الحالة الطائفية في الكويت : أوقد النار يا شبّابها

لطالما تمنعت عن الكتابة عن "الحالة الطائفية في الكويت" رغم مناقشتي إياه لكثير من الأصدقاء. و كانت شرارة هذا الموضوع

 نقاش حار لم أشارك فيه و دعوة أتت لي للتعليق على مقال أتى كردة فعل على هذا النقاش و لم أرد حينها لأنه لم يكن هناك ما يستوجب الرد و كانت وجهات نظر من شارك في النقاش متطابقة مع الإقرار بإختلاف أيديولوجيات هؤلاء لكن جميعهم رفض وجهة النظر "الشاذة" تلك و التي تحاول تبرئة السلطة من تلك الحالة الطائفية التي نعيشها اليوم. و كان من الطريف إتهامي و إتهام غيري بأننا نسعي لعدم تطبيق قانون الإنتخابات الفرعية و إختلاق الأعذار لتلك المسألة رغم إن السلطة هي من أوجدت تلك الإنتخابات المجرمة و عجزت عن التصدي لها و هي من يدافع عنها أصحاب الآراء "الشاذة". 9

إلقاء اللوم .. كل اللوم علي السلطة أمر غير صحيح. و لكن يقابله خطأ آخر لا يقل فداحة و هو إلقاء اللوم .. كل اللوم على الشعب مع تبرئة السلطة تماماً مما يجري !! يجب إتخاذ الموقف العقلاني و هو البحث في أسباب المشكلة الحقيقة و تمييزها عن عوامل إنتشارها و إستفحالها في جسد المجتمع من أجل وضع الحلول المناسبة لها بدلاً من تبادل الإتهامات و توزيعها و تنزيه تلك الفئة عن باقياتها بحسب الأهواء و المواقف الشخصية المعرضة دوماً لخطر الإنصياع للمصالح الذاتية. 9

لكن أفكاري تطورت فيما بعد و أرجعت الحالة الطائفية و القبلية الى منهجية أسميتها أنا ب "منهجية الإخراج من الملة" وأعلنت رفضي القاطع لها بل و دعيت الى تجريمها و أخذت موقفاً متشدداً من مسألتي التكفير و التخوين أي كان مصدرها و أي كان ضحيتها. فلا خيانة إلا بحكم محكمة و لا تكفير إلا بواسطة حاكم شرعي غير موجود في واقعنا المعيشي. أعترف بأني لم أستطع إقناع الكثيرين من الأصدقاء بوجهة نظري الجديدة هذه و رغم ذلك فإني ما زلت متمسكاً بوجهة النظر تلك حول موضوع كان يعد من المحرمات في هذه المدونة حتى أعلنت إعتزامي عن التوقف عن الكتابة و إفراغ ما كان يجول في خاطري في صفحات المدونة. 9

للأسف ،، يأخذنا الجنون في أحيان كثيرة و تتغلب الحمية على العقل و المنطق فيسود منطق الكراهية و نجوز لأنفسنا ما لا نجوزه لغيرنا. لهذا فإن قلة الكلام في مثل هذه المواضيع أسلم من الإنطلاق فيها. لكن سلسلة المقالات هذه بعيدة تمام البعد عن النقاش الطائفي الديني إذ إني مقتنع تماماً بان ما يجري ليس مرده الإختلاف العقائدي .. إنما هو غلاف و قناع لصراع إقتصادي يتشكل بالحالة الطائفية أحياناً و بحالة فئوية أحياناً أخرى. 9

و قبل أن أنطلق في سلسلة المقالات يجب علي الإعتراف بأن لا تعريف واضح لدي للطائفية غير إنها إسباغ صفة الشرعية المطلقة على المعتقدات و القناعات الشخصية و محاولة فرضها بغير الإقناع على من يختلف معي بالفكر و الثقافة. هناك من يقول بأن الطائفية هي خطاب الكراهية الذي يستند على الإختلاف العقائدي. لكني أجد أن هذا التعريف قاصر و غير دقيق ، إذ إن الإختلاف رحمة و إن الإختلاف الذي ساد لأكثر من ألف و أربعمائة سنة لا يمكن تجاهله أو إغفال تأثيراته على طبيعة الأفكار السياسية السائدة في عالم اليوم. و إن هذا الخلاف قد تشتد مناقشته أحياناً لتأخذ طابع التطرف و الغلو حتى تصل الى درجة الكراهية. أنا لا أحاول إلغاء هذا النقاش و لكني أحاول إلغاء محاولة فرض القناعات بالقسر و القوة عبر التهديد المبطن بالتكفير و التخوين كما نجده في عالم اليوم. 9

أتمنى منكم قراءة ممتعة مع الحرص على التعليق على مضمون المقالات دون الإندماج اللاإرادي في مناقشة الوقائع التاريخية أو ما قال هذا الشخص أو ذاك. 9 

لنرتقي بحواراتنا و نقاشاتنا. 9

للحديث بقية ،، 9

مدن الملح لعبدالرحمن منيف : التيه

ان الكثيرين لا يعملون شيئاً سوى السرقة. يسرقون حين يشترون و يسرقون حين يبيعون. يا أهل حرّان الفلوس قبلكم كثيرين ، خربت دول و ممالك. الفلوس إذا انعبدت استعبدت و ما أسعدت. 9 

سمعت كثيراً عن هذه الملحمة التي تناولت تاريخ الجزيرة العربية الحديث و تأثيرات إكتشاف النفط على ذلك المجتمع البسيط المغلق الذي كان يعيش بها. و إكتشفت بأني تأخرت كثيراً في قراءة الأجزاء الخمسة (أكثر من 2500 صفحة) فما خطه تركي الحمد في ثلاثية الأزقة المهجورة (العدامة ، الشميسي ، الكراديب) ما كان إلا محاولة لتكرار ما قام به عبدالرحمن منيف و الذي نشر الجزء الأول من هذه الخماسية في سنة 1983. 9

يعد عبد الرحمن المنيف أحد أهم الروائيين العرب في القرن العشرين. حيث استطاع في رواياته أن يعكس الواقع الاجتماعي والسياسي العربي والنقلات الثقافية العنيفة التي شهدتها المجتمعات العربية خاصة في دول الخليج العربي أو ما يدعى بالدول النفطية. ربما ساعده في هذا أنه أساسا خبير بترول عمل في العديد من شركات النفط مما جعله مدركا لاقتصاديات النفط، لكن الجانب الأهم كان معايشته و إحساسه العميق بحجم التغيرات التي أحدثتها الثورة النفطية في صميم وبنية المجتمعات الخليجية العربية. يعتبر منيف من اشد المفكرين المناوئين لأنظمة كثير من الدول العربية. عمله الأبرز هو رواية (مدن الملح) في خمسة أجزاء : يصف الجزء الأول التغيرات العميقة في بنية المجتمع البدوي الصحراوي بعد ظهور النفط ، في الأجزاء الثاني يبدأ بوصف رجال الأعمال الذين وفدوا على المنطقة الخليجية و دخولهم في تحالفات مع حكام المنطقة ، الأجزاء الثلاثة الخيرة تصف التحولات و التفاعلات السياسية في شبه واضح مع تاريخ حكام آل سعود ، هذه الرواية صنفته سريعا كمعارض لنظام الحكم السعودي و منعت رواياته من دخول المملكة العربية السعودية و كثير من الدول الخليجية كونها تؤرخ لفترة لحقبة لا يكاد الجيل الجديد من أبناء الدولة يعرف عنه شيئا حيث أن متوسط أعمار أكثر من ٦٠٪ من مواطني المملكة يدور حول الحادية والعشرين، ولكون تاريخ حكام "السلطنة الهديبية" في الرواية يتماشى في تطابق مع تاريخ حكم آل سعود. لكن سمح بنشرها مؤخرا في معرض الكتاب بالرياض و لكنها ما زالت ممنوعة في الكويت ! 9

الرواية تمثل نقلة نوعية في السرد التاريخي والتأريخ الشخصي لحقبة يجد الكثير من الجيل الجديد صورة غير كاملة يضيعها وصف ما بعد تلك المرحلة أو الحاضر بصورة وردية ولكن أيضا غير كاملة . مدن الملح هي ورقة مهمة تتحدث وتؤرخ عما هب على الحياة البدوية من رياح حضارية أثرت بلا شك بحياة البداوة الكاتب رصد بدقة الحياة البدوية وعبر عن ما يجيش في نفوس الكثير من البدو وتحول حالهم الى الغنى المفاجئ والاثار الناتجة عن ذلك. 9

و قد صنفت الرواية في المركز 105 ضمن تصنيف اتحاد الكتاب العرب لأفضل الروايات العربية. 9

تبدأ الرواية في الجزء الأول (التيه) في التطرق إلى اللحظات التي تلت إكتشاف البترول في الجزيرة العربية والتحولات التي حدثت لأهالي تلك المناطق، وكيف تكونت الدولة و تصور تحويل بعض القرى الى مستعمرات أمريكية بسبب إكتشاف النفط و ترحيل من كان يقيم بهذه القرى و توظيفهم للعمل كسخرة. ثم يبدأ تأثير دخول الحضارة الأمريكية بمادياتها على السكان من بدو حضر. فنرى تأثير المنظار المكبر ثم المذياع و السيارة ثم الهاتف ناهيك عن إستغراب السكان من تلك الآلات العملاقة المستخدمة في التنقيب و الإستكشاف و تسوية الأرض و رؤية العرايا من صبايا الأمريكان دون أن يرف جفن للقوى السياسية أو الدينية المهيمنة على تلك النواحي. 9

