حتى يروب الماء

هذا البوست برعاية مياه "ايفيان" - مياة معدنية من جبال الألب الفرنسية : آمنة و صحية و غير ملوثة

عندما نُشِرت "إفتتاحية القبس المشئومة" أصررت على تجاهلها لما إحتوته من عداء واضح للدين و محاولة رخيصة لتأليب أطراف السلطة على تيارات الإسلام السياسي ما يصب في نفس الإتجاه الذي لطالما حاربناه و هو "الإقصائية" و عندما نشرت القبس إفتتاحيتها المكملة موضحة بأنها كانت تعني الخطاب الديني الذي تنتهجه و تمارسه حركات الإسلام السياسي و ليس الدين ، ضججت ضحكاً و قهقهة على صمت من إندفع في كيل المديح لكاتب الإفتتاحية الأولى فقد أتت القبس في الإفتتاحية المكملة بما لا يشتهيه البعض و لا يطيقه بأن الإنتماء القومي و الإسلامي هو من مكونات هذه الرقعة الصغيرة على الخارطة و التي تسمى الكويت. 9

غلاة العلمانيين و للأسف هو من أفضل مروج لمن يحاول تشويه دعاويهم. ما زالوا يعتقدون بأن خطابهم الإقصائي و عجزهم عن فهم طبيعة الشعب الكويتي هي من ستقود عملية التغيير التي يحلمون بها من خلال "الفوضى الخلاقة" و التي في واقع الأمر هي "فوضى أخلاقية". ففي ظل عجزهم الأزلي و المتراكم عن إقناع الناس بصحة نظرياتهم و كذب الدعاوي التي يطلقها "المتأسلمين !!" عنهم يبادرون الى إحداث الضجة بين الفينة و الأخرى دون أن يستوعبون بأنها مجرد زوبعة في فنجان. أنا سكبت فنجاني و غسلته و عقمته بالديتول و جففته و حفظته في الخزائن الموصدة فما عادت صوابين الدنيا تنفع في إثارة الزوابع داخله لا من القبس و لا من مريدي القبس الذين صمتوا بعد الإفتتاحية الثانية. 9

بعد ذلك حاول البعض إستغلال الخطاب "الغبي" الذي قامت به القبس في مزايدات واضحة إنتقدها السيد عبداللطيف الدعيج في مقالته "أيها الحدسيون مشكورين" و خص بالذكر منظميها ناصر الصانع و الخبير الدستوري الدكتور محمد المقاطع و تساءل عن النص في المذكرة التفسيرية الذي أكد إسلامية الدولة. أنا من أشد المنتقدين للنفس الإقصائي الواضح للسيد الدعيج و أخصه بالذكر كمثال على "غلاة العلمانيين" كما أوضحت في الأعلى ، لكن الرد كان سهلاً و بسيطاً لمن يجهل المذكرة التفسيرية التي نصت على التالي في تفسير المادة الثانية من الدستور. 9

"النص الوارد بالدستور - وقد قرر ان -الشريعة الاسلامية مصدر رئيسي للتشريع - - انما يحمل المشرع امانة الاخذ باحكام الشريعة الاسلامية ما وسعه ذلك ، ويدعوه الى هذا النهج دعوة صريحة واضحة ، ومن ثم لا يمنع النص المذكور من الاخذ، عاجلا او آجلا، بالاحكام الشرعية كاملة وفي كل الامور، اذا رأى المشرع ذلك" 9

لكن السيد محمد المقاطع أحب أن يستغل الفرصة و تجاهل الرد المباشر في إطار ما طرحه الدعيج و غمزه على أن الحدسيون هم آخر من يجب أن يتحدث عن الدستور و إن تصويرهم بأن هجوم القبس على "الدين" هو هجوم شخصي عليهم لأنهم هم و فقط هم من يمثل عباءة الدين التي تسع الجميع و هو ما تخصص الحدسيون في تصويره و نقدهم لمصطلح "القوى الوطنية" بحجة أن الوطن للجميع و إغفالهم لمصطلح "التيارات الإسلامية" رغم إن الإسلام هو للجميع أيضاً. 9

شخصياً أنا فاقد الثقة تماماً بالسيد محمد المقاطع و فتاواه المعلبة شأنه كشأن باقي الحدسيين المعتقين. كنت دائماً أستشهد بآرائه في نقض الدعاوي الحدسية مثلما كان الحال في قضية شراء المديونيات. و كنت دائماً أقرأه آرائه مع التحفظ الشديد للنفس الحزبي الذي لا يخرج عن طاعة الجماعة. 9

