بالدولة ما يحلموا بها.
والرافضة ونحن مواطنين نحتكم في توصيلنا بالمجلس بمن له الأغلبية في الدائرة، الحمدلله لم نحناج إلى فرعية وعسى الله يبعدها عنا

الرشوة المذكورة بالمثال السابع لتحصيل حق ودفع ظلم وخلاص من أسر، وليس لاستغلالها بانتخابات بين ناس سواسية كما يفعل العمر والعصيمي، يعني لوكنت مأسور عند البعث العراقي بالغزو، والضابط والجندي القائم على أسرك يقبل الرشوة ليطلق سراحك.. ستتحلى بمثالياتك وترفض أن ترشيه لأنك ضد الرشوة؟؟ هذا المقصود وهو كلام علماء أجلاء لهم دليلهم بالشرع الحكيم لاكلام شباب يناقش بعضه في المدونات


وتحالفنا مع السلف لأنهم ببساطة أقرب إلى توجهنا بغاية تطبيق الدين والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر


كلام إذا صار أغلبية المجلس ليبرالية فهو يعني أن فينا خطأ والشعب لم يختارنا ونحن مؤمنين بنتاج الديمقراطية، فلا تخف لن ننقلب بل نراجع أنفسنا لأننا على يقين أن بضاعتنا دين الله هي الأسلم والأصلح والأقوم، لكن يكون الخلل فينا كأفراد أن لم نستطع توصيل الدين وتعالمه السمحة للناس، فقياس المصلحة هنا أعور وخاطئ مادامت العدالة والمساواة موجودة بيننا وبين الغير ثم لم نختر من الناس


في النهاية لك الحرية أن تعاتب الحلم على فعلته، لكني أظن إن دل على شيء فيدل على قوة الموضوع إ ن شاءالله على الغير وخوفك من التأثر عليهم

وحياك الله
ولا تستعجل على رزقك في الرد
:)



Salah

أخي أو أختي.. ما دمنا حكمنا عليها أنها ضرورة وأكرهنا في الولوج فيها، فلمن نصوت إذن؟ وما فائدة المشاركة دون إخراج من نعتقد أنه الأصلح؟؟

وشكرا على التحية


محسد

إن شاءالله الدولة تحافظ على القانون ولاتجعل أحد يكسره.. قل آمين

وأظن أن زر
play
على اسطوانة الميكافيلية انمحى من كثر ترداده وتكراره.. المقال كله فيه من كلام الشرع والذي أنت مسلم مؤمن به، ما يرد على تقول به حضرتك ولا أعلم ما أزيد به بعد؟


الحلم الجميل

أعتقد أن كلام العلماء الذي أوردته في تقدير المصلحة لجماعة الإسلام والمسلمين وليس الحزب، فيه شمول لما أخرجته عنه. فلا نريد كسر القوانين الرسمية ولا الدعوة إلى الفرعيات، إلا أن الدين لا حدس .. مقدم على كل اعتبار. وإسلامية الدولة فيها كلام طويل ربما ليس هذا موضوعه

حلم جميل بوطن أفضل said...

عزيزي باغي الشهادة

انا ممتنع عن التعليق تماماً من أجل إعطائك الفرصة كاملة لشرح وجهة نظر من غير تشويش

ربما أعلق على الموضوع لديك في المدونة. لكن المساحة هنا هي ملك خالص لك

لذا أنا ما زلت ملتزم بعدم التعليق

:)

حسام بن ضرار said...

انا اسمح لي ما قريت المقاله

لأني بس شفت كلمة حدس ... انسدت نفسي


بس داش امسي عليك بالخير

حمد said...

عزيزي باغي شهادة

ان كانت جمعية الاصلاح تقوم بعملها فلماذا تعود حدس بتبريرات ساقتها قبل عامين ؟

قبل عامين اشتكت حدس من الدوائر الخمسة والعشرين ومن كون هذه التقسيمة لقيطة ومن اجل الاصلاح خاضت حدس الفرعيات بذلك الوقت !

و الان هذا الامر يتكرر مرة اخرى مع الخمس دوائر , ودون ان تقدم حدس شيئ يذكر في هذا الجانب لا بالتوعية ولا من خلال اعضائها الستة بالمجلس ولم تقدم حتى مشروع قانون تعديل الدوائر الى الواحدة ( قدمت مقترح نشر بالصحافة من باب الدعاية ولم تقدم اقتراح بقانون رسمي لمجلس الامة ) ! , والان وبعد كل هذا الوقت تعود حدس وتسوق نفس المبررات , يا اخي على الاقل نبي جدول زمني يسمح لحدس القيام بدورها السياسي والاجتماعي في موضوع الفرعيات , فنحن لا نتحدث هنا عن بناء ميناء بوبيان وانما نتحدث عن دور توعوي ومواقف سياسية تتخذها من لديها الاغلبية الكافية بالبرلمان !.

ومع هذا فإن هناك من يقول بأن حدس لديها رؤية وقادرة على قراءة المستقبل واليوم تدعي صدمتها من نتائج الدوائر الخمس وبالتالي هي مضطرة لخوض الفرعيات مرة اخرى بشكل استثنائي ( مرة اخرى ايضا ) .

حسب موضوعك الذي كتبته نفهم بأن حدس ترى الفرعيات امر خاطئ , ولكنها لا ترى عائق شرعي لخوض الفرعيات :) .

ولذلك نحن امام تناقض عجيب , اما ان تكون الفرعيات امر خاطئ , وبالتالي حدس مخطئة عندما تشارك بهذه الجريمة , واما ان تكون حدس ترى بالفرعيات امر جائز شرعيا لان حرمتها غير معلومة , وبالتالي فإن حدس بتصويتها مع قانون الفرعيات انما هي تحرم ما أحله الله , والدليل ان حرمه الفرعيات امر ليس له سند شرعي حقيقي ! .

بالاضافة الى الملاحظة اعلاه فإننا امام نهج خطير وهو اننا هنا لم نتكلم عن احترام قانون يجرم الفرعيات والمشاركة بها , وهذا يضع علامات استفهام حول موقف حدس من احترام القوانين بشكل عام .

لان الزميل على ما يبدو لا يعلم بأن مرشحي حدس بالفرعيات هم مجرمين ومع ذلك هذا فإن هذا الامر لا يهم حدس وليصل المجرمون الى المجلس تحت شعار حدس وسلم لي على القانون .

وللتأكد اكثر أسأل الزميل

من يشارك بالفرعيات بترشيح نفسه بهذه الفرعيات او بأي صورة , هل يعتبر مجرم ؟ او , هل يعتبر متجاوز للقانون

وبعدين قبل فترة ظهر احد مسؤولي جمعية الاصلاح الاجتماعي وحاول يمارس دوره التوعوي واخذ يسب ويقذف بالمطالبين بالتعليم المشترك ولكن هذا الرجل وغيره ليس لهم لا حس ولا خبر في جريمة الفرعيات واثرها السلبي على المجتمع والظلم الذي يقع على الكثير من الناس بسبب هذه
الفرعيات

وبالنسبة للمثال الذي تفضلت به , هل افهم بأن ما ينطبق على رشوة جمال العمر لا ينطبق على الفرعيات ؟ !

لا اريد الاطالة اكثر فالملاحظات عديدة ولن انتظر اعترافا بالخطأ الذي ترتكبه حدس , وقبل ان اختم كلامي اود ان اتذكر احد الاسماء التي ترفض خوض الفرعيات من حيث المبدأ , سياسي اسلامي نختلف معه تماما ولكن نقدر له صموده وحزبه امام مغريات بوابة الطريق الاقصر للفوز بالانتخابات .