التراكتورات و هي تهجم مثل ذئاب جائعة على الأشجار و تبدأ تمزيقها و ترميها أرضاً الواحدة بعد الأخرى ، و ثم بعد ذلك تسوي بين شجرة و ثانية ، بين الساقية و الأرض التي حولها ن حتى إذا إنتهت من مجموعة من الأشجار هجمت بنفس الضراوة و الوحشية على مجموعة جديدة و بدأت تقتلعها. كانت الأشجار و هي تميل و تترنح ، قبل أن تسقط ، تصرخ ، تستغيث ، تولول ، تجن ، تنادي نداءً أخيراً موجعاً ، حتى إذا إقتربت من الأرض هوت بتضرع ، و كأنها تحتج أو تريد أن تلتحم بالتراب من جديد ، في محاولة لأن تنبثق ، لأن تنفجر مرة أخرى. 9 

نتلمس أفكار الكاتب الإشتراكية حين يبرز حقوق العمال المهضومة و محاولاتهم لتنظيم أنفسهم (في تلميح الى نشأة النقابات التي عصفت بالمنطقة الشرقية فيما بعد و أدت الى قمع الكثير من القيادات العمالية الإشتراكية و البعثية تحديداً) و أثر الهجرة المنظمة على نواحي الحياة فنرى الخباز النوبي و السائق الأرمني و الطبيب السوري و التاجر الإيراني ناهيك عن المئات من البدو الرحل الذين خدعوا بهذه الحياة الجديدة و ظنوها طريقهم للخلاص من شظف الحياة القاسية في بيئة صحراوية لا ترحم. 9

الرمزية حاضرة. في المكان حيث رمز الكاتب لمدينة الظهران الواقعة على البحر بإسم "حرّان" التي قسمت الى معسكرين : حرّان العرب و حرّان الأمريكان و الإختلاف الهائل في وسائل المعيشة و سبل الراحة. كما إن الخط الزمني شبه مغيب في أحداث القصة فلا ذكر لسنة أو تاريخ و لا تتابع منظم للأحداث. و يحاول الكاتب الى محاولات التدخل البريطاني عن طريق بعض الوسطاء الإيرانيين. و ما أثار دهشتي تصوير الكاتب للبدو على إنهم متمسكون بالعادات و التقاليد أكثر من الدين نفسه فكثير منهم لا يصلون بإستمرار و لا يصومون أما الزكاة و الصدقة و التكافل المجتمعي فهو غائب و لكن العادات و التقاليد هي ما تجعلهم يقومون بممارسة شعائر الدين لا أكثر. كما ينوه الكاتب الى الصوت الديني الثائر همساً الممثل في أحدى شخصيات القصة "بن نفاع" و الذي يحاول تأليب السكان الأصليين على السلطة و على الأمريكان. 9 

أبرز ما في الرواية القدرة الهائلة للكاتب على التصوير. غلاف الرواية نفسه بلونه الأصفر يجعلك تحس بذرات الغبار و الحرارة الشديدة التي إكتنفت بيئة الرواية. 9

بشر وادي العيون مثل مياهه. إذا زادوا عن حد معين فلا بد أن يفيضوا و يتدفقوا الى الخارج. و هذه الزيادة ، فالهجرة ، لازمتهم منذ أمد بعيد. فجأة يحسون إنهم تكاثروا ، و أن الوادي لم يعد قادراً على إحتمالهم ، و لا بد للشباب القادرين على السفر من إكتشاف أماكن جديدة ، ليشدوا الرحال لهم من أجل الإقامة و الرزق. 9 

لتحميل الرواية اضغط هنا

نياهاهاها

الحكومة غابت عن جلسة 'المعاقين'

الخرافي: لا أعرف سبب عدم حضورها

21/01/2010

 

 

...

 

 

النصاب يطيِّر جلسة التنمية

رفع رئيس مجلس الأمة جاسم الخرافي جلسة اليوم والخاصة بمناقشة تقرير لجنة الشؤون المالية والاقتصادية بشأن مشروع الخطة الإنمائية الخمسية للدولة نهائيا بسبب عدم اكتمال النصاب، بعد أن رفعها مؤقتا مدة نصف ساعة في التاسعة صباحا لعدم اكتمال النصاب.

12/01/2010

 

 

...

 

 

 

جلسة 'البدون' بدون نصاب

رفع رئيس المجلس جاسم الخرافي الجلسة الخاصة لمناقشة الحقوق المدنية للبدون نهائيا لعدم اكتمال النصاب وسط حضور وزيرين فقط وهم وزير الدولة لشئون مجلس الوزراء روضان الروضان ووزير الدولة لشئون مجلس الأمة محمد البصيري.

10/12/2009

 

 

 

 

هنيئا للبلابل و كتاب الوكيل

النتيجة الحتمية للإنبطاح تحت أقدام الحكومة

عائشة الرشيد تقول : اللي على راسة "بطحة" يتحسسها و شربي يا ست رولا من نفس كأس سكوب

بعد أن دعا الى الغاء القانون "القمعي" الذي تقدم به الوزير الناشئ أنس الرشيد ، عزف الكلاسيكي مقطوعته الجديدة من أجل إلغاء وزارة الإعلام برمتها و هي دعوة قديمة جديدة تهدف الى ذر الرماد في العيون لا أكثر و لا أقل. 9

الدعوة كانت مستحقة و لا زالت و أنا أؤيد مثل هذه الأفكار في كل زمان و مكان. فالهدر المالي و الإداري على جهاز بيروقراطي أعلنت وفاته الدماغية منذ زمن أمر ما عاد مقبولاً و نحن نرى مدى إنتشار القنوات الفضائية المحلية و قدرتها على التفاعل مع القضايا المحلية بتنوع مميز. 9

لكن يا جماعة الخير ، الكلاسيكي بات يتخبط و يلعب على ضعف الذاكرة. لتعد بنا الذاكرة الى عام 2005 حين تقدم الوزير الناشئ أنس الرشيد الذي يهاجم الكلاسيكي قانونه ، بمشروع تفكيك الوزارة و أقرته الحكومة آنذاك. لكن تسارع الأمور و تقديم الوزير الناشئ الوطني أنس الرشيد إستقالته بسبب توجهات الحكومة إزاء أزمة الدوائر الخمس و توزير الوزير الكلاسيكي محمد السنعوسي الذي إستوردته الحكومة من زمن الديناصورات و الذي عمل جاهداً حتى ألغى مشروع أنس الرشيد. 9

إذاً كانت في الحكومة السابقة بقيادة سمو الأمير الحالي الشيخ صباح نوايا إصلاحية لكنها سرعان ما تلاشت بسبب سوء خيارات ناصر المحمد. و الحكومة نفسها هي من أجهضت مشروع تفكيك وزارة الإعلام. و بعدها جمّدت البرامج السياسية و افرغت أرشيف وزارة الإعلام "مجاناً" لبعض القنوات و سمعنا عن إستخدام موظفي وزارة الإعلام و أجهزتهم من قبل القنوات الخاصة الوليدة و تم تجميد قطاع الإعلام الخارجي الذي تورط في قضية ما عرف بإعلانات الأهرام. 9

و تفكيك الوزارة لا يعني محو دورها بل تعزيزه عن طريق إنشاء هيئات فنية للإشراف على الصحف و القنوات التلفزيونية و محطات الإذاعة و باقي المصنفات الفنية و المسارح و دور السينما و المكتبات و المؤسسات الثقافية. تعني هذه الهيئات بمسئولياتها الفنية في مجال معين و تدار من قبل أهل الإختصاص و الخبرة بمساندة القطاع الخاص و تتبع جميعها وزير الإعلام الذي ينحصر دوره في متابعة أعمال و سبل تمويل هذه الهيئات و التنسيق بينها. 9

هذا المشروع يتطلب المزيد من التنظيم و المزيد من القوانين و اللوائح و لا يذهب كما ذهب الكلاسيكي في الغاء كامل القانون. هذا القانون سمح بإنشاء المحطات الفضائية التي كانت حلماً يراود الإعلاميين من قبل و أتاح فرص التوظيف لمئات من الشباب الكويتي من هواة الإعلام و التصوير و الإضاءة و الجرافيكس كمثل قانون المطبوعات الجديد الذي أتاح الفرصة أمام العديد من دور النشر الجديدة التي كسرت حدار الإحتكار الذي صنعته مؤسسات إقتصادية تقليدية هيمنت على الصحافة المحلية الأمر الذي رفع تصنيف الكويت في مؤشرات الإعلام الحر و أكسبها سمعة دولية لا ينكرها إلا جاحد. 9