لكن دفاعه المحموم في مقالته "اغتراب عبداللطيف" عن الحركة الدستورية الإسلامية بوصفها "حركة وطنية فاعلة في المجتمع ومن مكوناته السياسية، لها إنجازاتها الوطنية المشهودة، ولها اجتهاداتها التي تخطئ أو تصيب، ولا ينتقص مقدار أي إنسان في انتمائه لها مثل غيرها من الحركات السياسية الأخرى، لكن العيب في الصراع الذي يسعى إليه البعض في إلغائه للآخر" هو ما أثار حميتي للدفاع عن المغالطة الكبيرة التي أوردها السيد المقاطع في مقاله الركيك. 9

دعني أورد لك يا دكتورنا الفاضل بعض خطايا حدس أو تيار الإخوان المسلمين لا فرق بينهما و أرجو أن لا يتذرع أحد بأن حدس أنشأت في 1991 و ليست إمتداداً لحركة الإخوان المسلمين (الرد موجود على هذه الجزئية و لكني سأتجاوزه إختصاراً للمقال و لكونه لا يعدو أكثر من لغواً لا فائدة منه فشمس الحقيقة لا تغطى بمنخل). 9

ألم يتخلى تياركم الوطني عن دستور دولة الكويت في 1976 ؟

ألم يتحالف تياركم مع السلطة لوأد (و ليس فقط إقصاء) التيارات الوطنية المناهضة للحل غير الدستوري ؟

ألم يوافق تياركم الوطني على مبدأ تنقيح الدستور سنة 1981 بغير الوسائل الشرعية ؟

ألم ينظم تياركم الوطني الإنتخابات الطائفية ؟

ألم يشارك و ما زال يشارك تياركم في الإنتخابات الفرعية ؟

ألم تتغلغل خلاياكم الحزبية في الجهاز الإداري للدولة لتعيش كالكائنات الطفيلية على الموارد الهائلة التي أمنها تحالفها مع السلطة ؟

ألم تحتكر كوادركم بعض المؤسسات الحكومية و أنشات فيها البؤر الحزبية العاملة على تأمين المصالح الخاصة ما أدى الى تدهور أداء تلك المؤسسات و بعدها عن المصلحة الوطنية ؟

ألم يكشف إستجواب النائب وليد الطبطبائي للوزير السابق عبدالله المعتوق مدى الفساد في المؤسسات الدينية التي يسيطر عليها تياركم و يكافح من أجل الإحتفاظ بها خدمة للحزب لا الدين و لا الدولة ؟

أين إنجازاتكم الوطنية ؟ عددها لي و أطرب مسامع الجمهور بها. ألم تمسع بمقترح النائب جمعان الحربش الداعي لمنح كل كويتية "لا تعمل" مكافأة شهرية قدرها 250 دينار ؟ خوش تنمية و إصلاح من اللي ما عمره عرف التنمية و الإصلاح ! 9

أهي إجتهادات خاطئة أم خطايا لا تغتفر ؟

أنتم شريك و حليف أساسي للسلطة و دوركم أساسي في جميع مظاهر التخلف التي تعيشها الدولة اليوم و لا يمكنكم التبرؤ من خطاياكم تلك بوصفها إجتهادات قد تكون خاطئة !! 9

نشرتم مفهوم الإعلام الفاسد مع إنكم من تحالف و إرتبط برباط مصلحي وثيق مع مؤسسة الفساد التي بنيت بأموال الفساد التي نهبت من أمول الشعب. 9

رفضتم مجرد التحقيق في مصروفات ديوان الرئيس ثم طالبتم بإستجوابه على تلك القضية. 9

بررتم رفضكم هذا بأن القضية محالة على النيابة (ولم تكن محالة) و أن في ذلك الطلب تدخل في عمل القضاء لكنكم ساندتم و بقوة إستجواب وزير الداخلية رغم دعاوي الإحالة على النيابة (و أيضاً لم تكن محالة) ضاربين بعرض الحائط كلامكم السابق عن التدخل في أعمال القضاء. 9

تتباكون على إحالة الإستجواب الى المحكمة الدستورية و اللجنة التشريعية رغم إنكم وافقتم على ذات الخطيئة في إستجواب سابق للنائب حسين القلاف. 9

