مذكرات الخطيب : نافذة على التاريخ

إنتهت جريدة الجريدة من نشر الجزء الثاني من مذكرات الدكتور أحمد الخطيب المعنون (الكويت : من الدولة الى الإمارة). أثار نشر المذكرات ضجة كبيرة في الأوساط المحلية ، لكنها للأسف أتت لأسباب خاطئة و لم تأت تعقيباً على ما نشر من "شهادة تاريخية" أدلى بها الدكتور بل أتت لأسباب هامشية أوضح الدكتور كذبها و زيفها في وقت متأخر. أقلام الصحافة الصفراء إستلت سيوفها الخشبية و حاولت تسفيه الآراء المذكورة في الكتاب. كما إعترض عدد لا بأس به من ناشطي العمل السياسي على دقة المعلومات الواردة في كتاب الدكتور ، و هو أمر صحي و لا بأس به. إذ إنني نفسي لا أعتقد بصحة كل ما جاء في الكتاب ، و لكن لا يجوز لكائن من كان أن يحجب حق أحد رموز العمل الوطني عن تدوين و توثيق وجهة نظره حول الأحداث التي عصفت بهذا البلد الصغر منذ الخمسينيات حتى تسعينيات القرن الماضي. 9

إنه ليس التأليه أو التصنيم كما يعتقد البعض. بل إنني أرى بأن التأليه و التصنيم يطال رموزاً نقدرها و نحترمها و نجلها و لكن لا يسعنا إلا أن نذكر الحقيقة كما نراها و نعتقدها ، بعيداً عن الأهواء و الأمزجة. آفة العرب و المسلمين هي في تزوير التاريخ. و لقد قرأت تعليقاً رائعاً لأحد الزملاء القدامى "بوحسين" على موضوع جميل للأستاذ فرناس بعنوان "المشكلة العرقية في المجتمع الكويتي بصراحة" سأقوم بنقله لجماليته التي ألجمت لساني و منعتني عن التعليق : 9

نحن يا سيدي كما يقول عبد الله الغذامي عرفنا حداثة الوسائل فقط .. نقول باننا نملك ديمقراطية ، و لكنها ديمقراطية مختصة بطبقة معينة و هي شعب الله المختارفالكويتي المجنس أو أبناؤه و حتى احفاده يظلون منقوصي الوطنية .. و الكويتي البدوي يظل " فداوي " و تابع للحاكم .. و المواطن الشيعي ولاؤه لفارس و إن كان من بني هاشم .. و المواطن من اصول افريقية يظل عبدا مهما تعلم و وصل .. هذه ديمقراطتينا التي لا تعترف الا بالمواطن السوبر و هو الكويتي الذي استمد مكانته الحالية من مزارع اجداده بالبصرة او من براميل آبائه في عهد الراحل عبد الله السالم رحمه الله. 9

نحن نقول عندنا حكومة إليكترونية ، و هذه وسيلة حديثة لكنها في الواقع مجرد إعادة صياغة لبيروقراطية العمل الحكومي الموروث من الدولة العثمانية و المملكة المصرية لا فرق في الجوهر بينهما. 9

نقول عندنا سيارات .. و لكننا في الحقيقة لا زلنا نتعامل معها كما كان الاقدمون يتعاملون مع الخيل و النياق .. صدرها رفيع أو "براطمه " كبيرة. 9

نقول بان عندنا ثروات .. لكننا لا زلنا نتعامل معها كما كان بني العباس يتعاملون مع بيت المال .. يا خازن اعط فلان مئة ألف دينار بسبب بيتين من الشعر السخيف قالهما. 9

نقول بأن عندنا مساواة .. و لكن من ينتمي لتيار سياسي معين فهو حر بما يقول .. و من ليس له ظهر سياسي و جريدة تدعمه فهو في اسفل سافلين. 9

و نقول .. و نقول .. و نقول .. و بالنهاية يظل كل شيء هو في حقيقته كما كان منذ عهد العباسيين و الأمويين .. و كل ما فعلناه هو أننا استبدلنا ما كانوا يملكونه من وسائل بوسائل أحدث مواكبة للعصر.. فقط ! 9

بشار بن برد كان يفتخر بكسرى رغم أنه ولد في عصر اسلامي بسبب ما لاقاه من عنصرية رمت مبادئ الاسلام خلف ظهرها و اليوم عادت هذه العنصرية كما كانت بأثواب جديدة .. فهل تلوم البعض اذا عاد لاجترار ماضيه و إن أدى ذلك لمزيد من التمزق .. الحاصل الآن أصلا ؟