لكن هل تضمنت خطة الحكومة التنموية مثل هذا الأمر ؟ و هل لنا أن نصرخ في فوضى و أن نتخبط في آرائنا و نتقلّب بها يمنة و يساراً ؟  أما كان من الأولى بالكلاسيكي أن يطالب بتضمين هذه الأفكار ضمن رؤية الحكومة. و هنا أسأله : و ما هي رؤية الحكومة ؟؟ الإجابة الحتمية هي لا يوجد. فنحن نعيش زمن "التيه" في ظل إدارة ناصر المحمد لشئون الدولة. و بدلاً من أن يناقش الكلاسيكي أسباب إنبطاحه تحت أقدام الحكومة يحاول و بأسلوب عاطفي تحريض النواب مرزوق الغانم و صالح الملا من سماع وجهى النظر المخالفة لرأيه بعد أن تخلى عن السادة عبدلله النيباري و خالد الفضالة و ساند و دافع عن الجاهل رغم إقراره بخطأه !! هذا هو التيار الوطني الجديد الذي يبيع رموزه و قادته بأبخس الأثمان من أجل إستمرار الإنبطاح !! 9

زميل الكلاسيكي في صحبفة القبس و رئيس جمعية حقوق الإنسان خرج علينا بمقالة إنتقد فيها التحالف الجديد بين قوى الاصولقبلية البرلمانية المتخلفة والحكومة (مع ملاحظة أن مفردة المتخلفة تنطبق على البرلمان دون الحكومة لسبب خفي لا يعلمه سوى كاتب المقال) قبل أن ينطلق الى دعوة محبي الحريات للتكاتف أمام تحالف الشر الجديد بين السلطة وقوى التخلف وعدم الايمان بحرية الرأي. و كل تحالف أو علاقة غير مشروعة يتكون من طرفين على الأقل. فمثلما ننتقد مستلم الشيك يجب علينا ان ننتقد دافعه و التجريم يطال الراشي و المرتشي و بائع الخمر و المخدرات و شاريه. لكن كاتب المقال فضل الصمت على مخالفات الطرف الثاني أي السلطة أو الحكومة التي يبدو أنها ليست حكومة ناصر المحمد !! و إكتفى بهمسة رقيقة (يا حنيّن) في اذن وزير الإعلام والحكومة. 9

استجواب وزير الإعلام مستحق فهو أولاً لا يملك سياسة إعلامية واضحة و لا يمتلك المشروع للنهوض بالإعلام و ليست لديه أفكار لتطوير العمل الإعلامي أو وقف الهدر في ميزانية وزارته بل لا يخفى على احد بأنه لم يكن و لا يزال غير راغب بهذه الوزارة لكن أجبر عليها من أجل حصوله على مقعد وزارته. الأزمة كانت متوقعة و لقد حذّر منها خالد الفضالة الذي ينتقده الكلاسيكي اليوم في غير مناسبة و حذر من وسائل الإعلام الصفراء. ما جرى قبل شهر و نيف لم تكن مخالفة لقوانين وزارة الإعلام و لكنها كانت جريمة "أمن دولة" كما وضحت تحقيقات النيابة العامة و لا نعني هنا المساس بالنائب مسلم البراك و لكن نقصد الإعتداء الرخيص على كرامات فئة من فئات الشعب الكويتي. و رغم هذا لم تحرك الحكومة ساكناً ممثلة برئيسها و جميع وزرائها و منهم وزيري الإعلام و الداخلية. و تقع المسئولية بشكل أساسي على وزير الإعلام الذي تقاعس بتطبيق القانون و لم يكن يعرف بأن القناة مرخصة أم لا أو أنها تبث من داخل الكويت أو خارجها رغم إن وزارته قد زودتها بمواد أرشيفية و أهمل مراقبة تمويل الوسائل الإعلامية التي بعضها لم يستوف شروط القانون كتعيين مدراء عامين للقنوات كقناة سكوب. من أجل هذه الأسباب كلها إستجواب وزير الإعلام مستحق ! 9

ندعو الكلاسيكي الى مراجعة دستور عبدلله السالم الذي يدعي الإلتزام به و الذي نص على أن "العدل والحرية والمساواة دعامات المجتمع والتعاون والتراحم صلة وثقى بين المواطنين" و على أن "الدولة تصون تصون الدولة دعامات المجتمع وتكفل الأمن والطمأنينة وتكافؤ الفرص للمواطنين" و على أن الأسرة أساس المجتمع قوامها "الدين" و "الأخلاق" وحب الوطن. يبدو أن هذه المبادئ الهامة التي يقوم عليها المجتمع الكويتي قد سقطت "سهواً" من دستور عبداللطيف الدعيج الكلاسيكي !! 9

كفاكم مزايدات بإسم الحرية المسفة و كفاكم دفاعاً عن خطابات الكراهية بإسم حرية التعبير. اليوم فقط تذكرتم مشروع أنس الرشيد الذي نعرف مكانه و موقفه اليوم و تناسيتم دور حكومة ناصر المحمد في التخلف الذي نعيشه على كافة الأصعدة. طول حياتكم كنتم مجرد "ردة فعل" لا تخرج للعلن إلا في الوقت الضائع. 9

ارحموا مصداقيتكم و كفاكم إنبطاح !! 9

مير أتسلى بالكلاسيكي و أطرد الهم عنّي

الكلاسيكي لم يفقد عقله و لكنه فقد البوصلة. فبعد مزايداته على دستور عبدالله السالم و الدولة المدنية و مبدأ "سيادة القانون" ، خرج علينا بمقالة يعزز فيها سيادة القانون عبر "إلغائه" !! نعم توقعوا كل شئ من الكلاسيكي إلا أن يعترف بأن مبادئه مفصلة على قياسه الخاص ! مبدأ إحترام "سيادة القانون" لا يتجزأ أيها الكلاسيكي. 9

الرجل يتناسى بأن من قدم التعديلات المعيبة تلك هي حكومة الرجل الإصلاحي الذي كل من يقف ضده هو "إبن حرام". و هي نفس الحكومة التي حارب بلا هوادة من اجل ضمان بقاءها طمعاً في تلك الحرية و تلك الدولة المدنية. بئس التقلب و الإنبطاح و نحن نراه يقلّب رشاشه القلمي فيصيب الجميع برصاص يدوش و لا يعوّر و يتناسي أن حدسه قد خاب و أن قلمه قد نشف و أن تبريراته لم يعد يصدقها أحد. 9

يستند الكلاسيكي في رأيه العجيب الغريب الى المادة 36 من الدستور التي نقل نصفها و أهمل نصفها الآخر ، ثم يأتي ليزايد و يقول نحن دستور عبدالله السالم ! بل أنت نصف دستور عبدالله السالم الذي إخترته لنفسك بحسب أهوائك. 9

حرية الرأي والبحث العلمي مكفولة، ولكل إنسان حق التعبير عن رأيه ونشره بالقول أو الكتابة أو غيرهما و لكن كل ذلك "قرين" بالشروط والأوضاع التي يبينها القانون. فأي قانون كان المشرع يقصد ؟ قوانين دولة الكويت أم قانون الغاب الذي يدعو إليه الكلاسيكي. 9

لكن أي بحث علمي ذلك الذي قام به السيد محمد الجويهل الذي ينتصر الكلاسيكي لحريته و يتناسي خالد الفضالة و فيصل اليحيى و ناصر العبدلي و بعض الزملاء المدونين ممن أصابتهم حمم السلطة الغاضبة ؟

هل هي أبحاث الهندسة الوراثية حول قوة "الحيوانات المنوية" لأعضاء مجلس الأمة أعزكم الله ؟ أم هي أبحاث تطوير قوانين الفيزياء الكمية في طرق "حمل نعال وزير الداخلية" الذي هوى و ليته ما هوى على قفا الإنبطاحيين أجلكم الله ؟ أم هي نظرية التطور التي خرج بها داروين زمانه في جينات أبناء القبائل و إختراع جهاز كشف جديد يعمل بواسطة الأشعة تحت الوردية لكشف مزدوجي الجنسية في منافذ السفر ! 9

هذا هو شعار "البحث العلمي" الذي يحاول الكلاسيكي أن يختزل تحت ذلك الإعلام غير المحترم و الذي يحاول التحالف مع بعض رموز السلطة من أجل مصالح آنية تماماً كما يفعل الكلاسيكي ! نعم أنت حر في أن تشخ وقتما تريد لكن يجب أن لا تشخ في الشارع العام و أمام الناس و عليك أن تحترم الذوق العام و ما فعله "كيس القمامة" الذي يناصره الكلاسيكي اليوم تحت شعار حرية الرأي و البحث العلمي (!!) لم يتجاوز هذا المثال الذي أعتذر عنه لكني أجد نفسي ملزماً بكتابته حتى تتضح الصورة. 9

الحرية التي يدعو لها الكلاسيكي هي حرية الغاب. الحرية الخالية من كل قيمة. و لا نزايد هنا على قيم باقي خلق الله. فلكل شخص محترم منظومته القيمية الخاصة به و التي يجب أن لا تعتدي على أحد لا بالقول و لا بالنشر و لا بالإعلام المسف. لكن من لا مبدأ له و لا عقيدة ، يقف وحيداً عارياً من أي غطاء يلتحف به. و من السهل جداً الدعوة الى الغاء أي قيمة حتى يتساوي الجميع فلا يشعر أحد بعقدة النقص التي تشغل فكر الكلاسيكي. 9