تتباكون أيضاً على سرية الإستجواب دون أن تذكروا الناس بموقفكم من سرية أو علنية الإستجواب الذي سحبه النائب حسين القلاف أيضاً و المفترض توجيهه لوزير الداخلية السابق محمد الخالد. 9

إستجوبتم وزير الإعلام السابق سعود الناصر على خلفية إدخال كتب ممنوعة الى الكويت و رفضتم الإستجواب (التافه) للوزير المقرب لكم أحمد الكليب على خلفية طبع و توزيع مصاحف محرفة. 9

تشيرون الى تحالف الليبراليون الحالي مع الحكومة في قلة أدب لا نظير لها لإغفالكم الى تحالفكم المزمن مع السلطة و غض النظر على خطاياها. أتجوزون لنفسكم التحالف مع السلطة طيلة عقود و إقصاء الآخر ثم تنكرون ذلك على غيركم. أية صفاقة تلك ؟! حلال عليكم و حرام على غيركم ؟ ؟

ألم يكن مهندس تزوير إنتخابات 1967 المستشار العشماوي من كوادركم الحزبية ؟

ألم تتمنعوا عن مجرد إصدار بيان يندد بإجراءات قمع الحريات بعد كارثة 1976 ؟

ألم تنظموا حملة جمع التواقيع في مايو 1977 للمطالبة بدستور إسلامي ؟ ألا يتنافي هذا و ردك على السيد الدعيج بأن دستور دولة الكويت يؤكد على الهوية الإسلامية ؟! 9

ألم يصف القطب الإخواني رئيس جمعية الإصلاح الإجتماعي السابق و ممثلكم في وزارة الحل غير الدستوري الأول السيد "يوسف الحجي"مرشحي اليسار و القوميين خلال إنتخابات 1981 بأنهم "أشخاص أرادوا تغيير عقيدة هذا البلد .. و هم شواذ .. و لا بد من إزالة الشاذ" ؟؟ اليوم تتباكي على الإقصائية ؟

ألم توافقوا على إقامة "المجلس الوثني" في فترة ما قبل الغزو ؟

ألا تصرون على تأييد السيد جاسم الخرافي رمز الفساد و مهندس التكتيكات التي أفضت الى تفريغ لائحة المجلس الداخلية من محتواها لا حباً في علي و لكن كراهةً في معاوية ؟

اليوم فقط تتذكر حدس قضايا البيئة و تدفع بأحد أسوأ نماذجها الحزبية الدكتور حمد المطر لكي ينظر عن البيئة التي إنتهكتها حكومة دولة الكويت من خلال منظمة السلام الأخضر .. و يا عيني على الناشطين البيئين من أصحاب اللحى المشذبة ! 9

و اليوم تتمنع حدس عن المشاركة على التوقيع في بيان القوى السياسية الداعي لتطبيق القوانين الرياضية فتهمل النشئ و الشباب و تدفعهم في إتون الفساد الرياضي خوفاً من الإضرار بالعلاقات الإستراتيجية مع رموز الفساد الرعاة الرسميين لأنشطة حدس الشبابية ! 9

و مع كامل تقديري للدكتور عثمان خليل و دوره الوطني و القومي الذي يستحق منا كل تقدير و إحترام إلا إننا لا يمكن الإستشهاد برأي من سن الدستور و حكمه بأنه الدستور لا يخالف الشريعة بشئ. دعوني أسأل سعادة مفتي الديار الحدسية الدكتور المقاطع : "هل ترى جماعة الإخوان المسلمين بأن الملكية و الحكم الوراثي يتوافق و الشريعة الإسلامية" ؟ لماذا ترفض جماعة الإخوان المسلمين هذا الحكم الوراثي في شتى بقاع الأرض و لا يظهر أعضاء التنظيم المحلي ما يبطنون من رؤيتهم لنظام الحكم في الكويت ؟ لماذا تظهرون عكس ما تبطنون ؟

هدفكم هو الوصول الى السلطة و لا شئ غيرها ! أريد مثالاً واحداً على ايمان جماعة الإخوان المسلمين بالتداول السلمي للسلطة فلم نرى سوى محاولات الإنقلاب في سوريا و السودان و مصر و غزة ! حتى مصطلح "الديمقراطية" و لو لمرة واحدة في البيان التأسيسي لحدس فلم تتشدقون بالديمقراطية و تتباكون عليها و على الحريات و أنتم من يخنق الحريات و يفرض الوصاية و يطلق نعوت "السفلس و الزهري و أبناء الحرام" و يزايد على الجميع في الأخلاق و الأخلاق منه براء ؟! 9