إنتهى الإقتباس

نعم هذا هو حال إعلامنا "الحداثي" الذي بات يلعب دور "وعاظ السلاطين" إبان الدولة الأموية و العباسية. يزور التاريخ و يحجب الحقائق و يقتل الوعي و يغيب نقاش قضايا الأمم و الشعوب. ألم تشوه أول محاولة لتدوين تاريخ الكويت بواسطة أحد رجالاتها الشيخ عبدالعزيز الرشيد حين حجبت و مزقت بعض فقرات كتابه "تاريخ الكويت" ؟ ألم يضطر سليمان خالد العدساني سكرتير المجلس التشريعي الى إخفاء وثائقه تحت بلاط المنزل قبل أن يفر هارباً شريداً و طريداً؟ و ألم يقل نابليون بونابرت بان التاريخ ما هو إلا كذبة كبيرة عادةً ما يكتبها الطرف المنتصر في الحرب؟

الدكتور أحمد الخطيب رمز وطني شئنا أم أبينا حاله كحال عبدالله السالم وجابر الأحمد و سعد العبدلله و عبدالله الجابر و يوسف المخلد و عبداللطيف ثنيان و عبدالرزاق الخالد و أحمد الشريعان و أحمد السعدون و خميس عقاب و عباس مناور و عبدالعزيز حسين. لا نؤله أحداً منهم ، بل ندافع عن الحق في توثيق بصمات هؤلاء العمالقة. فإن لم توثق آثارهم ضاعت الفرصة على الأجيال القادمة بمعرفة الحقيقة. فقد شارك هذا الشاب المنحدر من أصول بسيطة لا تعيبه إطلاقه في صنع تاريخ الكويت مشاركاً مع الآباء المؤسسين في وضع لبنات الدولة الحديثة عبر مشاركته في المجلس التأسيسي ثم أنتخب نائباً عن الأمة في مناطق الحاضرة كالروضة و البادية كالجهراء قبل أن يعتزل العمل السياسي طواعية في عام 1996. 9

إستغربت جداً ممن إستهجن التأليه و التصنيم لشخص الدكتور و هو يمارس الأمر ذاته بخصوص شخصيات نحترمها و نوقرها و نجلّها و نستذكر دورها التاريخي و طالها نقد الدكتور في مقالاته. و فات عليه بأن كثيرٌ ما أدلى به الدكتور موثق في مضابط المجلس التأسيسي و مجالس الأمة المتعاقبة و لكن هو جدار الصمت الذي طال تاريخنا المزور هو ما جعلنا نستغرب المعلومات الواردة. فهل قرأ أحداً منكم تقرير لجنة تقصي الحقائق الذي حجب عن النشر؟ و هل يعلم أحد حقيقة العبث الذي طال الإستثمارات الكويتية في الخارج صبيحة يوم الغزو؟ و الهدف هنا ليس إستجرار آلام و خطايا الماضي. بل الغفران هو ما ننشد و نطالب به من أجل التطلع الى وطن زاهر نعمل فيه على تلافى أخطاء الماضي التي نستشرق من خلالها خطوات الحاضر و خطط المستقبل. 9

ألم ينشر عبدالعزيز الرشيد في كتابه عن مؤسس الكويت الحديثة و جد الأسرة الكريمة : 9

كان مبارك جباراً عنيداً ظلوماً و كان من المتبدين الجائرين شغوفاً بجمع المال و شديد البحث عن الطرق التي قد توصل اليه

و ألم يكتب الشيخ الجليل في نفس الكتاب : 9

كان مبارك شجاعاً جريئاً حازماً ذا همة تناطح السحاب و عزم يفل الحديد و كان ذكياً قوي الإرادة رقيق الإحساس و الشعور و صاحب

نفس عالية و إرادة قوية و دهاء مدهش و سياسة بذ بها الأقران و صبر و جلد

فمالنا نعود الى الخلف؟ الأمم من حولنا تتقدم ، و نحن نتقهقهر بإسم "الحداثة" كما أشار الزميل "بوحسين". شهادة الدكتور و مذكراته المنشورة هي حقٌ لا ينازعه فيه أحد. و هي بحسب ما كتب قد لا تمثل ما جرى بدقة و لكنها تعبر عن وجهة نظره الشخصية فيما جرى من أحداث و أهوال. للجميع الحق في نقدها ، تصويبها ، بل و حتى إقامة الحجة على كذبها. لكن لا يجوز "التشويش" على نشر هذه الشهادة التاريخية. يجب أن نحذر و نعي ممن يريد أن يدفعنا و يدفع بعض السذج بهذا الإتجاه. بل على العكس نحن ندعو جميع رجالات الكويت الى تدوين تاريخنا الذي سيحفظ للأجيال القادمة حقها في معرفة الحقيقة. 9

في المقال القادم سأناقش بعض الملاحظات على مذكرات الدكتور و في المقال الأخير سأوضح ما لا يريد الإسطبل و صحيفة الوثن أن ينشر مع التنويه بان النشر سيكون مجدولاً و لن أتمكن من الرد على تعليقاتكم لداعي السفر. 9