 الكلاسيكي وصم من يخالف فكره المريض بأنه "متخلف" لذا أقول سجلوني متخلفاً إن كان التمسك بقيمة إحترام الآخرين في مجتمع ديمقراطي هو التخلف بحسب أهواء الكلاسيكي المتقلبة. لكن من ينبطح في تحت أقدام السلطة ليس متخلفاً و من يقبل بالتعامل المالي بين السلطة التنفيذية و التشريعية ليست متخلفاً و من يساند وزير الداخلية الذي منع حفلات رأس السنة ليس متخلفاً و من آمن بماركسيية لينين فحتماً لم يكن متخلفاً يوماً ما. و لكني لم أكن "موالياً" و مناصراً لأحد في قضية الشيكات ، لذا فأني لم أصل بعد الى مراتب شرف خضرا الرقاصة !  9 

و كعادته ينتقي الكلاسيكي المبادئ و القوانين التي قامت عليها الدول المتحضرة كما ينتقي الرز في صحنه. فمبدأ حرية التعبير يقابلها أمر آخر و هو "خطاب الكراهية" المجرم في كندا و الاتحاد الاوربي و الدنمارك و فلندا و فرنسا و ألمانيا و الهند و نيوزلندا و النرويج و سنغافورة و جنوب أفريقيا و السويد و سويسرا و بريطانيا. 9

إنها ليست حرية التعبير هي ما نكبح و لكننا نرفض خطابات الكراهية التي تجرمها دول العالم المتحضرة و تصل عقوباتها الى السجن. و هذا ما عبر عنه جون ستيوارت ميل بقوله بأن لكل شخص الحرية في التعبير مالم تنتهك تلك الحرية أشخاصاً آخرين. فيا ليت الكلاسيكي قد وجه حديثه الى رئيس لوزراء الذي رفع عشرات القضايا ضد خصومه ممن إعتقد بانهم قد تعدوا على شخصه. تبّاً لإزدواجية المبادئ و المعايير التي تقسو على عامة الناس و تطوّع و تنبطح أمام علية القوم. مع التنويه بأنني من قد دافع عن حق رئيس الوزراء في رفع ما شاء من قضايا عندما تمس كرامته. فهلاَ تعلمت الثبات على مبدأك يا رفيق الشيوعية السابق و الليبرالية الجديدة حالياً ؟ 9

نحن النظام و الإحترام و القيمة. و أنت الفوضى و الإستهتار و اللا قيمة ! و بسبب فوضاك تلك خلطت الزيت بالماء و نقّعت ليبراليتك بمياه مجاري مشرف الآسنة حتى أصبحت "أجار" لا يقدر على إشتمام رائحته إلا النتن من الناس. 9

إحترموا الناس حتى تحترمكم !! 9

نظام "إرقصي يا خضرا" الكلاسيكي

الجمهور المصري يشجع المنتخب الكلاسيكي

"«اننا النظام».. اننا الديموقراطية.. اننا دستور عبدالله السالم، وهم المعارضون لمدنية الدولة ولديموقراطية النظام وللسيادة الشعبية إما بحكم انتمائهم الاجتماعي او الديني" 9

حكمة جديدة من حكم الكلاسيكي الذي نوجه له التساؤل التالي : من هو الغريق الذي الذي يتمسك بالقش (حكومة ناصر المحمد) بحثاً عن الحريات و دولة القانون و التنمية ؟

من يرفض الإنتماء الديني و الإجتماعي للغالبية هو من يطالب بالديمقراطية !! نحن مع حفظ حقوق الأقليات و مع ترسيخ النظام عبر إحترام النصوص الدستورية و تطبيق القوانين. لكن عن أي نظام نتحدث ؟

هل النظام الذي يسمح لرئيس الوزراء بتوزيع الشيكات على النواب ؟ هل هناك دولة ديمقراطية "محترمة" تقبل بمثل هذا التعامل ؟

لنتحدث عن مشهد اليوم و كيف غابت الحكومة عن الجلسة المخصصة لنقاش و إقرار خطة التنمية التي تباكى عليها نواب الإنبطاح ؟ هل هذه حكومة النظام الذي تدعون إليه ؟ و عن أية خطة و عن اي سراب نتحدث ؟ من يقول بأنها خطة فهو لا يفقه في مبادئ التخطيط شيئاً ! الوثيقة المقدمة مجرد إطار عام لمفهوم التنمية و لا تحتوى على المشاريع التي تصب في طريق التنمية و ما هي إلا مجرد تجميع لخطوط عامة مستقاة من برامج عمل الحكومة الإنشائية السابقة. هل إحتوت الخطة تلك على الميزانيات المخصصة لتلك المشاريع ؟ هل إحتوت على مسئوليات الوزارات المختلفة بما يخص هذه الخطة ؟ بل هل حددت الخطة أهدافاً كمية واضحة و ثابتة أم إنها سمحت للحكومة بتغيير هذه الأهداف بحسب مشيئتها و قدرتها المعدومة على الإنجاز ؟ هل يمكن لهذه الوثيقة أن تؤسس أرضية للمتابعة و المحاسبة على الإنجاز أو بتعبير أدق "اللا إنجاز" ؟

دعوني أخبركم عن تلك الخطة "الخمسية" التي ستطبق خلال أربع سنوات ! شلون خطة خمسية و موزعة على أربع سنوات ؟! نترك هذا السؤال لجهبذ الكلاسيكية للإجابة عليه. هل إشتملت تلك الخطة على المشاريع النفطية ؟ كيف للخطة أن تغفل تغطية الجانب الأمني ؟ كيف لخطة تنمية أن تشمل برامج تدريب "روتينية" تعد من صميم الأعمال العادية جدّاً لأية مؤسسة ؟ 

محاولات الحكومة مكشوفة. فبرغم إمتلاكها الغالبية الإنبطاحية إلا إنها لا تقوى على مناقشة هذه الوثيقة في مجلس الأمة حتى لا تكشف ضعفها. اليوم غابت حتى يتزايد الضغط الشعبي من أجل إقرار أي شئ. و كتبتها سابقاً بأني أرى ان الكمال محال ، فما بالك في حكومة ناصر المحمد ! نحن نقبل بتحقيق حتى ربع أو ثلث ما نطمح و نصبو إليه. لكن يجب أن لا تمنع أمانينا الوردية تلك مناقشة تلك الوثيقة و تطويرها قبل إقرارها. و نطالب جميع نواب الأمة بالإلتفات الى المثالب المتعلقة بتلك الوثيقة على أساس إنها إطار عام يحكم خطة التنمية على أن تلتزم الحكومة بتقديم خطة تنموية شاملة واضحة المعالم بحسب القانون الذي تقاعست عن تطبيقه منذ سنة 1986. نحن نرفض "كروتة" مناقشة ما يعرف بخطة التنمية بحجة الإنجاز و الضغط الشعبي الذي تحاول حكومة نظام الكلاسيكي خلقه عبر تعطيل جلسات مجلس الأمة و هو ما حدث في جلسة اليوم. 9

هذه هي تنمية حكومة نظام الكلاسيكي ! 9

و لنأتي الآن الى حريات نظامه ،، 9

قامت الدنيا و لم تقعد على قضية قناة السور و مركز وذكّر. كلا القضيتين تتعلقان بشق الوحدة الوطنية و إثارة الفتنة عن طريق مراكز إعلامية "غير مرخصة". و في قضية قناة السور بالذات و بإعتراف وزارة الإعلام ،، أكدت الحكومة و أكدت النيابة بعدها بأن القضية لا تتعلق بمخالفة قانون الإعلام المرئي و المسموع ، بل إنها قضية "أمن دولة". و ذكرت وزارة الإعلام في غير مرّة ، بأن القانون لم يعالج قضية القنوات الفضائية غير المرخصة و لا يعطي الصلاحية المباشرة لوزارة الإعلام بالتصرف حيال مخالفات هذه القنوات الإعلامية التي تبث السموم. 9

واقع الأمر يقول بأن وزارة إعلام ناصر المحمد قد أخفقت في إنشاء جهاز أو إدارة لمتابعة شئون القنوات الفضائية. واقع الأمر يؤكد أيضاً بأن القانون قد حرص على متابعة تمويل هذه القنوات و هو مالم تقم به وزارة الإعلام مطلقاً. و اليوم كل الحديث يدور حول من يقف وراء السور و جاهلها .. من يقف وراء سكوب .. من يقف وراء العدالة .. من يقف وراء فلاش ؟؟ هل هي شخصيات مرتبطة برئاسة الوزراء ؟ لا أحد يعلم و تدعي الحكومة بأنها لا تعلم فالشفافية مفقودة تماماً في هذا البلد. و لن تتم الإجابة على هذه الأسئلة مطلقاً. 9 

ما قامت به حكومة ناصر المحمد هي أنها فتحت الباب على مصراعيه لقنوات نظام الكلاسيكي بإسم الحرية "غير المنضبطة" و التي يدافع عنها الكلاسيكي بلا هوادة تحت شعار "حرية الرأي" حتى تزرع المفاهيم الخاطئة و تغتال الشخصيات الوطنية و تخنق الآراء المخالفة و تغيب الحقيقة. و في الخطوة التالية .. و بعد أن عجزت عن ضبط هذه القنوات و محاسبة مسئوليها .. حاولت أن تقلب الطاولة بتقديمها نصوص قانونية معيبة و هلامية لتمتلك العصى في ضرب الآراء المخالفة بإسم القانون. 9