إظهروا مشروعكم السياسي و كفاكم نفاق و خبث. فأنتم بلا رؤية و لا برنامج و لا مشروع و كل ما يجمعكم هو الإلتزام بأيديولجية صهرتها المصالح و دعمتها السلطة و رسخها غباء الطرح الليبرالي المقابل. 9

زميلك الحدسي السيد عادل القصار (شافاه الله) عبر عن أسفه للتشويه الذي طال حدس ثمناً لمعارضتها للحكومة ! شخصياً قمت بمعارضة حملة التشويه الرخيصة تلك إيماناً مني بأنه لا يجوز أن نلغي وجود الآخرين مهما كانت إختلافاتنا عميقة. موقفي هذا أثار حفيظة بعض الأصدقاء الذين إنتقدوا سذاجتي في الدفاع عن حدس وسط الحملة المسعورة التي شنت عليها لكني أصريت و ما زلت على إن الإنتصار للمبدأ هو أهم و أسمى من أي مكسب آخر و هذا ما لا تفهمه أو تطبقه حدس "الميكافيلية". و رغم إن حدس لا تنتهج هذا الشئ فهي تقوم ببيع مبادئها الواحد تلو الآخر و بصفاقة أزعجت شباب الحركة الذين إلتزموا الطاعة الحزبية وهماً منهم في صدق النوايا لكنهم صدموا حين وقف منظر الحركة "الرمز" إسماعيل الشطي بجانب الحكومة و خالف المصلحة الوطنية و ما زال يلعب دوره الإستشاري الخائب و المريب لرئيس الحكومة. ثم ظهر الإنقسام واضحاً خلال قرار الإستجواب و ما تبعه من إفرازات تجلت بقبول "الرمز" الآخر السيد محمد البصيري و هرولته لكرسي التوزير ضارباً بعرض الحائط قرارات الحركة و مبدأ الطاعة ليؤكد للجميع إن السالفة سالفة مصالح و ان التنظيم الحزبي هش كعش العصافير و يزال بنفثة حانية من رياح السلطة المحملة بالإغراءات و المزايا. 9

حدس "المعارضة" قامت بزيارة رموز السلطة قبل أيام و هذا أمر محمود و لكن تصريح الدكتور جمعان الحربش بأنه لا نية لإستجواب رئيس الوزراء و تزامن التصريح مع الزيارة بثير الكثير من علامات التعجب. هل أغلق ملف مصروفات الديوان ؟ هل أعيدت الأموال ؟ هل كشفت اسماء النواب الستة الذين إستلموا أموالاً نقدية من رئيس الحكومة ؟ هل تمت محاسبة من وافق ثم ألغى مشاريع الداو و المصفاة الرابعة التنموية ؟ هل حلت المشكلة الصحية ؟ هل قدمت خطة التنمية و تم إقراراها ؟ هل تغيرت الحكومة بشخوص رئيسها و أعضائها و آليات تشكيلها ؟ ما الذي تغير يا ترى ؟ مواقفكم الأخيرة ما كانت إلا ورقة لوحتم بها للسلطة و لم تكن معارضة حقيقة فما هي إلا قيلولة ظهيرة لتاجر نهم أكل و شبع من الدسم و الأطايب حتى إعتلت منامه الرقيق. 9

و تقولون حدس صارت "معارضة" ؟ يحتاج أكمل و لا أسكت ؟

يقول الدكتور عبدالله النفيسي (أحد الكوادر الإخوانية) بأن جميع حركات التيار الإسلامي في منطقة الخليجية هي عميلة للسلطة (بإستثناء تنظيم القاعدة) و أن دليله على ذلك هو تزاوج العمل الدعوي بالسياسي و الأخطر من ذلك التزاوج مع العمل الإقتصادي. هل لي أن أذكرك بالسيد مبارك الدويلة ؟ و خضير العنزي ؟ و جمال الكندري ؟ و ناصر الصانع ؟ و عبدالعزيز الشايجي ؟

