الحالة الطائفية في الكويت : أوقد النار يا شبّابها

لطالما تمنعت عن الكتابة عن "الحالة الطائفية في الكويت" رغم مناقشتي إياه لكثير من الأصدقاء. و كانت شرارة هذا الموضوع

 نقاش حار لم أشارك فيه و دعوة أتت لي للتعليق على مقال أتى كردة فعل على هذا النقاش و لم أرد حينها لأنه لم يكن هناك ما يستوجب الرد و كانت وجهات نظر من شارك في النقاش متطابقة مع الإقرار بإختلاف أيديولوجيات هؤلاء لكن جميعهم رفض وجهة النظر "الشاذة" تلك و التي تحاول تبرئة السلطة من تلك الحالة الطائفية التي نعيشها اليوم. و كان من الطريف إتهامي و إتهام غيري بأننا نسعي لعدم تطبيق قانون الإنتخابات الفرعية و إختلاق الأعذار لتلك المسألة رغم إن السلطة هي من أوجدت تلك الإنتخابات المجرمة و عجزت عن التصدي لها و هي من يدافع عنها أصحاب الآراء "الشاذة". 9

إلقاء اللوم .. كل اللوم علي السلطة أمر غير صحيح. و لكن يقابله خطأ آخر لا يقل فداحة و هو إلقاء اللوم .. كل اللوم على الشعب مع تبرئة السلطة تماماً مما يجري !! يجب إتخاذ الموقف العقلاني و هو البحث في أسباب المشكلة الحقيقة و تمييزها عن عوامل إنتشارها و إستفحالها في جسد المجتمع من أجل وضع الحلول المناسبة لها بدلاً من تبادل الإتهامات و توزيعها و تنزيه تلك الفئة عن باقياتها بحسب الأهواء و المواقف الشخصية المعرضة دوماً لخطر الإنصياع للمصالح الذاتية. 9

لكن أفكاري تطورت فيما بعد و أرجعت الحالة الطائفية و القبلية الى منهجية أسميتها أنا ب "منهجية الإخراج من الملة" وأعلنت رفضي القاطع لها بل و دعيت الى تجريمها و أخذت موقفاً متشدداً من مسألتي التكفير و التخوين أي كان مصدرها و أي كان ضحيتها. فلا خيانة إلا بحكم محكمة و لا تكفير إلا بواسطة حاكم شرعي غير موجود في واقعنا المعيشي. أعترف بأني لم أستطع إقناع الكثيرين من الأصدقاء بوجهة نظري الجديدة هذه و رغم ذلك فإني ما زلت متمسكاً بوجهة النظر تلك حول موضوع كان يعد من المحرمات في هذه المدونة حتى أعلنت إعتزامي عن التوقف عن الكتابة و إفراغ ما كان يجول في خاطري في صفحات المدونة. 9

للأسف ،، يأخذنا الجنون في أحيان كثيرة و تتغلب الحمية على العقل و المنطق فيسود منطق الكراهية و نجوز لأنفسنا ما لا نجوزه لغيرنا. لهذا فإن قلة الكلام في مثل هذه المواضيع أسلم من الإنطلاق فيها. لكن سلسلة المقالات هذه بعيدة تمام البعد عن النقاش الطائفي الديني إذ إني مقتنع تماماً بان ما يجري ليس مرده الإختلاف العقائدي .. إنما هو غلاف و قناع لصراع إقتصادي يتشكل بالحالة الطائفية أحياناً و بحالة فئوية أحياناً أخرى. 9

و قبل أن أنطلق في سلسلة المقالات يجب علي الإعتراف بأن لا تعريف واضح لدي للطائفية غير إنها إسباغ صفة الشرعية المطلقة على المعتقدات و القناعات الشخصية و محاولة فرضها بغير الإقناع على من يختلف معي بالفكر و الثقافة. هناك من يقول بأن الطائفية هي خطاب الكراهية الذي يستند على الإختلاف العقائدي. لكني أجد أن هذا التعريف قاصر و غير دقيق ، إذ إن الإختلاف رحمة و إن الإختلاف الذي ساد لأكثر من ألف و أربعمائة سنة لا يمكن تجاهله أو إغفال تأثيراته على طبيعة الأفكار السياسية السائدة في عالم اليوم. و إن هذا الخلاف قد تشتد مناقشته أحياناً لتأخذ طابع التطرف و الغلو حتى تصل الى درجة الكراهية. أنا لا أحاول إلغاء هذا النقاش و لكني أحاول إلغاء محاولة فرض القناعات بالقسر و القوة عبر التهديد المبطن بالتكفير و التخوين كما نجده في عالم اليوم. 9

أتمنى منكم قراءة ممتعة مع الحرص على التعليق على مضمون المقالات دون الإندماج اللاإرادي في مناقشة الوقائع التاريخية أو ما قال هذا الشخص أو ذاك. 9 

لنرتقي بحواراتنا و نقاشاتنا. 9

للحديث بقية ،، 9