الدكتور ساجد العبدلي هذا الرجل المحترم الملتزم بمبادئه دون تلون , وهو اسلامي وليس ( ليبرالي لا قبول له في المناطق المحافظة ! ), رجل يرفض الفرعيات من حيث المبدأ , وها هو حزب الامة برجالاته يرفض الفرعيات دون ان يخوضها بحجة التغيير والاصلاح , لانها حجة ضعيفة ولا تبرر المشاركة بهذه الجريمة .

واتذكر ايضا من شخصيات التيار الوطني مثل الدكتور المدعج والدكتور سعد بن طفلة , اللذان رفضا الخوض بالفرعيات بمناطق لهم قبول فيها .

تلك المواقف المشرفة التي لا اتذكرها بأيا من مرشحي حدس بتاريخها .

على الهامش : وان كنت اقدر انفتاح الحلم الجميل على الاخرين والدليل نشره لهذا الموضوع دون تدخل منه بالموضوع ولا بالتعليقات ( وان كان بودي سماع رأيه لان رأيه يهمني بكل الموضوعات ) , ولكن عتبي عليه سببه اضاعة وقتنا بموضوع ليس به جديد , وليس الا محاولة لتبرير الجماعة , مع احترامي لشخصك الكريم فأنا اتحدث عن الطرح فقط , ومع ذلك تظن بخوفي على تأثر الاخرين , يا سيدي لسنا شطارا مثلكم بالوصاية على العقول , و لو كان الموضوع منشور بمدونتي لتركته يتصدر الصفحة الرئيسية اطول مدة ممكنة , هذا ماكنت سأطلبه من الزميل الحلم لولا انتظاري المستمر لابداعاته وزملاءه الكرام بالمدونة , فمن وجهة نظري ما ورد ليس الا فضيحة اخوانية

مع التحية

Eng_Q8 said...

عدنا وبسم الله نبدأ

اولا احب اني اعقب على شي ذكرته بالكومنت

فلأن ليس للبراليين وجود في تلك المنطق المحافظة ولله الحمد، تراهم لا يطري هذا الموضوع في بالهم، وإلا ما ظننت أنهم سيقفون باسم قوانين الدولة في فرصة سانحة تضع لهم ثقل في أغلبية شعبية بالدولة ما يحلموا بها

عفوا اخوي انت شدراك ؟؟ اولا هنا العديد من ابناء القبائل من كانوا من مؤسسين المنبر الديمقراطي واذا هم افترقوا الان فهذا لا ينكر انهم ليبراليين وهم الى الان ليبراليين واذا كانوا مبتعدين عن الساحه السياسه فاما انهم قد ملوا من التحدث مع ابناء قبيلتهم او انهم قد شاخوا ... وهذا لا ينكر وجود الكثير من ابناء القبائل ليبراليين انما غيرموجودين بالساحه لظروف لا اريد الخوض فيها الان فهذا ليس موضوعنا فلو سمحت لا تقل شيئا لا تعلم به

على العموم بالنسبه للموضوع

قال تعالى بمحكم تنزيله بما معناه اطيعوا الله ورسوله اولي الامر منكم

لاحظ اولي الامر منكم وولي الامر هنا بالكويت هو صاحب السمو امير البلاد والقانون الذي يجرم الفرعيات قد وافق عليه فكيف لا تطيعون ولي الامر بامر امر به ؟؟؟؟ هذا كتاب الله يا اخي العزيز وليس كلام اي عالم دين ولا تقل لي رجاء هناك من يقول ممكن ان لا نطيعه وتسرد لي المواقف لان لا طاعه بمعصية الله انما هذا القانون ليس معصية لله انما لمصلحة البلاد يا اخي الكريم

ثانيا التصويت يكون بمثابة الشهاده اي انك تشهد بان هذا الشخص كفؤ لتولي هذا المنصب ... فاذا كان هذا الشخص لا يقرا او يكتب وليس له هم الا ان يصل الى اشياء يستفيد منها هو وقبيلته فكيف تصوت له ؟؟ فهذهتعتبر شهادة زور لان هذا الشخص ليس كفؤ لكي تدلي بصوتك له والصوت امانه كما تعلم يا اخي الكريم والامانه يجب ان تحافظ عليها

وبالنسبه ل أمثلة الفقه القديم في مراعاة المصالح والضرورات

فلسنا مجبرين فيها يا اخي الكريم وهذه اجتهادات ولسنا ملزمين بالاجتهادات فيا اخي الكريم انا لا استطيع الكذب من اجل اي شيء ولو سمحت لا تقل لي بالحرب او الغزو فهذه استثناءات انما نحن الان لسنا بحرب ولله الحمد ولسنا بمحنه او ما شابه ذلك انما نحن الان بوضع يجب علينا ان نحارب الكذب والرشوه وغيرها ؟؟
يا اخي عندما تقارن رشوة المرشح برشوة جنود فليس هناك من مقاااارنه حدث العاقل بما يعقل ... يجب ان تضع بعين الاعتبار الاوضاع التي نعيشها ولا تقرنها باشياء اخرى يا اخي العزيز
فاذا صارت السالفه جذي العموم بياخذ بهالفتاوي ويعطيك الف عذر وعذر ؟!؟

لذا فكل الذي ذكرته لا ينطبق على الكويت ولله الحمد فليس هناك ظلم بمعنى الظلم لا حاكم فاسق ولا هم حزنون لا تخلط الاوراق يا عزيزي

وبالنسبه لتحريم الفرعيات فقد ذكرت هذا باول الرد وما حكم طاعة ولي الامر وهذا يفند ما ذكرته

وبالنسبه لهذه الفقره

فالأمر لو تخلت عنه حدس وكل شريف يلتزم بقوانين الدولة ويسعى لمدنيتها وحضارتها، لجاءت المتردية والنطيحة ليتبوؤوا مكان الصدارة في القبيلة ثم يمثلون الأمة في المجلس، وربما يشرعوا بغير حكم الله ولايسعوا لتطبيقه في الأرض (وتطبيق شرع الله في أرضه وعلى عباده هو غاية عملنا بالانتخابات وغيرها)، فلذلك ترى حدس أن حجم المنكر المترتب على ترك الفرعية أعظم وأكبر من دخولها
الفرعية


يعني اذا لم تتحرك حدس وتشارك بالفرعيات سوف تاتي المترديه والنطيحه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ عفوا يا اخي الكريم فهناك الكثير من ابناء القبائل من هم كفؤ للوصول الكراسي الخضراء .... بعدين تعال قولي هل اعضاء حدس كلهم زينين ؟؟ فاذا انت تظن هذا فهذه مشكله لانك اولا سوف تكون مجبرا على هذا المرشح الذي فاز بالفرعيه ومن الممكن انه ينتمي الى حدس ولكنه ليس كفؤ لهذا المنصب فليست له مقومات العضو الاصلاحي


(وتطبيق شرع الله في أرضه وعلى عباده هو غاية عملنا بالانتخابات وغيرها)

اذا كانت اسلمة القوانين وتطبيقها هو مرادكم فعليك ان تعلم اننا بدوله مدنيه وليست دينيه ... وارجوك لا تقل لي كلنا مسلمين ويجب ان نرفع الرايه لان ابن تيميه قال ان لكل زمان ومكان قوانينه وتشريعاته

وابن القيم الجوزيه قال ان الله ينصر الدوله العادله ولو كانت كافره ويهزم الدوله المسلمه ولو كانت كافره

وبما انك اخذ بكلامهم فلا تكابر وتناقش بهذا الموضوع رجاءا

اذا كانت حدس تريد رفعة الكويت وتنميتها فليعلموا انه ليست اسلمة القوانين هي الحل

وايضا اذا اسلمت القوانين فتاسلمها على اي مذهب ؟؟؟؟؟ فهناك الكثير من الكويتيين يعتنقون المذهب الشيعي وانت لا تستطيع ان تجبرهم بقوانين سنيه وعلى فكره هناك من هم شيعه وقد كانوا بالكويت قبل بعض من المنتمين لحدس وهناك ايضا من السنه من لا يتوافق مع مراجعكم وممكن يختلف في بعض الامور ؟؟