هل لأحد منكم أن يشرح لي معنى "إهانة أو تحقير أو ازدراء مجلس الأمة أو مجلس الوزراء" ؟؟ هل إمتدت الحصانة التي طالت "الذات الأميرية" لتشمل أشخاص رئيس الوزراء و الوزراء و نواب مجلس الأمة مع علمنا بأن المقصود هو شخص رئيس الوزراء لا غيره أم إنه من الصواب عدم إزداء نظام الحكم و "مؤسسات مجالس الوزراء و الأمة" ؟؟ هل تلك الحصانة المزعومة هي للأفراد أم للمؤسسات ؟

هل لأحدكم أن يعرف لي ما هيّة "الدول الصديقة" ؟؟ التي يمنع القانون المقترح من حكومة نظام الكلاسيكي التعرّض لها ؟ و ماذا يعني مصطلح "التعرّض" ؟

في الوقت الذي عجزت فيه حكومة نظام الكلاسيكي عن محاسبة و مسائلة القنوات الفضائية غير المنضبطة و لا توجد حالة أو سابقة واحدة على مثل هذه المحاسبة بحسب القانون الشرعي و الذي ينتقده الكلاسيكي ليل نهار بسبب كبحه للحريات على حد زعمه ، نجد فيه إن هذه الحكومة "تهرول" للأمام و تدوس بأقدامها على رؤوس الإنبطاحيين بتقديمها لتعديلات قانونية تخنق مناخ الحريات التي تفخر به الكويت في المحافل الدولية. و رغم ذلك فإن الكلاسيكي مصمم على إنبطاحيته فمن أمن العقوبة "أساء" الأدب ! 9

هل هذه هي الحرية التي يدعو إليها الكلاسيكي و نظامه المزعوم ؟ من تقدم بهذه الإقتراحات ؟ هل هم خفافيش الظلام و المدونين الناشئة أم حكومة نظام ناصر المحمد الذي يدعمه الكلاسيكي في مواجهة التخلف الإجتماعي و الإنغلاق الديني ؟

هل هناك إستغفال أكثر من ذلك ؟؟

نعم يوجد ،، 9

فالقضية التي جعجع و زايد عليها الكلاسيكي ،، و هي قضية الرياضة ،، تبدو حكومة نظام ناصر المحمد عاجزة عن مواجهة قوى الفساد الداخلية المتحالفة مع أطراف خارجية مأجورة. فوزير الشئون رفع الراية البيضاء و أعلن .. إما تعديل القوانين الشرعية بما يتوافق و أهواء متمردي الرياضة أو الإكتفاء بالرياضة المحلية. أين ممثلي الكويت في الإتحادات القارية و الدولية لألعاب السلة و اليد و المبارزة و باقي الألعاب الرياضية و الذين يكلفون الدولة ما يزيد عن مائة و خمسون مليون دولار سنوياً ؟ لماذا لا ترفع حكومة نظام ناصر المحمد قضايا في المحاكم المختصة بالنزاعات الرياضية حين تتدخل جهات خارجية من أجل إعادة مجالس أندية تخالف رغبة و أحكام و قوانين مالكيها ؟

هل هذه سيادة القانون في نظام حكومة ناصر المحمد التي يروّج لها الكلاسيكي ؟

هل هناك من مزيد من "توابع الإنبطاح" في فترة شهر واحد فقط من تجديد الثقة برئيس الحكومة من نواب الإنبطاح ؟؟

نعم هناك ! 9

أنا رفضت إسقاط القروض منذ بداية طرح القضية و ساندت تحرك مجموعة الست و العشرين .. لأسباب إقتصادية و إجتماعية و دستورية. و أجد نفسي رافضاً لإسقاط فوائدها أيضاً لنفس الأسباب مع التركيز على سبب جوهري. العدالة المطلقة غير موجودة ، لكن القانون المقر يخالف جميع مبادئ العدالة ففوائد القروض ستسقط فيما يشبه اليانصيب أو لعبة "حظك نصيبك" فلا تعريف حقيقي للمتعثر عن السداد و لا تعويضات لمن إلتزم بعدم الإقتراض أو إلتزم بالسداد. 9

لكن القانون أقر من خمسة و ثلاثون نائباً مع التنويه بأن جبهة المعارضة النيابية التي ينتقدها الكلاسيكي لا تتعدى الثمانية عشر نائباً في أحسن الأحوال. فمن أين أتت أصوات النواب السبعة عشر المتبقية ؟ ألم تكن من داخل معسكر الإنبطاح ؟ ألم تكن تلك المطالبة و الموافقة عليها ثمناً لمناصرة حكومة ناصر المحمد التي عجزت عن تفسير فشلها في ضبط السياسية النقدية و رفع معدلات الفائدة بسبب إرتباط الدينار الكويتي بالدولار الأمريكي في الوقت الذي كان يحذر فيهم الجميع من فقاعة الإئتمان العقاري في الولايات المتحدة الأمريكية ؟ ألم تكن هذه المواقف فاتوة حساب يدفعها المال العام المملوك للشعب الكويتي من أجل حماية كرسي سمو الرئيس ؟ لماذا لا تقوم الحكومة برد القانون فوراً و مباشرة دون مفاوضات أو مساومات ؟ و لماذا تتضارب التصريحات الحكومية بين نائب الرئيس للشئون الإقتصادية و وزير المالية ؟ و لماذا لم يذكر وزير المالية الأرقام الحقيقة لحجم المأساة و أن يذكر الحقيقة مجردة حول تقاعس الحكومة و أجهزتها بدلاً من أن ينخرط في بيان قانوني أعده مستشاري الحكومة و كان حريّاً بأن يلقيه وزير العدل على مسامعنا حول المثالب الدستورية و أن يكتفي وزير المالية بأن يشرح السياسة النقدية الفاشلة للحكومة و السياسات الإقتصادية التي تحكمها المصالح و التحالفات ؟ لم تخشى حكومة نظام الكلاسيكي المواجهة و هي من يتلحف بالدستور و مبادئ سيادة القانون و عدالته فتعتمد على الغطاء الشعبي الذي وفرته لها مجموعة الست و العشرين في حين أن أغلبيتها النيابية قد تخلّت عنها من أجل "تكييش" ثمن الغطاء السياسي الذي وفرته لها حين إنكشف المستور ؟

أنا أعلنها واضحة .. أنا مع الست رولا بمعارضتها لهذا العبث النيابي. أنا أخالف مسلم البراك و أحمد السعدون و حسن جوهر و يوسف الزلزلة و ضيف الله بو رمية و جمعان الحربش و محمد هايف و جميع من ساند هذا القانون المعيب. لكني لا أكتفي بإعلان موقفي هذا دون التطرق الى لب المشكلة و أسّها و أساسها. فلم يكن هؤلاء "آلان غرينسبان" حكومة ناصر المحمد ! 9

إسقاط فوائد القروض هو مجرد ثمن يروجه النواب للصمت و التقاعس عن محاسبة المسئول الحقيقي عن تلك الكارثة و عن عدم كبح جشع البنوك المحلية التي توسعت في الإقراض و خالفت لوائح البنك المركزي الذي لطالما قال بأنها محكمة و عن رفضها لتنفيذ أحكام محكمة التمييز النهائية و التي أنصفت من تضرر فعلاً من هذه المأساة عندما إستمرأت هذه البنوك في غياب الرقابة الحكومية نهش أجساد المواطنين بفوائد تفوق أصول القروض. 9

تنثر الأموال و الهيات و العطايا في مزايدات رخيصة بدلاً من محاسبة وزير المالية و محافظ البنك المركزي الذي لم يحرك ساكناً في قضية البنك المركزي و التي إكتفت حكومة ناصر المحمد برفع قضية ساقطة ضد مجلس الإدارة السابق. و أقول ساقطة لأن تلك الحكومة تعلم قبل غيرها بأنها ساقطة و لكن رفعتها من أجل ذر الرماد في العيون و من أجل تبرئة تلك الإدارة التي عبثت بحقوق المساهمين. رفعتها بإسم الهيئة العامة للإستثمار و التي كانت تتملك حينها ما يعادل 1% بالمائة فقط ، رفعتها فيما بعد الى 19% بالمائة و هو أقل بكثير من من نسبة ال 24% التي تسمح للحكومة بمقاضاة البنك بإسم المال العام. 9

و لم تكتفي تلك الحكومة بتقاعسها و محاولة تبرئة "محمود حيدر" من المقامرة في أموال المساهمين فحسب. و لكن أقرضت البنك و اودعت الملايين فيه بإسم صندوق الإستقرار المالي الذي نثر الأموال على علية القوم "الفاشلين" في إدارة المال. 9 