حدس لم تكن معارضة في يوماً ما و طلاقها الحالي مع الحكومة ليس طلاقاً بائناً. لنسمي الأمور بمسمياتها و لنضع النقاط فوق الحروف. حدس طردت و لم تخرج ! طردت عندما أقدم ناصر المحمد على حسنته الوحيدة طيلة أيام عهده الميمون و هو إجبار حدس بالخروج من الحكومة عندما قام بتفكيك المشاريع الحدسية الحكومية. السيطرة على وزارة الأوقاف باتت مهددة و رائحة قطاع المساجد و مناقصات تجديد الحمامات (أعزكم الله) فاحت. مشروع "ترشيد" الحاضن الرسمي للكوادر الشبابية الحدسية تم إلغاءه. مركز الوسطية و رئيسه وزير الأوقاف في عهد حكومة الإخوان المسلمين في السودان التي أيدت الإحتلال العراقي تم إلغاءهما من الوجود. إرتفعت وتيرة الرقابة على أموال التبرعات التي تنشر الصحف أخبار المخالفات الفاضحة التي تقوم بها اللجان التابعة لجمعية الإصلاح الإجتماعي. مشاريع الداو و المصفاة الرابعة تم إلغائهم و ردت الهجمة الحدسية للتغلغل في أوساط القطاع النفطي الذي تم تسييسه و تدميره بواسطة قيادات جاهلة لا تعرف كوعها من بوعها في النفط ، تمت ترقيتها على أساس ولائها الحزبي ، لا الكفاءة و لا الأمانة. 9

حدس أدركت متأخرة بأن تحالفها مع الحكومة ما قام يوكل خبز و أن رصيدها الشعبي بدأ في الإفلاس. فمن ستة نواب الى ثلاثة حتى إنتهت الى نائب واحد كان الأبعد عن سياسات الحركة و الأعلى صوتاً في إنتقادها. لذا خرجت من غير شر و دون أن يتحسر أحد عليها لتمارس سقوطها السياسي الذي سببه تساقط ورقات التوت عن مبادئها الميكافيلة. 9

حدس لم تضع المصلحة الوطنية في ميزان أعمالها. بل كانت تنظر الى مصلحتها الحزبية فحسب. و هذا هو سبب زواجها غير الشرعي مع السلطة الذي افضى الى سيطرتها على مجريات العمل السياسي في الدولة. أوهام القوة و النصر غررت بشبابها الذين أعتقدوا بأن كيان الحركة المثخن بالمصالح الإقتصادية هو فعلاً تنظيم حزبي بالغ المتانة و القوة. حتى ما إنحسر الدعم الحكومي و إنكشف ضعف الحركة التي حاولت جاهدة الدفاع عن خطاياها التي تسميها بالإجتهادات الخاطئة. 9

أعزائي ،، و بعيداً عن الصداقات مع شخوص منتسبي الحركة الذين أكن لهم كامل التقدير و الإحترام فهم الإخوة في المواطنة. و بعيداً عن إفتتاحيات القبس الغبية التي تضج بالعداء الواضح للدين و بعيداً عن المقالات الإقصائية لعبداللطيف الدعيج ، أريد أن أكتب الأسطر التالية عن "حركة" حدس ككيان سياسي و بعيداً عن الشخوص و الأسماء : 9

حدس كيان "نجس سياسياً" كالماء الساكن الآسن الذي تلوث بشتى صنوف النجاسات و لابد أن ينجس أيدي من تنخرط في العمل معه و "ماي زمزم" ما يطهر هذا التنظيم. و لا يطهره إلا أمر واحد .. الإعتراف بالخطايا و العودة عنها و التوبة النصوح منها و الإعتذار للشعب الكويتي عن المنحدر السحيق الذي دفعه بنا هذا التنظيم بتشريعه و تقنينه لخطايا السلطة و دفاعه عن قوى الفساد السياسي و الإقتصادي و الإعلامي. 9

هذه التوبة تعجز عنها حدس لأنها لا ترجي الصلاح للمجتمع و الدولة و لكنها تبحث عن مصلحتها الخاصة و نظرتها الحزبية الضيقة للدولة ضاربة بعرض الحائط الإستحقاقات السياسية التي إستخفت بها مراراً و تكراراً عبر تمييع المواقف مرة و الصمت مرة أخرى. و هي ذات التوبة التي يعجز عنها "محارب الفساد" السيد محمد عبدالقادر الجاسم "محامي الشيطان" عن مواقفه المشينة من قضايا الفساد و رموزه. 9

لم يتغير شئ .. و حدس الإنتهازية ما زالت حدس الإنتهازية .. و حتى يروب الماء .. ننتظر توبة حدس ! 9