اخي العزيز مستحيل ان ترضى الجميع وما تعمله الكويت يحفظ للكل حقه وايضا هناك المسيحيين وفليكن بعلمك حتى لو كان هناك مسيحي واحد كويتي فله الحق بابداء رايه ومعارضة ما تدعون اليه

وايضا انظر حولك الى الدول التي تتبع الشريعه بالحكم ولن ازيد انما انظر لحالها

وايضا انظر للتاريخ فمن بين 10 خلفاء تجد الخليفه الصالح

والا اقولك دش على اليو تيوب واكتب الهيئه وشوف شنو يسوون بالناس

اخي العزيز عندما تريد ان تكتب موضوع فركز عليه ولا تلف وادور وتذكر اشياء مالها شغل بالسالفه هذه نصيحه

بالنهايه اذا كان هذا تفكير حدس وان الغايه تبرر الوسيله وهذا ما يظهر بطرحك للموضوع فهذه كارثه وانت تشهد بانكم تتبعون اشياء غير قانونيه وممكن تخالف الاسلام فقط للوصول وهذا ليس بكلامي انما ما يبينه كلامك ... واذا كنت تحسب حدس بالشرفاء فانا لا اطعن بشرف احد ولكن انا اخالفك الراي

ومن يريد ان ينصر ديار المسلمين والاسلام فليذهب وينصرهم ولا يجعل من الكويت اساس للنصره فنحن نريد ان تكون الكويت الاولى بكل المحافل وبكل الاتجاهات سواء السياسيه او الاقتصاديه او الاجتماعيه وانا شخص لا تهمني ديار الاسلام لان الكويت لا تقصر معهم وانما تهمني الكويت

وقبل ان تعلق عن كلامي فانا لست علمانيا ولست انتمي الى اي تجمعات او احزاب انما انا شخص كويتي يحب الكويت ويتمنى لها الافضل وليس هناك من يقودني يمينا ويسار وليس هناك من يحشي عقلي بافكاره انما الكويت هي فكري وهي ما اهتم به


اسف للاطاله يا حلم وصج خسروا روما حسبي الله على ابليسك :)))) وانشالله بالاياب انتعادل على الاقل :))

تحياتي والله يكتب الي فيه الخير للكويت واهلها

باغي الشهادة said...

حسام بن ضرار

عسى نفسك الانشراح إن شاءالله




حمد

وضع البلد في السوء ورداءة الحكومة لم يتغير بعد عامين إن لم يزد سوءا، والفوضى التي حدثت مؤخرا شاهد على الرداءة الحكومية، ثم هل صار 6 نواب من خمسين أغلبية برلمانية؟! هي أكثر تجمع له أعضاء لكن أقصاهم 6 من 50. وهل جمعية الإصلاح مقتصر دورها على ندوات لمساوئ الفرعيات؟؟ إن لديها من الأنشطة والمشاغل ما تعجز عن كثير من مؤسسات النفع العام أن تقوم به ولا داعي للتفصيل بذلك. ولا أرى مفر من الفرعيات حتى في الدائرة الواحدة ((ما لم تتخذ الحكومة دورها وتُعمل القانون في ذلك)). والدور التوعوي لحدس تراه في مبادرات عدة في التعليم والصحة وغيره من الأهداف التي اتخذتها لنفسها خلال المجلس الأخير وليس مقتصرا فقط على مساوئ الفرعيات يرحمك الله. وما أسهل أن يُسأل عن الأشياء التي لم تقم بها متناسيا ما قامت به وقدمته من مبادرات


ثم هل التصويت على منع أو تجريم أي شيء هو إحلال لما حرم الله؟ يعني مايصير نحن الآن بالكويت نرى الشيء الفلاني خطأ وارتكابه فيه مفسده فنجرّم فاعله حفاظا على الوطن؟!!! وإلا نكون حرمنا ما أحل الله؟؟ معنى كلامك مثلا أن تجريمنا للسائق بسرعة عالية أو متجاوز الإشارة الحمراء هو تحريم ما أحل الله؟؟!! أخي يأتيك التناقض العجيب كما تسميه لقلة اطلاعك بأمور الدين والسياسة الشرعية، هذه في الدين تصنف في (المصالح المرسلة) والأمر ما دام لم يأتي به الشرع مانعا أو آمرا فالبشر باجتهادهم هم أدرى بأمور معيشتهم، والفرعية زيادة فيها من عدم العدالة وهضم بعض الحقوق ما يدعو إلى منعه دون التحريم القاطع بالدليل الثابت وكأنها قتل أو زنا من الموبقات

احترام القانون نريده ولا هناك نهج خطير تفبركه لوضع هالة على حدس، القانون يحترم بالعقوبة فإذا انتفت العقوبة فما معنى للقانون، فالفرعيات كانت دون تطبيق عقوبتها فالحكومة انتزعت احترامها لنفسها وللقانون الذي تطبقه، فيأتيك الشعب يريده وهي تتفرج وتقرأ نشرات الإعلان بالجرايد والشوارع ثم تريد حدس فقط تطبقه ليأتي غيرها ويصعد عليها في القبيلة، كما أسمع الآن أن قانون منع التدخين في الأماكن العامة ليس فيه عقوبة فلا تجد أحد يلتزم به خاصة إن اضطر للتدخين..القانون لا يردع دون تطبيق العقوبة. أخي أكرر أكثر من مرة نحن نريد تطبيق القانون ونريد السلطة التنفيذية تأخذ دورها في ذلك، وإن شاءالله التحالف الوطني والمنبر يكونوا سباقين في توعية المجتمع بالندوات في المناطق القبيلة ولاتكون المطالبة حكرا على حدس لتفوقها بتلك المناطق المحافظة


لم أفهم سؤالك بعلاقة مثال الرشوة في الأسر وجمال العمر والفرعيات؟؟


ومثال د.ساجد وحزب الأمة كلهم أعتبرهم صفوة مثقفة محترمة ليس لها امتداد شعبوي فتراعي انعكاسه عليه فتقول ماتريد وليس لديها ماتخسره أصلا، ود. بن طفلة والمدعج واضح قلة تأثيرهم بين قبائلهم مقارنة بتأثير غيرهم المحافظين وحدس. ما تسميه حجة ضعيفة نراه حجة قوية ومن الدين فيها سند تبرر تقديم أقل المفسدتين لحوز أكبر المصلحتين كما هي
الأمثلة كثيرة بالمقال

ولأؤكد هنا بالذي ذكرته بفعل النبي صلى الله عليه وسلم مع المنافقين وعبدالله بن أبي، لو فكر عليه الصلاة والسلام تفكيرك لقتل هذا المنافق الذي ما فتئ يألب المشركين عليه والذي سحب ثلث الجيش يوم أحد والذي تكلم في عرض النبي الطاهر الشريف اللهم صل عليه والذي أثار النعرة القبلية بين المهاجرين والأنصار والذي وصف النبي رئيس الدولة بالأذل ووصف نفسه بالأعز والذي والذي........ ألا يستحق القتل والعقوبة والإجرام؟؟ ألا يستحق أن يتعامل النبي معه بوضوح ومبدأ العدالة واحترام القانون وبدافع الخيانة العظمى يوم بدر وتخريب المجتمع المسلم وإلى آخره من مبررات تستطيع أن تزيدها عند قراءتك للسيرة؟ بلى ورب البيت يستحق أكثر من ذلك لكنها حنكة الحبيب صلى الله عليه وسلم وذكائه وفطنته، فبحسبة بسيطة أن لابن أبي أتباع كثر، وأنه لا يريد أن يثير الرأي العام القبلي الأعرابي فـ((يقولون أن محمدا يقتل أصحابه))
لحسبة الرأي العام المضاد عليه اللهم صل عليه، رجح عليه الصلاة والسلام المفسدة بعدم التخلص منه مقابل مصلحة ألا يقال أن محمدا يقتل أصحابه.... أي تستطيع أن تصفها بعباراتك وتقول: خاف من الرأي العام عليه... اللهم صل عليه وحاشاه أن يخاف صلى الله عليه لكنه فقه الدعوة المفقود واللا مفهوم عندكم