نعم لا توجد عدالة. و لكن إنتفاء العدالة لا يعني بأن أقوم ما يقوم به "روبن هود" بتوزيع الثروة و تبديدها بحجة أن حكومة نظام ناصر المحمد لا تستطيع الحفاظ على المال العام و أن النواب الإنبطاحيين لا يجرؤون على مسائلة حكومة النظام الكلاسيكي بما يتعلق بالمحفظة الوطنية التي ساندت أسهم مجموعة الخرافي في محنتها المالية و بخسائر التأمينات الإجتماعية بسبب العمولات و إيداع الأموال في البنك الأفريقي الذي يحاول البعض تعويمه لمصلحة غلوبال للإستثمار ! 9

الحل ليس في أن "نسرق" كما يسرق الآخرون. لكن الحل في الكف عن الإنبطاح و مسائلة الحكومة وقف الإنتهاكات على الحريات بإسم الحريات ، و الإنتهاكات على سيادة القانون بدعوى سيادة القانون ، و الهروب من مسئوليات الحكومة فيما يخص خطة التنمية بإسم الإستقرار السياسي. 9

يوماً بعد يوم ،، يفقد جميع من ناصر حكومة ناصر ،، كل الحجج التي ساقوها في إنبطاحيتهم الخائفة المرعوبة في أن يتخذوا الموقف التاريخي الذي تحتمه المرحلة التي نعيشها. ليبرالية ناصر المحمد لم يعد يذكرها أحد ، الحريات التي سينشرها هذا النظام المزعوم تلاشت ، الإستقرار السياسي لم يؤسس من خلال إقرار خطة التنمية ، أما سيادة القانون فأصبحت أمراً منسياً بعد قضية الشيكات و إعلانات الداخلية و مصروفات الديوان حتى أصابتها قضية الرياضة في مقتل. إنها مجرد "أحلام" يتمنى الإنبطاحيون أن تتحول الى واقع و لكنها في حقيقة الأمر "كابوس" يعيشه الجميع ! 9

لا يبدو بأننا نتعلق بقشة كما تفعل أيها الكلاسيكي. نحن النظام و أنت الفوضى في كل شئ. فوضى أخلاقية و فكرية. نحن الديمقراطية و أنت معول هدم الديمقراطية بإسم الأغلبية الإنبطاحية. نحن دستور عبدالله السالم و انت دستور الشيكات النيابية. 9

هنيئاً لنا بنظامنا و إنضباطنا و ثباتنا على مبادئنا و عدم تلونّنا .. و هنيئاً لك بعلي الراشد و سلوى الجسار و حسين القلاف و بنواب الإنبطاح الذين واجهوا قانون إسقاط فوائد القروض بالفتاوى الفقهية. فهذا هو نظامك الذي تدّعيه .. نظام "إرقصي يا خضرا" ! فلا تدعي "الشرف" الذي لا تملكه "خضرا" !! 9

يا أحرار الكويت إنبطحوا

لا أنوي نقاش قضية تكوين "الحركة الثورية الشعبية في الكويت" و الأعمال الإرهابية التي قامت بها في عام 1968 فلم أعايش تلك الحقبة و ما أراه خطئاً قد يراه غيري صواباً و لن ألجأ لإسلوب محاكمة الأشخاص على قضايا سابقة بسبب خلافات في قضايا آنية. و لكني وددت لو أننا ناقشنا ظروف تكوين هذه الحركة التي إنضم لها السادة عبداللطيف الدعيج و أحمد الربعي. 9

و لقد تعمدت أن أزج إسم الراحل "أحمد الربعي" لأن في ذلك مثال بأن الكويت لم تكن مقصرة مع أبنائها و أعطتهم الفرصة تلو الأخرى. فالشاب النحيل الأسمر الذي رفع السلاح في ظفار و الذي أسقطه فيما بعد ليتسلح بسلاح العلم و المعرفة حتى حصل على شهادة الدكتوراه في الفلسفة من جامعة هارفارد ليعود معلماً للأجيال التي إستفادت من علمه و إنتهى وزيراً للتربية و التعليم العالي في النظام السياسي الذي كان يسعى لتغييره في وقت من الأوقات. هذه الفرص لا يحصل عليها شباب اليوم للأسف. لذا فإن على الجيل القديم تقدير مثل هذا الأمر و الإنتباه الى الظروف الحياتية الصعبة فلا فرص وظيفية حقيقة و لا تعليم حقيقي أو خدمات صحية تكفل المعيشة الكريمة أو حتى عدالة إجتماعية أو تكافؤ بالفرص ما دعاهم الى حمل شعارات الرفض تماماً كما فعلت الحركة الثورية الشعبية قبل أربعين سنة مضت. قضايا هؤلاء الشباب لا تتجاوز الإحتياجات الأساسية و لا ترقى الى الترف الفكري الذي يدعو اليه الكلاسيكي و أنصار القمني و نصر حامد أبو زيد. 9

و بعيداً عن المقارنة بين حادثة تزوير الإنتخابات في 1967 و الوضع السياسي الراهن ،، فإننا نستغرب كيف يسمح الكلاسيكي بتصنيف فلسفة العنف الثوري ضمن الإطار الوطني بينما مطالب الشباب الوطني مأطرة بالنظام العام. هو إختار الماركسية اللينينية كأيديلوجية و هم إختاروا دستور عبدالله السالم. هو هرول لمناصرة "الجبهة القومية لتحرير جنوب اليمن المحتل" و "الحزب الديمقراطي الثوري" في اليمن الشمالي و هم يناصرون إخوانهم في المواطنة من أبناء القبائل. هو إلتزم بخط الكفاح المسلح و هم جل إلتزاماتهم كانت في مطالبة رئيس الوزراء بالإستقالة و مساندة المسائلة السياسية لوزير الداخلية. هو زرع القنابل الصوتية و روع المدنيين و هم إلتزموا الإطار القانوني الدستوري في مطالباتهم بشكل حضاري و سلمي. هو قام بأعماله لكي يحصل على الإعتراف من قبل تنظيمات خارجية و هم قاموا و إستمروا بمطالياتهم تعاوناً مع مختلف أطياف التيارات السياسية الكويتية. 9

نعم ،، القوى السياسية إنبطحت و صمتت إبان أزمة تزوير الإنتخابات كما صمتت أثناء الإنقلاب غير الدستوري الأول و صمتت كذلك لسنوات بعد الإنقلاب غير الدستوري الثاني و تحملنا الكثير من العبث أثناء هذه الإختراقات كتعديل قوانين الجنسية و الوظائف العامة و إنشاء المحكمتين الإدارية و الدستورية مما أوجد الخلل الذي نعيشه اليوم. ببساطة نحن في وضع مزري بسبب هذا الصمت على أخطاء الحكومات السابقة. 9

و من أبرز هذه الإختلالات ما يعرف بقضية مزدوجي الجنسية التي تسببت بها رموز السلطة و إستغلتها للعبث في واقع الحياة السياسية في الكويت ثم ورثنا نحن هذا الإرث الثقيل المحمل بخطايا الكلاسيكيين. 9

المزايدات في تصنيف هذه القضية على إنها وطنية أو شعبوية مرفوضة خصوصاً ممن قام بأعمال مشابهة في شبابه المملوء بالتطرف. فشباب اليوم أكثر وعياً من سابقيهم و لو قارننا الأفكار التي يحملها هؤلاء الشباب بالأفكار التي كان يحملها رموز النضال الثوري آنذاك لوجدناهم يسبقونهم بأميال ضوئية و أنا متأكد من أننا سنجد عشرات "أحمد الربعي" و "عبداللطيف الدعيج" بعد عقود نتيجة لإزدياد مستويات الوعي بالقضايا الوطنية و الإيمان بها. 9 

الأمر الآخر المرفوض من طرفي هو تعميم صفة القبلية و البداوة و القبول بالإنتخابات الفرعية على "جميع" أبناء القبائل و عدم التمييز بينهم و بين الغوغائيين. ففي نفس الوقت الذي ننتقد فيه إبتعاد تلك النخبة من مدعي الليبرالية و الحريات عن عامة الشعب و ضرورة إختراقهم لثقافة أبناء القبائل و باقي الأقليات من أجل تذويبهم في المجتمع الكويتي الحر المتسامح و تعميم ثقافة المجتمع المدني نجد أن هذا الفئة التائهة تقع في نفس الأخطاء و تنفر "المتنورين" من أبناء القبائل حين تقبل بالإسفاف و الهجوم الإعلامي الرخيص على ما يسمى بمزدوجي الجنسية تحت إطار حرية الرأي. هذا الخطاب سيبعد هذه الفئة التائهة عن القواعد الشعبية أكثر فأكثر و سيزيد من عزلتها لينتهي بها المطاف في خطاب نخبوي لن يجد الآذان الصاغية لقبوله و هضمه و الإذعان الى مطالبه. 9

و هنا يقع هؤلاء في التناقض الأكبر ! أين مبادئ الدولة المدنية و الإعتماد على الأحكام القضائية ؟ كيف لنا أن نتحدث عن وجود مائتي ألف مزدوج للجنسية فنسلك الطريق الردح الإعلامي دون أن نناقش الأرقام و المتسبيين و طرق حل هذه المشكلة ؟ كيف نبرأ الحكومة و صمتها و إمتناعها عن تزويد المجلس بالأرقام و الإحصائيات و نسمح للسادة محمد المقاطع و نبيل العوضي في الدخول في سجال عقيم لا فائدة منه حول معدلات الزيادة السكانية في الكويت و أرقام الكويتيين الحقيقيين !! ما الذي يمنعنا من أن نطالب الحكومة بإنتهاج الطريق الصحيح بالإعتماد على القانون الذي يمنع إزدواجية الجنسية و تطبيق اللوائح و النصوص القانونية المرعيّة في هذا الجانب بدلاً من إستثارة عويّر و زويّر من "بلابل السور" و إنتهاج المكارثية الكويتية في القرن الواحد و العشرين ؟ هل هذا خطاب يليق بالليبرالية التي تدعو للجماعية و التغيير و الضمنية و الديموقراطية والمساواة والقطاع العام و السلم و حقوق الطبقة العاملة و مكافحة الفقر و حقوق المرأة والأقليات و حماية البيئة  و تشجيع الفنون و ضبط الاسلحة ؟ 9

هناك فئة وطنية من الشباب الكويتي ملتزمة بالدستور الكويتي و ملتزمة بمبادئ الدولة المدنية ترفض التعاون مع منتهكي سيادة القانون و تدعو الى إزالة تلك الطبقة الفاسدة التي عبثت بمقادير البلاد. و في هذا السبيل مستعدة للتعاون فيما بينها بغض النظر عن الإختلافات الإيديولوجية أو المتناقضات الفئوية و الطائفية التي تحاول السلطة تحريكها من آن لآخر. و ما يثير تصميم هذه الفئة الوطنية هو إمتناع التيار الكلاسيكي و صمته عن التجاوزات الحكومية الفاضحة ،، و هو أمر قد إستثار السيد الكلاسيكي قبل أربعون سنة ! و لكن العبث بالعملية السياسية من خلال المال السياسي الذي يحوّر الإرادة الشعبية و التعاملات المالية الفاضحة لرئيس الحكومة مع نواب الأمة المنتخبين تحت إطار المبرّات الخيرية و الديّات الشرعية و إبتعاث المرضى و مساعدة المحتاجين يبدو أنها "كبّرت مخدة" الكلاسيكي كي لا يقلق إنبطاحه أمراً ما. 9

صمتنا اليوم سيجر الويلات على هذا الوطن و على القادم من أجياله. سياسات الحكومة في ضرب الوحدة الوطنية من خلال أساليب "ترغيب" التيار الوطني الجديد و "ترهيب" الشباب الوطني الذي اتحد مؤخراً و "تصنيف" الفئات قبل "تخوينها" كما هو حال خطاب المؤسسات الإعلامية المناصرة لرئيس الحكومة. 9

لكن لسان حال الكلاسيكي اليوم يقول ،، "يا أحرار الكويت إنبطحوا" !! 9

المقال القادم عن إغتيال هذه الفئة الوطنية الحرة و هو بعنوان "فيصل و خالد" 9

الحركة الثورية الشعبية في الكويت

هذا البوست برعاية مقهى "كلاسيكال" - يسمح الدخول بالوزار الظفاري

بعد  ما عرف بمؤتمر دبي الإستثنائي الذي كان من أهم قراراته : الالتزام بالماركسية اللينينية كأيديلوجية لتنظيم فروع "حركة القوميين العرب" في الجزيرة و الخليج العربي ، و مركزية العمل بإنتخاب مكتب سياسي ، و تجميد قيادة الحركة في الكويت و إعطاء هذا المكتب السياسي المنتخب صلاحية وضع تسمية جديدة للتنظيم و فك الإرتباط ب "حركة القوميين العرب" ،، عقد  في منتصف أكتوبر عام 1968 المؤتمر التحضيري الإقليمي ل "الحركة الثورية الشعبية في الكويت" الذي إنتهى الى القرارات التالية : 9

أولاً : الالتزام بالماركسية اللينينية

ثانياً : فصل حركة "القوميين العرب" في الكويت و قادته : الدكتور أحمد الخطيب - سامي المنيس - خالد الوسمي - عبدالله النيباري - علي الرضوان

ثالثاً : إختيار قيادة مؤقتة ل "حركة القوميين العرب" في الكويت

رابعاً : سميت هذه المجموعة المنشقة ب "الحركة الثورية الشعبية في الكويت" 9

و من أجل الإلتحاق بركب "الحركة الثورية الشعبية في عمان و الخليج العربي" أشترط القيام بعمليات عسكرية ضد النظام الحاكم في الكويت و ممارسة العنف الثوري ضد هذا النظام. و للبرهنة على التزام التنظيم الوليد ممارسة العنف الثوري قامت هذه المجموعة بوضع المتفجرات عندما قام شاه ايران بزيارة الكويت أمام السفارة الإيرانية و في شارع المطار الذي يمر منه الشاه و في قصر السلام ، و تم وضع بعض المتفجرات كذلك أمام مجلس الأمة و أمام مباني وزارة الداخلية ، و أمام منزل وزير الداخلية آنذاك المغفور له الشيخ سعد العبدلله السالم رحمه الله إحتجاجاً على تزوير إنتخابات مجلس 25 يناير 1967 ، و ترافقت مع هذه العمليات حملة من المنشورات و التي تدعو الشعب الكويتي الى تغيير السلطة السياسية في الكويت. 9

و يعتبر تنظيم "الحركة الثورية الشعبية في الكويت" التنظيم السياسي الوحيد الذي رفع صوته عالياً عن طريق تشكيل "لجان شعبية" تولت توزيع منشورات "الحركة الثورية الشعبية" إحتجاجاً على تزوير ارادة الشعب الكويتي مع غياب القوى السياسية الأخرى و إتخاذها موقف المتفرج على مجريات الإحداث. 9

النص المذكور أعلاه ،، منقول بتصرف من كتاب "ملامح أولية حول نشأة التجمعات و التنظيمات السياسية في الكويت (1938 - 1975)" للدكتور فلاح عبدالله المديرس. 9

سؤالي لكم : من شارك في هذا التنظيم ؟؟

 

إنبطح ينبطح إنبطاحاً

كتبت في السابع و العشرين من نوفمبر الماضي مقالة تحت عنوان "ليلة القبض على عبداللطيف الدعيج" عددت فيها مظاهر التخلف في أداء حكومتنا الحالية و وصمت الكاتب الكلاسيكي بأنه إنبطاحي و لن يغير من منهجيته الجديدة التي لا تستند لا على عقل و لا على منطق كما إنتقدت ذلك البحث اللاهث عن وهم ما يسمى ب "الإستقرار السياسي" دون إدراك حقيقة أن الإستقرار لا يتحقق إلا بحكومة قوية تملك الرؤية و المنهجية الواضحة و تعتزم حقاً على مكافحة الفساد و إعادة الأمور نحو الدولة المدنية التي نص عليها دستور 1962. 9

و بعدها بأيام أصدر الكلاسيكي معلقته الجديدة في جريدة القبس تحت عنوان "ما صارت خمسة ملايين" و التي حاول فيها الدفاع عن إنبطاحيته مشيراً الى ما وصفه بالمسبة الجديدة ألا و هي الإنبطاحية ! 9

وقتها لم اكن أشأ الدخول في مهاترات جانبية في توقيت حرج زامن إستجواب رئيس مجلس الوزراء و أن أعطي لمن لا يستحق الكثير من الإهتمام مساحة في هذه المدونة. لكن من اللازم أن تصل الصورة واضحة للجميع .. و للكلاسيكي على الأخص قبل غيره .. حتى لا يحرف مواضع الكلم عن مقاصدها و ينجرف في أوهامه التي تبرر له مواقفه الإنبطاحية. 9

حسناً ،، يا راعي الحريات .. هل أصبح وصمك بالإنبطاحية "مسبة" ؟ إذا فنحن نسبك أليس كذلك ؟ و ما قام به الجاهل من بذاءات لم تكن مسبة و لم تهز شعرة في جسدك الذي كان نحيلاً ؟ بل دافعت عنها تحت إطار الحريات و يا عيني على هالحريات ؟ تباً لتلك الحريات التي تفصل على مقاسك الخاص أيها الكلاسيكي الإنبطاحي. 9

المشكلة يا رفاق ،، أن هذا الكلاسيكي الإنبطاحي يريد أن يخلط الزيت بالماء. يريد أن يوهم الجميع بأن إنبطاحيته تلك هي من ستوصلنا للدولة المدنية و سيادة القانون. أي سيادة قانون تلك حين تتم مخالفة قوانين المناقصات و ديوان المحاسبة و نظم و لوائح وزارة المالية و تسرب خمسة ملايين دينار في فترة الإنتخابات كما تسربت ملايين الدنانير من ديوان رئيس مجلس الوزراء ؟ أي سيادة للقانون حين يضلل الوزير الشعب الكويتي و يقول بأنه أحال القضية للنيابة رغم تلقيه كتاباً من النيابة قبل جلسة الإستجواب يفيد بعكس ذلك ؟ أي سيادة للقانون حين تدافع عن الوزير الى الرمق الأخير حتى إذا ما مُنع نصر حامد أبو زيد من دخول البلاد إنقلبت على عقبك و تكوكست بإنبطاحية معهودة و كتبت بأن "الشيخ ناصر «ما فيه طب» ولا يبدو بالفعل انه قادر على مواجهة خصومه والتعامل مع التحديات التي تواجهها حكومته.. لهذا فان القرار المطلوب والخيار الوحيد هو الانضمام الى موقعي عدم التعاون والانتصار للحريات". بل زدت على ذلك بقولك أن "وجود الشيخ ناصر أصبح أكثر كلفة على البلد وأشد خطرا على القوى الوطنية" !! 9