أما انفتاح الحلم الجميل على الآخرين فعساه أفادك إن شاءالله ولم يُضع وقت الزوار الكرام


والتحية لك

باغي الشهادة said...

eng_q8

أولا
hardluck
على روما وإن شاءالله تعوضونها
:-)

تواجد الليبراليين في القبائل أنا لم اتحدث عن شيء لا اعرفه ولا يحتاج معرفة أصلا، أرى مخرجات تلك المناطق الآن فهم محافظون سوى ماذكره حمد من د.بن طفلة والمدعج وهما خاسران الآن أقصد في آخر مجلس


أخي الفضيل يجوز تقول الحديث بما معناه لكن مايجوز تقول الآية بما معناه جزاك الله خير، وإن شاءالله ولي الأمر يطبق القانون بجدية كما يفعل الان بملاحقة أصحاب الفرعيات وإزالة الدواوين لكي الكل يلتزم به وحدس أولهم إن شاءالله


وصحيح كلامك أن الصوت أمانة ومايصير نعطيه واحد مايقرأ ولا يكتب، والحمدلله أعضاء حدس نصفهم دكاترة

أمثلة الفقه القديم لا تلزمنا بل تعطينا أفق وسعة بالتفكير والتعامل مع الواقع، وأنا لم أقارن الحرب والكذب فيها بالانتخابات، حمد الذي سأل عن الرشوة فقلت له مثال الحرب والأسر... فلا تخاف الفرق عندنا شاسع واسع بين الحرب مع عدو والانتخابات

ثم أنا قلت إذا تخلت حدس وكل شريف في الفرعية، يعني لم أحصر الشرف في حدس بل قصدت ان أي شريف يريد طاعة ولي الأمر وعدم الدخول بالفرعية تخلى عن الانتخابات، سيكون المجال مفتوح لغير الشريف من حدس وغير حدس، يكونون هم من يمثل القبيلة وبذلك تكون خسارة للكويت


أخي رحمك الله أنت هنا تناقش فلماذا تقول لي لا تناقش لوسمحت؟! ابن تيمية وتلميذه ابن القيم وابن الجوزي على عيني وعلى راسي، وهم يريدون تطبيق شرع الله، لأنه باختصار ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون وفي آية أخرى كافرون، فيجب العمل بتطبيق شرع الله، وإذا كان لا يوجد حاكم صالح يستطيع ذلك فكما قالوا بالحاكم الفاسق، لكن يطبق شرع الله يرحمك الله، ونحن نريد دولة مدنية ذات مرجعية إسلامية على الكتاب والسنة، ثم الخلاف في شكل الإسلام الذي يطبق يحكمه تصويت الأغلبية سواء كانت شيعية سنية صوفية سلفية المهم أن تكون إسلامية والبقاء للأصلح، فلا أريد أن أرضي الجميع لأني على يقين أني لن أستطيع، لكني أعمل أن أنا على الأغلبية التي تطبق برنامجي الانتخابي، ويكون الصالحين أكثر من واحد في العشرة من الحكام بمراقبتنا الديمقراطية لهم لاملك مورث كما حصل بالخلافة الإسلامية دون إمكانية لمحاسبة الخليفة وإصلاحه. والممارسات الخاطئة لانريدها ونستطيع أن نكون دولة تطبق الشريعة دون تلك الممارسات


أخي أني لا ألف ولاأدور ولا أقول أن الغاية تبرر الوسيلة، اقرأ المقال بروية ثم اقرأ آخر تعليقي على حمد في تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع المنافق الأكبر عبدالله ابن أبي وإن شاءالله تتضح عند الصورة أكبر


ثم أخي مادمت مسلما يجب عليك أن تهتم بديار الإسلام لأنها كلها ديارك، والكويت الحمدلله ماقصرت معهم لأنها جزء صغير منهم، فلا تجعل ذاك الجزء الصغير( مع ماله من مكانة في قلوب مواطنيه فهو الوطن والإسلام جعل الشهيد من يدافع عنه) لا تجعل ذاك الجزء هو كل العالم فبذلك يكون تفكيرك محدودا بعض الشيء


فالكويت وكل ديار الإسلام تهمنا للأننا مسلمين


لكن اسمحلي أقول لك: عليك كرت أصفر فتعليقاتك أغلبها خارج الموضوع وقد حذرنا أنا والحلم من ذلك
:)

حمد said...

لو كان الرسول الكريم لديه دستور او عقد اجتماعي او قانون , لالتزم به , وهناك فرق مابين القانون المكتوب المعترف به وبين الدولة التي اعطت الصلاحيات للرسول الكريم ولم تعطها لجماعة حدس اليوم , وبالنسبة لسحب ثلث الجيش فالامر لم يكن من باب الخيانة وانما كان امر الرسول الكريم برد بن سلول وجماعته , اما بالنسبة لسب الرسول الكريم فالعفو من عدمه هو شأن خاص بالرسول الكريم وليس شأنا عاما , ولذلك لاينفع القياس هنا ! .

اما بالنسبة لضياع العقوبة , فكأنك تدعو لعدم ربط الحزام لان العقوبة غائبة ! , حسنا الحكومة لا تراقب , اذن لنشارك بالسرقات , فالعقوبة غائبة !.

انزين بسألك التوعية من الفساد الاجتماعي والتفرقة المنتنه تخصص جمعية الاصلاح الاجتماعي ام انها من تخصصات جمعية الخريجين ؟ :)

تدري شلون

هونت مابي اكمل الرد

بس بقولك ان الحكومة هالايام شادة حيلها , يالله همتكم ربعكم مشاركين وعارفين مواعيد الفرعيات وآلياتها اليديدة , همتكم وروحوا بلغوا عن هالفرعيات , فالحق احق ان يتبع

و الساكت عن الحق شيطان اخرس .

باغي الشهادة said...

حمد

القانون على معلم من الجميع والفرعيات تقام جهارا نهارا والدولة ساكتة خرساء، ولا تفعّل القانون فالمصلخة المترتبة بإيصال من نعتقد أشرف وأصلح نرى أنها أكير من نلتزم بالمثاليات والدولة لا تعير اهتماما بذلك الالتزام بل وكأنها تشجع الفرعيات بالتزامها السكوت وربما بدعم بعض أفرادها دون الآخر.

أخي الفضيل اسمحلي أن أصحح معلومتك بأن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم لم يأمر برد ابن سلول، هو رد اليهود عندما وصلوا إلى مكان اسمه ثنية الوداع وقال بأننا لا نستعين بكافر على مشرك، ثم لما وصلوا (المسلمون والمنافقون) بمقربة من العدو بعد صلاة الفجر تمرد المنافق عبدالله بن أبي ابن سلول فانسحب بثلث الجيش بحجة أن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم لم يأخذ برأيه في المكوث بالمدينة، وكان مخطط لهذا العمل لإضعاف الروح المعنوية للمسلمين، فالنبي قرر من المدينة أن يخرج ولم يأخذ برأي الشيبان وأكابر القوم، لكنه سار معه ثم خذله اللهم صل عليه قائلا: ما ندري علام نقتل أنفسنا؟
وسب الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ووصفه (بالأذل) والطعن بشرف عرضه الطاهر وهو هو، هو رئيس الدولة وزعيمها وبمصطلحات اليوم أميرها ورئيس وزرائها، والذي يدعو القبائل من خلال الإسلام بكمال الخلق وشرف الأعراض، اتهام شخصية مثل هذه شلت الحياة بالمدينة وأصبحت رأيا عاما مشاعا وحديث كل الناس حتى الصحابي الجليل شاعر الرسول الكريم حسان بن ثابت تكلم في الموضوع وعوقب على كلامه فيما بعد،وأصبح الكل يترقب قرآنا ينزل يطهر أمنا عائشة أو يدينها وحاشاها... أخي سامحك الله ليست قضية شخصية بل بمقياس حياتنا اليومية تتصدر أوائل صفحات الجرايد، ثم لا تنسَ فعل ابن سلول في إشاعة الفتنة بين القوم والنعرات الطائفية، ولا تنس بناء مسجد ضرار الذي اتخذه ليكون المكان الدائم لعملياتهم الخبية ضد الإسلام، والقائمة حقا تطول.... إلا أنه رسولك ورسولي الكريم آثر (مصلحة) ألا تقول العرب ((أن محمدا يقتل أصحابه))، يريد أن يبقي الرأي العام لصالحه ويتحاشى تلك التهمة التي فيها من المفاسد (وكلام الجرايد وماشابه) ما تعوق حركته بالدعوة الإسلامية بين القبائل

وبالنسبة لحزام الأمان فالحمدلله العقوبة والغرامة موجودة وجايك الخير بعدم استعمال النقال، وكل القوانين في الغالب لها عقوبات وتطبق، وحتى لو لم تطبق لا ينقصنا شيء ونمنعه بسببه بتطبيقها، الإشكال في الفرعيات أن التزامنا بها في ظل تراخي الحكومة ضد من يقوم بها تفوت حقنا بين القبيلة أن نكون أهلا فيها، فالتزامنا بالقانون الغير مطبق يضيع حقنا بالمنافسة الشريفة للفوز لأنه تكون أصوات كل أبناء القبيلة ضد مرشحنا القبلي من تلك القبيلة، فالعقل يدعو للمشاركة لما لها كما نعتقد مصلحة للدين . فمثالك أنت مع الفرق بالقياس.. والسرقة حرام بالدين قبل أن تكون بالقانون


جمعية الإصلاح عندها ألف شغلة شادة حيلها فيه ليس فقط التفرقة الإجتماعية، إذن اسمحلي أسألك لماذا الصقر والراشد والشايع وغيرهم من أعضاء التحالف والوطني والمنبر لم يكشفوا ذمتهم المالية كما فعلت حدس التي تريدها أن تسرق؟ يحق لك ألا تجيب إذا أردت لأن السؤال خارج الموضوع لكن قصدي أن حدس شغالة بالتعليم والصحة وجمعية الإصلاح شغالة بتحفيظ القرآن وتربية الشباب على الفضيلة والعفة والأخلاق وصلاة الفجر جماعة وغيرها من أمور الدين، في حين جمعية الخرجين كل مواضيعها الحرية والمرأة والمساواة وما حولها أين هي محاضرات الدعوة للعفة والأخلاق الحسنة من صدق وأمانة وصلة رحم وبرالوالدين وغيرها؟. إذن ادعو كل الجمعيات ليقوموا ويلقوا محاضرات بكل أعمال الخير لتفاضل بينهم..

والآن الحكومة شادة حيلها والعجمان كما بالصفحة الأولى للقبس اليوم أمس أجروا انتخابات فرعية، أين كان د.بن طفلة العجمي الذي أنت معجب بتوجهه وأخلاقه ليعلم الداخلية بها ويفتن عليهم؟ أخي إذا أردت أن تطاع فاطلب المستطاع، ولا تصير شيطان أخرس جزانا وجزاك الله خير

ولا داعي أن أنوه أن القبس تعيش حالة حب وهيام منذ فترة بالحركة الدستورية الإسلامية ولديها (مصادر مطلعة) و(مصادر مسؤولة) وغيره كثيرون مجهولون يخبروها بأحلى الأخبار وأشهى التهم عن حدس ومشاركة أفرادها بتنظيم انتخابات الأمس


أخيرا..حياك الله أخي كملت أم لم تكمل، والنقاش هنا وفي مدونتي مشرع الأبواب لسيادة سعادتك
:-)

حمد said...

اقتباس

فالتزامنا بالقانون الغير مطبق يضيع حقنا بالمنافسة الشريفة للفوز لأنه تكون أصوات كل أبناء القبيلة ضد مرشحنا القبلي من تلك القبيلة، فالعقل يدعو للمشاركة لما لها كما نعتقد مصلحة للدين

انتهى

طبعا هي مصلحة الدين والتي هي اهم من مصلحة الوطن والمواطن , هي منطلقاتكم التي نعرفها جيدا وتذكرنا بتحالفاتكم السابقة مع الحكومة وتحالفكم المستمر مع حرامي الناقلات ومساهمتكم في ان تكون جريدته هي الاولى في الكويت والتي باتت تتحكم .

اليوم مصلحة الدين ترونها في الفرعيات , وغدا الله يستر اين ستكون المصلحة الدينية , لربما يأتي اليوم الذي تكون فيه المصلحة الدينية في توحيد الجزيرة و عودة امارة المؤمنين والغاء الحدود المدنية , ام انكم ستضربون بالمصلحة الدينية عرض الحائط من اجل مصلحة الكويت ! , طبعا الرد على هذا بأن موقفكم لن يختلف تماما عن موقفكم من التواجد الاجنبي لتحرير الكويت .

والسلام

Eng_Q8 said...

باغي الشهاده

وانت بعد لا حول الله يا شماتت العذال انشالله بنفووز باذن الي ما تنام عينه
بس عطنا دعاء قوي جذي عشان انتوفق :)


اوكي شكرا لتوضيح النقطه وانا هم بغيت اوضحلك ان هناك الكثير من يؤمن بالتيارات الوطنيه بغض النظر عن اي تيار متواجد


اولا انا كنت متلخبط بالايهولا حبيت اكتب شي غلط خاصه وان كانت ايه ويجوز او لا يجوز هذا شي راجع للنيه

يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا (النساء: 59

وهذي الايه الكريمه بالنص الصحيح واذا كانت حدس بتلتزم فيها ليش شاركت بالاساس ؟؟؟؟؟ واعتقد ان هذه الايه توقف النقاش كله وتوضح ان من يشارك بالفرعيات انما يعصي كلام الله سبحانه وانتهى النقاش هنا ولا كلام بعد كلام الله سبحانه بمحكم تنزيله


عفوا انا لا اعتبر من يحمل دكتوراه ماخذها من اوزباكستان لا وفخريه دكتور ؟!؟!؟


الحمدلله ان الفرق واسع


يا اخي العزيز يجب ان ترضي الجميع وارضاء الجميع هو العمل بالديمقراطيه


اسف انا ما تهمني الا الكويت بالدرجه الاولى ... محد نفعنا ايام الغزو الا ما رحم الله


خل الكت الاصفر وانا ماكان ودي اطلع من الموضوع وهم الحين ما ناقشتك باشياء اخرى عشان لا نطلع بالموضوع ولكن ارد واقول النقاش انتهى بعد الايه الكريمه واذا تبي تفسيرها ولماذا نزلت انا حاضر


والسلام ختام

باغي الشهادة said...