الله أكبر .. ألم يكن هذا نفس من دافع عن رئيس الوزراء و وزير داخليته حتى الرمق الأخير ؟؟ كيف أنقلب بين ليلة و ضحاها ؟ هل كانت كتاباته مبنية على قناعات ؟؟ أم هي مجرد أهواء شخصية تفصل المبادئ على حسب مشيئة تلك الأهواء ؟

و حين إنتقد عموم الناس و بموضوعية شديدة و إحترام دعوات النائب علي الراشد لتنقيح الدستور عن طريق الإستفتاء العام ،، هب الكلاسيكي لمناصرة رفيقه في معسكر الإنبطاح بدعوى حرية الرأي و هذا شئ محمود و لم يستنكره أحد. لكن لم تكثر عمن يخالفه الرأي حقه في النقد و فضح هذه الدعاوي المشبوهة ؟؟ لكن لحظة .. ألست أنت من كتب بأن كل من هو ضد الشيخ ناصر المحمد هو ولد حرام ؟؟ هل قابلنا "مسبتك" تلك بمسبة على وزنها يا "بيل أورايلي" القبس ؟ و قبل ذلك ،، من ظل لسنوات يكتب عن خفافيش الظلام و قوى التأسلم ؟ إن مُسحت تلك الكتابات من ذاكرتك بفعل إنبطاحيتك الجديدية فلم تُمسح من ذاكرتنا نحن. 9

و عندما كان الجميع يقيّم أعمال حكومات ناصر المحمد المتعاقبة و خطاياها في حق الوطن .. خرج علينا الكلاسيكي فجأة لكي يوهم الجميع بأن القضية هي قضية الرياضة المغتصبة من عيال عم الشيخ سلمان ! طيّب و من سمح لهم بإغتصابها ؟ و من تقاعس عن تطبيق القانون و خاف من مواجهة الشيخ طلال الفهد و شقيقه نائب رئيس مجلس الوزراء ؟ اليوم إمتدت الإنبطاحية و قدمت الحكومة تعديلاتها على قوانين الرياضة مخافة إيقاف النشاط الرياضي و للأسف قبل النواب الأفاضل مرزوق الغانم و صالح الملا و عادل الصرعاوي هذه التعديلات لتهبط الصفعة القاسية على قفا الكلاسيكي و من صدقه عبر كتاب اللجنة الأولمبية القاضي بإيقاف عضوية اللجنة الأولمبية الكويتية !! لوين رايحين يا إنبطاحيين ؟؟ و كفاكم ضحكاً على ذقون هذا الشعب ! بماذا أفادتكم الحكومة و نحن نشهد هذا التمرد على قوانين الدولة ؟ يله ورنا مراجلك يا كلاسيكي فنحن نجابه هؤلاء المتمردين و أعوانهم في مجلس الوزراء قبلك و نعلي الصوت و نقول لا لحكومة لا تستطيع مواجهة الفساد .. فماذا سيكون موقفك يا ترى غير مزيد من الإنبطاح. 9

دعني أخبرك المزيد كي تكتب عنه يا كلاسيكي .. في الجلسة التي ترافع فيها الشيخ طلال الفهد نيابة عن مجالس إدارات الأندية العشرة المنحلة في الدعوى المقامة ضد الهيئة العامة للشباب و الرياضة ،، قام السيد طلال بدخول غرفة المداولة الخاصة بالقضاة منفرداً و إجتمع بهم دون حضور محامي الدولة .. و حين حاول محامي الدولة الدخول تم منعهم من قبل المرافقين الخاصين بالشيخ طلال !! فماذا أنت فاعل يا عزيزي ؟؟

الدوس يتم ببطن القانون من قبل الحكومة يومياً .. فهي من يخالف قانون الإفصاح عن الملكيات في الشركات المدرجة في البورصة .. و لا تعلن عن تدخل محفظتها الوطنية من أجل إنقاذ الشركات التابعة لمجموعة الخرافي حتى لا تقع تحت طائلة قانون حماية المال العام. و هي أيضاً من يمارس الصرف على إستقرار الشركات التي أهدرت أموال مساهميها و تدخلت في الإقتصاد الذي تدعو أنت الى حريته و عدم بعثرة الأموال العامة على الأشخاص أو المجموعات الإقتصادية رغم إن الدستور الكويتي و في مادته الواحدة و السبعون على أن المرسوم الصادر في فترة غياب مجلس الأمة يجب أن يعرض في أول جلسة لمجلس الأمة فإن لم يعرض فقد زالت قوة القانون بأثر بغير حاجة إلى إصدار قرار بذلك. فأين من يتحدث عن سيادة القانون و أين من يتحدث عن مفهوم الإنتاجية و الإبتعاد عن نثر الأموال لمساعدة المتعثرين ؟

و في مثال آخر على الوهم الذي يحاول الكلاسيكي زرعه .. حين حاول المقارنة بين تيارات الإسلام السياسي و بين نائبة ال "إجه إجه" الست رولا في الموقف من إحتفالات الكريسماس و رأس السنة الميلادية. و قد أكد فيها عن سعادته بموالاة نواب الموالاة كالست رولا لأنهم إنتصروا. حقيقة صدق من قال "إلا الحماقة .. أعيت من يداويها" !! و من منع هذه الإحتفالات يا كلاسيكي يا محترم ؟ ألم تكن حكومة ناصر المحمد و وزير داخليتها الذي شكره نائب المعارضة وليد الطبطبائي على جهوده في مكافحة الفرح و التضييق على حريات الناس ؟ ألست أنت و الست رولا من دافع عنه بإسم الحريات و تحت شعار مكافحة الفرعيات ؟؟ و أي فرعيات قد كافح ؟؟ لماذا لم تكافح وزارة الداخلية فرعيات قبيلة الرشايدة ؟؟ و ما أسباب مناصرة نواب هذه القبيلة (الخرينج و الخنفور و المويزي) لوزير الداخلية في جلستي طرح الثقة ؟! 9

 

القول بأن مناصرة الحكومة هو إنتصار للدولة المدنية و لسيادة القانون هي كذبة كبيرة جداً يتقولها كتاب الإنبطاح .. الذين إنبطحوا .. و إنبطح النواب من فوقهم .. و إنبطحت الحكومة من فوقهم جميعكم و فعلت بهم ما فعلت من أفعال خادشة لسيادة القانون و الدولة المدنية و "كسرت عينهم". و هذا الإنبطاح لا يعني "حتماً" الخيانة و بيع الضمير من أجل حفنة نقود ، لكن ما نتساءل بخصوصه ما هي مطالب الإنبطاحيين لحكومة الإصلاح ؟ هل سيعود مناخ الحريات ؟ و هل ستشجع الثقافة و الفنون ؟ و هل سيتم إصلاح التعليم و تطوير المناهج ؟ و هل ستتوقف عطايا البخور و المسابيح ؟ و هل ستوقف جرائم المال العام في حق أموال متقاعدي مؤسسة التأمينات الإجتماعية التي تحدث عنها كثير من المدونين الناشئة و صمت عنها الكتاب الكلاسيكيون ؟؟

ما نقوله بأن إنبطاح التيار الوطني الجديد من غير ذي جدوى و لن يوصلكم لا للدولة المدنية و لا سيادة القانون بل ستتوالى الصفعات في وجوهكم كما يحدث كل يوم. بل إن هذا يثير الريبة و يدفع الشكوك نحو مآرب خفية من هذا الإنبطاح ، سنتحدث عنها في حينها. حقيقة الأمر إنك تدافع عن حكومة تضم في عضويتها الشيخ أحمد الفهد و تناصرها و تناصر خطواتها الإصلاحية "المزعومة" لمكافحة الفساد .. و نحن نرفض مثل هذه الحكومة جملة و تفصيلاً .. هذه هي حقيقة الأمر بلا رتوش ! 9

المقال القادم بعنوان "يا أحرار الكويت إنبطحوا" .. و أيضاً الكلام لك أيها الكلاسيكي !! 9

زهيرية : الـْـكـــويـــتــي لــَه الـــــفــَــخــَـــر مـِـن ديـــــــرتـه أوزانــــــه

حــلــمــي الــجــمــيل بــالــوطــن فـــــوق يـــرتــفــع شــــانــه

نــفـــســه بــفــــؤاد كـــل وفي .. شــــان ارضـه مـن شــــانــه

لــــو كـــل كـــويـــتــي اجــتــهــد زان فــعـــلــه مــــا شــــانــه

لـنــْـطــيــــــــــر لاعــلـــــى ســـمــا دون نـــطــّـة أو زانــــــة

الـْـكـــويـــتــي لــَه الـــــفــَــخــَـــر مـِـن ديـــــــرتـه أوزانــــــه

لا هـــَـبْ بـاســِـمـْـهــا وْ عــطــــــى ،، حــــــــلاّه أو زانــــــه

و الـــــــزيــــن كـــلـّــــه لــهــا .. مـــا هـــو عــلــى شــــانــه