حمد

أرجو ألا نخرج من هذا النقاش دون نتيجة. أكرر أنه نعم ما نحن إلا عباد الله خلقنا لطاعته ومن طاعته تطبيق شريعته، فدين خالقنا فوق أي اعتبار ومصلحة الدين (وليس حدس أو أي حزب) هي فوق أي مصلحة والدين نفسه جعل الدفاع عن الوطن شهادة، فالدين هو
الإسلام والوطن معتبر أيما اعتبار بالإسلام

كلام الصفقات مع الحكومة أكل عليه الدهر وشرب، سيكون ردك أقوى لو تغير هذه الموجة والله، وموقف الإخوان من الغزو واضح وتلقاه بمدونة الطارق. وتوحيد الجزيرة بل العالم الإسلامي كله نسعى له ضمن ما يسمح به واقعنا واختلاف الثقافات والبيئات بين دول الإسلام، والذي أراه الأنسب هو تفعيل دور منظمة مؤتمر العالم الإسلامي، فهي بتفعيلها تؤدي دور الخلافة المنشود وتواجد الدول فيها بحدود سايبيكو المصطنعة، فلا نريدها ملكا عضودا ذو مركزية مطلقة


eng_q8

أخي هو كلام العلماء بأنه ما يصير تقول الآية بمامعناه لكن الحديث يصير، فليست مجرد النية تكفي


ثم إن لله حول وقوة، فمن الخطأ أن تقول"لا حول لله" لأنك بهذا تنفي الحول أي القوة والمقدرة عن الله، أستغرالله، أدري لم تكن تقصد لكن لزم التنويه وكثير من الكويتيين يقعون فيها


أخي الفضيل د.ناصر الصاتع ود.محمد البصيري ود.جمعان الحربش شهاداتهم ليست فخرية بل من جامعات راقية، ودعيج الشمري هو أهدي دكتوراه فخرية ولا يحطها قبل اسمها مثل د.دعيج لتعايره فيها


أما سمعت أن إرضاء الجميع غاية لاتدرك؟ معنى كلامك أنه لازم كل نائب يحصل على مئة في المئة وإلا لن يكون أرضى الجميع..وكل قانون بالمجلس لا خمسبن من خمسين يكون التصويت فيه وإلا لن يخرج للملأ... أظنك لن تقول هذا ولايقول بهذا عاقل


الذي نفعنا أيا الغزو الله سبحانه وتعالى وتسخيره اثناعشر دولة عربية من العشرين في القمة الطارئة وقفوا معنا غير باقي العالم الإسلامي أيد حقنا المسلوب، أراك بارك الله فيك تستشهد بالأيات، فليكن قول الشاعر له عندك اعتبار

أينما ذكر اسم الله في بلد**عددت ذلك من لب أوطاني


ولي الأمر نطيعه بجديته بتطبيق القانون، لأنك ترى بعض القوانين يضعها هو وماله نفس يطبقها ويتساهل فيها فتكون حبرا على ورق، كأن لسان حاله يقول: اعمل ماتريد وكأني لا أرى..........للأسف



لكن حماسك لقفل باب النقاش كأنك السعدون ومعك المطرقة
:-)

حمد said...

عزيزي باغي شهادة

ليس بالضرورة ان نخرج من النقاش بنتيجة نجاح احد الطرفين باقناعه للاخر

فانت لك وجهة نظرك وقناعتك وليس لي ارغامك على تغييرها وانا لي وجة نظري لم تتغير بما تفضلت به لأنك تدعوني لتجاوز القانون باسم الاصلاح وتدعوني لان اضع يدي بيد علي الخليفة او بيد الشيطان .. لا يهم .. بإسم الاصلاح , وهذا ما لا اقبل به من حيث المبدأ , واعتبر ان هذا الطرح ميكيافيلي صرف وواضح بل اننا لم نعد نحتاج لتعريف الميكيافيلية وانما نكتفي فقط بالاشارة الى موقف حدس من الفرعيات .

اما بالنسبة لطاعة الخالق فلا اختلف معك على حقك بهذا ولكن ليس عليك ان تفرض علي فهمك الخاص لاوامر الخالق لأنك ربما تكون مقتنعا بالتفسير وبنفس الوقت اجد نفسي غير مقتنع لانني متيقن من عدم ادراك الانسان لكامل حقيقة القرآن واعتقد بأن البحث بالقرآن لا يجب ان يتوقف ولا ينتهي باجتهادات القدماء , وامام هذه الحقيقة اجد نفسي غير مضطر للتسليم للشريعة الاسلامية التي اشبه حالها الان بحال الدواء المكتشف الجديد الذي لم يجرب ويأتي صانعه و يريد علاجي به بالرغم من عدم اكتمال بحثه وعدم تيقنه من اكتمال الدواء !.

اعتقد انني اكتفيت وشكرا لك على سعة صدرك وجهدك , وشكرا للعزيز الحلم الجميل على فسحه المجال لنا للتعليق والرد

مع التحية

باغي الشهادة said...

حمد

صدقت بالضرورة أن نخرج وقد أقنع أحدنا الآخر لكنه رجاء

أنا أريدك أن تعمل عقلك أكثر وقلبك فيما أردت من أدلة من أقوال العلماء، أن يكون موقف النبي الكريم صلى الله عليه وسلم مع عبدالله بن أبي بن سلول حاضرا في بالك، وأن يكون قول السرخسي شارحا في جواز(قتل الأطفال والنساء الأبرياء) لغاية حفظ شوكة المسلمين وحفظ الدين موجودة في تفكيرك لأنها من فهم الدين، لتكون منطلقات تفكيرك ليست بعيدة عنا أو لكي تفهمنا وتعذرنا لصدق نياتنا في العمل بدل من اسطوانة الميكافيلية


ونحن لا نضع أيدينا في يد سارق، نحن نقول قال الله وقال رسوله في أي منبر يسمح لنا فيه بتوصيل الكلمة الطيبة، حتى لو دخلنا مرقص وملها لأجل أن صاحبها يسمح لنا عنده بنصح المسلمين وتوجيههم للدين وتعاليمه، غايتنا نشر الخير بين الناس وتعاليم الإسلام، وليس إرضاء من صار لهم خلاف شخصي مع علي الخليفة وليس مجرد أنه مشتبه بالناقلات

أخي طبعا أنا لا أريد أفرض فهمي على الغير بل أريد أقنعهم به بالحجة والبرهان، وتيقنك من عدم إدراك الانسان لكامل حقيقة القرآن واعتقادك بأن البحث بالقرآن لا يجب أن يتوقف ولا ينتهي باجتهادات القدماء كلام عين الصواب، فالقرآن معجزة خالدة لا تنضب فوائدة، والعلماء والفقهاء مازالوا في بحث مستمر فيه، والاجتهادات الحمدلله مازالت متجددة وواقعية تحاكي متطلبات هذا العصر وملزماته

أما عدم تسليمك بالشريعة الإسلامية وتشبيهك لها بالدواء الجديد، فهذه بلوى والله إن كنت مسلما، لأن القرآن يقول ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون، فكلامك أنه يجب أن نترجم آي القرآن وعصرنا اليوم صحيح، لكن تشبيهك إياه بدواء مكتَشف جديد مصيبة، فقد أنزله الله مع الرسول الكريم من ألف وأربعمئة عام وكانت الخلافة الراشدة تنعم بتطبيقه.. أين الجدة فيه غن سلمنا بتجدد الفتاوى والبحث في درره؟؟




بالنهاية على الأقل خرجنا أنك شكرت الحلم الجميل من إتاحته الفرصة لي هنا بدل عتبك عليه ابتداءً
:)

والتحية موصولة لك

Eng_Q8 said...

باغي الشهاده

عيل ليش يفسرون الايات ؟


عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال :قال لي النبي صلى الله عليه وسلم:
" ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة ؟
فقلت : " بلى ، يا رسول الله ، قال :" لا حول ولا قوة إلا بالله " متفق عليه ,

ومعنى لا حول ولا قوة الا بالله اي لا تحول لعبد من حال الى حال ولا قوة له على ذلك الا بالله

لذا اقتضى التنويه


لا يبا يحطها :) واذا اهو ما حطها ترى يحطونها له ربعه بالجرايد وحتى لما ينادون اسمه بالمجلس يقولون دكتور


لا يااخي الكريم انت فهمتني غلط اقولك ترضي الناس بالمشاركه الي صايره الحين


حدس اخر وحده تتكلم عن الغزو اعذرني فكلامي ماراح يعجبك


ليس حماس انما هو الواقع يا عزيزي والدليل انك لم تجادلني فيه .... ولا تقارني بالسعدون مااحبه :p

دمت بخير يا عزيزي

حمد said...

عزيزي باغي شهادة

بالنسبة للفقرة الاولى

فهي نفس المنطلقات التي انطلق منها طارق سويدان في حديثه عن مثال لو ان العسكر الاسرائيليين متجمعين في مكان وبه بعض النساء والاطفال , فلا يضر القيام بعملية تفجيرية ! , وفي الحقيقة هذه النظرة ارفضها تماما وابرئ نفسي وديني منها واعتقد بأنها احد اشكال الارهاب , وهي ما تحدث الان باسواق العراق , ولك ان تسميها جهادا او ارهابا فهذا شأنك .

اما بالنسبة للفقرة الثانية

فهي تذكرني بمواقف الاسلاميين العرب من صدام حسين والغزو العراقي للكويت , وكأن لسان حالهم يقول يا قوى التحالف ابتعدوا نعم صدام اخطأ ولكن دهنا في مكبتنا , ولتذهب حرية الكويت الى الجحيم فالمهم هو استمرار الدعوة وعدم تضرر البلدان الاسلامية من التواجد الاميركي :) .

وبالنسبة للفقرة الثالثة

هناك اعترافات بأن الفقه الاسلامي يحتاج للتجديد , فكيف تريد منا الاعتماد على المهترئ والذي يحتاج للتجديد بشهادة القرضاوي ؟ الذي اقتبس من كلامه :

اقتباس:

الدكتور عبد الرزاق السنهوري صاحب الكتب القانونية المرجعية الكبرى في العالم العربي الوسيط أصدر كتابه: مصادر الحق في الفقه الإسلامي، وله كتابات كثيرة في وجوب الرجوع إلى الشريعة الإسلامية، وأن هذه المنطقة العربية لا تستكمل سيادتها واستقلالها إلا بالرجوع إلى الشريعة الإسلامية على أن تُصاغ صياغة جديدة،

انتهى ..

فهل من المعقول ان نقبل بما لا يعقل ومن ثم نطالب بالتجديد ام ان من المنطق ان ننتظر التجديد ونقرأ ونمتدح او ننتقد ومن ثم نتحدث عن التطبيق ؟

ايه شريعة تريدون اخي الكريم ؟؟

بالنسبة للفقرة الاخيرة

فلم اعني القرآن الكريم بوصف الدواء الجديد , وانما اعني فهمنا للقرآن الكريم , نعرف متى انزل القرآن الكريم ولكننا بنفس الوقت نعرف ايضا بأننا لا نملك الادعاء بفهم كامل القرآن وبالتالي فإن عدم الفهم هذا سيدخلنا باجتهادات ربما تكون خاطئة ويتضرر منها الناس .

وهنا اتذكر قول الرسول الكريم :

الحكمة ضالة المؤمن يأخذها أينما وجدها

واعتقد بأن هذا الحديث يدلل بشكل واضح على صلاحياتنا باقتباس ما شئنا من الافكار من الاخرين التي نفهمها والمبنية على دلالات علمية مثبتة .

اما بالنسبة لردك على مشاركة الزميل مهندس كويتي , فمشاركة الدول العربية والاسلامية في تحرير الكويت بلا شك كانت مؤثرة ولكنها ليست كل شيئ , والدليل ان جميع الدول الاسلامية اتفقت في قضية فلسطين في حين ان فلسطين باقية تحت الاحتلال لاكثر من خمسين عاما , فما بالك بحال الكويت والفرق بينها وبين فلسطين ان الدول الاسلامية لم تجمع على حق الكويت بعودة الشرعية , علما بأن في بعض هذه الدول حركات كانت ترفض التحرير وكانت ترى الغزو العراقي للكويت هو الخطوة الاولى نحو السيطرة على منابع النفط وبالتالي تحرير فلسطين واحكام السيطرة على المنطقة والى اخر السيناريو .

شكرا لك اخي الكريم وموقفي في المشاركة الاولى سببه التعود على نتائج هذه الحوارات , والتي ربما تختلف هذه المرة .

باغي الشهادة said...

سعادة المهندس

هذا اقتباس منك:
وانت بعد لا حول الله يا شماتت العذال انشالله بنفووز

أقصد أن الصحيح لايكون بنفي الحول عن الله كما كتبت، بل نفي الحول والقوة "إلا بالله" العظيم العظيم

إن شاءالله اتضح القصد؟

ودعيج الشمري كم مرة ألتقي معه بالمجالس ولم أسمع أحد يناديه دكتور، وإذا ..صارت عليه بالعافية. أحمد السعدون ماعنده ثانوية، فالمعيار بالكفاءة والثقافة ماهي بالشهادة الجامعية

أما حدس والغزو فهو كليا خارج الموضوع ومدونة الطارق كما أشرت لحمد فيها تفصيل وافي لذلك، والإخوان المسلمين بمصر أصدرات بيانا واضحا برفض العدوان، فصار الترابي وبعض الإسلاميين بالأردن نشاز بتأييدهم



حمد


الأمثلة التي أوردتها هي المنطلقات التي استخدمها د.طارق وغيره، ولا أستطيع أن أمنعك من رفضها لكني أظنك لوكنت مكانهم وقد احتلت أرضك وهدم بيتك وأقلعت مزارعك وشرد أهلك وأسر أقرباؤك..فلن ترفق بالنساء الملازمين لأولئك العسكر، وما أظن الرحمة والشفقة كانت تتغشاك لو كنت بالمقاومة الكويتية بالغزو العراقي وكان العسكر في لحظة تجمعهم ومعهم نسوة عراقية بعد أن طافوا البيوت بالتفتيش وأذلوا أهاليهم ورفعوا بعض أثواب النساء استخفافا بهن وهتك لشرفهن



أما موقف الإسلاميين العرب فتباين، والعموم كان ضد حماقة صدام، والكل ومنهم الشيخ سعود الناصر كما في مقابلة العربية كان مع المثل الكويتي "دهنا في مكبتنا" ولو كان العرب يستطيعوا أن يخرجوا صدام لما استعانوا بالأمريكان التي استهوت نقط الخليج وموقعه.. فالله سبحانه هو من سخر الغرب لإنفاذنا


أخي لا خلاف بمطلب تجدد الفقه الإسلامي وإن الفتوى تتغير بتغير المكان والزمان والأفراد، وهو الحمدلله يتجدد ومازال يتجدد وماتراه من حجم التعاملات المالية الإسلامية هي مثالا لتجدد الفقه. ولا أحد يتجرأ بكمال فهمه للقرآن، ابن عباس مافهم معنى فاطر السموات إلا في زمن لاحق من وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم، لكننا نعمل على فهمه ونستمر بذلك والعلماء هم الأكثر فهما منا، الذين ليلهم نهارهم بالقرآن وعلومه، أخي تقول لأننا لا نفهم القرآن فلا نطبقه حتى نفهمه؟ بعد انقطاع جميع الأنبياء، إذا متى نفهمه؟؟ إذا كانت ديمقراطيتنا بالكويت منقوصة فهل من الحكمة أن نوقفها ونعود للدكتاتورية أو العشائرية حتى نستكمل تطبيقها؟ أخي القرآن كامل ومأمورون نحن بتطبيقه، وعدم فهمنا له ليس كما تتصوره، هناك نعم بعض الدلالات لآيات لم نصل إليها، لكن المجمل مفهوم ومجبرين على تطبيقه. وإن سألت نطبقه بأي فهم أقول نطبقه بفهم من تصوت له الأغلبيه، يعني لازم أولا تكون المرجعية القرآن ثم ليختلف ويقنع الناس بعضهم الآخر لأي الأفهام أصح.. ثم لا خلاف إن الحكمة ضالة المؤمن ويسعنا أن نأخذ كل ماعند الغير من الخير مالم يخالف ديننا


بعد التنويه بالخروج عن الموضوع، أشكرك على شكرك وإن شاءالله تكون النتيجة غير

شـقـــــران said...

العزيز حلم جميل
تحية طيبة

حقيقة نشكرك على هذه البادرة في تنوع الآراء حتى لو كانت مخالفة لرأي صاحب المدونة

كما أشكر الأخ العزيز باغي الشهادة على طرحه الهادئ حتى لو اختلفنا معه

والشكر موصول للعزيزان حمد ومهندسنا

اللذان أثريا النقاش بمداخلاتهما وبردود الأخ العزيز باغي الشهادة عليهما

وقد كان بودي أن أعلق ولكن لما قرأت النعليقات من حمد والمهندس وصاحب الموضوع...امتنعت لأنه تم النقاش من جميع الاصعدة


ولكن عندي ثلاث نقاط وددت التأكيد عليها

الأولى
وهو قول الأخ الفاضل أن لو حدس خرجت من الفرعيات فسوف تتركها للمتردية...وأعتقد بأن هذا الكلام لايجب أن يخرج من صاحب عقل وعلم كأخينا باغي الشهادة

فمرشحي حدس ليسوا أولياء الله الصالحين وغيرهم متردية!!؟


والنقطة الثانية
هي من واقع تجارب

فالأخ العزيز باغي الشهادة ينفي مشاركة حدس في التنظيم للفرعيات وهذا كلام عار عن الصحة

فكما تعلم ياعزيزي حلم بانني من أهل البادية واعرف أسماء وأشكال وأحجام وأوصاف وعناوين وبيوت ودواويين القائمين عليها تنظيما وترشيحا

فالمعلوم ان الكوادر الحزبية لحدس تعتبر المحرك القوي في الانتخابات الفرعية...وأعتقد أن الصواب جانب كاتب الموضوع هنا


النقطة الثالثة

أخي باغي الشهادة

الحديث الشريف يقول

الحلال بيّن والحرام بيّن

لذلك لا تأتيني بشواهد وكلام يقول بان الرشوة حلال

لاحربا ولاسلما

كما أرجو عليك ، التأكيد على أن تحليل الرشوة لم يكن من أقوال شيخ الاسلام ابن تيمية

أرجو عليك عدم خلط مايقوله ابن تيمية رحمه الله بأفعال حدس...فحدس وحركة الاخوان المسلمين أبعد مايكونوا عن أقوال وأفعال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله


ملاحظة على جنب
التوعية ضد الانتخابات الفرعية لم تقصر بها حدس فقط

فأيضا التيار الليبرالي مقصر معهم وجميع التيارات الأخرى التي تعتبر الحديث عن الفرعيات حديث موسمي فقط!!؟


وفي الختام

الشكر موصول لكم جميعا
كاتب الموضوع
وناقله
وحمد
ومهندسنا


مع فائق الاحترام والتقدير


المحــــــــــب/

شــقـــــران

باغي الشهادة said...

شقران

أشكرك على التحية والتقدير وبالنسبة للفقرة الأولى

فقد ذكرت بالمقال وكما بينت مرة أخرى للمهندس أني قلت: لو تخلت عن الفرعيات حدس (وكل شريف).... فلم أقصر الشرف على حدس، إنما عنيت أنه لو كل شريف وصادق وأمين ومن يريد للدولة مدنيتها وحضارتها وعزها..تخلى عن المشاركة بالفرعيات>>> لما تبقى من المشاركين إلا الغير شريف والغير أمين وهم الذين سيمثلون القبيلة ثم الأمة. إن شاء الله كلامي الآن أوضح؟ فالحمدلله الشرفاء في البلد كثير والعقلاء أمثالك أكثر وليسوا مقصورين على أعضاء حدس



الفقرة الثانية

أخي تفيدني جزاك الله خيرا لو أبنت لي الأسماء والعناوين والبيوت كما ذكرت من الذين شاركوا من حدس في التنظيم لأتبين من الأمر وأتحقق في أقرب فرصة، لست قبليا ولا أعرفهم.. وإذا لا تود التصريح بهم هنا فراسلني على
martyrdomseeker@gmail.com

جزاك الخير



الفقرة الثالثة

أخي أنا لا أخلط أقوال ابن تيمية بأفعال حدس، وليسوا الإخوان أبعد مايكون عن ابن تيمية كما تفضلت وخاصة بالكويت والخليج، أنا من الإخوان وقريب من مجالس العلم الشرعي وكثير من طلبة العلم الإخوان يفضلون أقوال بن تيمية على ما سواه، وحسبك د.جاسم مهلهل ما أكثر ما يستشهد به في كتاباته، ومثال الرشوة لم أورده من كلام ابن تيمية بل من كتابات الراشد من كتاب الأصول ولم أفصّل فيه، وفيه من التفصيل من أقوال السرخسي والزركشي من العلماء مالا يقلّون مكانة عن شيخ الإسلام ابن تيمية، وفيه حديث لابن مسعود أنه حُبس عند هجرته بالحبشة فرشى من كا أسيرا عنده ليفرج عنه. ثم أخي كلامي الذي أوردته لابن تيمية من الفتاوى فيه إقرار بذلك من باب تغليب المصالح والمفاسد

وشكرا على المتابعة والتعليق وحياك الله هنا وبمدونتي
:-)

شـقـــــران said...

الأخ العزيز باغي الشهادة
تحية طيبة

شكرا على الرد


وبخصوص الفقرة ثانيا والخاصة بالاسماء

فالقواعد الشبابية من السلف والاخوان أجدها في الدواوين التي أزورها واجد منهم القبول التام للفرعيات بل أنهم يدعمونها بقوة

أما المرشحين فأكثرهم انصياعا ودفاعا للفرعية هو مرشح لا أود أن اذكر اسمه ولكنه ينتمي لقبيلة الرشايدة الكريمة ويحمل شهادة الدكتوراه..!؟

وهناك آخرون غيره

ولكن لم يكونوا بجرأة السادة مسلم البراك وبورمية والخليفة في رفضهم للفرعيات مع اختلافنا معهم في خطهم السياسي..ولكن قضية الفرعيات أهم عندي في الوقت الحالي

علما بأن 50 بالمئة من مرشحي الفرعيات هم من الاسلاميين عامةً..ولو أنهم تجرأوا ورفضوا الفرعيات فتأكد بأن الفرعيات ستموت قبل أن تولد!!؟؟

فمثلا لو تجرأ الاسلاميون المنتمين لقبيلة العجمان الكريمة ورفضوا الفرعية فعندها لن تكون هناك فرعية لأن الاسلاميون يشكلون 70 بالمئة من مرشحي فرعية العجمان

أخي باغي الشهادة تأكد بأننا لانرمي التهم جزافا وإنما من واقع عشناه يوم بيوم وساعة بساعة

وإن لم تصدق فيكفيك زيارة لديوانيات المنطقة الرابعة والخامسة وستشاهد ان أكثر المدافعين عن الفرعيات هم السلف والاخوان

فأرجو منك ألآ تنكر واقع نعيشه ساعة بساعة


وبخصوص ابن تيمية فاشكر لك التوضيح حتى لايظن القارئ بان ابن تيمية رحمه الله أباح الرشوة للحرب أو لغيره

وأعتذر إن كانت جملتي التي قلت فيها أن الاخوان ابعد مايكونون عن منهج ابن تيمية قد ضايقتك...ولكن ماقصدته ان منهج ابن تيمية لا يُأخذ سوى قليله من الاخوان كتيار اسلامي وعادة ما يتم القفز على مايقوله ويصفونه بالتشدد في كثير من الاحيان



وتأكد بان دعوتك الكريمة لنا هي محل ترحيب وتزيدنا شرفا..وإن شاء الله سوف نكون عندكم في مدونتكم العامرة ضيوفا في قادم الايام


وتقبل مني خالص التحية القلبية




المحــــــــــب/


شــقـــــران